探索现代社会的起源

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• 无论是路德还是加尔文，都认为上帝代表了无所不能的意志，理性只能在日常生活和信仰无关的领域中运用。在西方，道德的基础是对上帝的信仰，越是将信仰视为和日常生活的逻辑以及和自然界无关，道德和理性的二元分裂越彻底。也就是说，对于一个新教徒而言，他一方面遵循社会秩序规定的道德规范，另一方面又实现了世界的除魅，可以将理性运用到改造自然和一切日常生活事务中去。这里，必须注意路德和加尔文的区别。加尔文的救赎命定说和禁欲主义比路德把信仰限制在个人精神层面更为入世，将理性用于改造世界亦更为强烈。因此当我们去追溯工具理性这一现代性基石的奠基时，可以发现它始于文艺复兴，确实通过宗教改革最后完成的。 (查看原文)

  Zophiel 1赞 2020-01-21 10:09:08

• 社会是什么？它也是一种组织，是由一个个人组成的巨大的关系网。经济结构毫无疑问是一切社会活动得以进行的基础，每个人只有解决了衣食问题之后，才能从事政治、文化活动。但是，只要我们承认万物都处于变化和流动之中，就不能忽视经济结构自身存在的多变倾向。中国传统社会地主经济中自耕农有失去土地变为大地主私属的可能；在某些条件下，地主经济可能变化为庄园经济。商品经济既有不断发展的可能，而在通货、通信、交通条件破坏时，也可能出现倒退，演变为自给自足的经济。古代的农村公社经济既可以在大一统官僚政治的干预下演变为有众多自由农民的小农经济，同样可以像古代印度那样由于种姓制度的作用，演变为一个个自我封闭的组织。自然界没有一成不变的东西。永恒的变化犹如一团内在的火，它时时刻刻在焚烧着那些看来似乎是固定不变的形态。 因此，当各个不断变化的子系统组成大系统时，为了保持整体的稳定，必须要求子系统相对稳定。这就要求子系统之间能够相互调节，彼此控制那些破坏性的变化趋势。否则，任何一个组织都会被子系统内部的变化之火所焚毁。这就是社会结构调节原理的哲学基础。 社会结构调节原理是对马克思典范经济基础和上层建筑之间作用及反作用的发展和新表述。为了从理论上对这一点获得更深刻的理解，下面，我们用现代系统论的组织原理，从逻辑上把它推导出来。 社会结构是社会的组织方式，是占主导地位的组织形态，社会是靠人与人之间、人与物之间结成一定关系组织起来的。所谓社会关系，无非是四大类：经济的、政治的、文化的和血缘的。我们在对社会结构进行宏观分析时，往往把一类关系网看成是一个子系统。当社会组织规模超过家庭和部落时，纯粹的血缘关系网是比经济、政治和文化关系网低一层次的组织，它们往往被纳入政治、经济和文化组织才成为社会结构的组成部分。这样，我们在宏观层次上考察社会结构时，可以把社会... (查看原文)

  Zophiel 1赞 2020-05-02 13:06:46

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