中国古代木刻画史略

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• 《大圣毗沙门天王像》曾藏于苏州曹元忠家（与刻像的曹元忠同名），后为一个古董商人所得，不知今尚在否。 (查看原文)

  郑人 2018-02-03 00:44:54

• 一、绪言 历代的木刻画家们是属于劳动人民的，他们从来不曾被当作过“士大夫”阶级的画家，他们始终被视为一种技术工人，以他们的劳动为生活的主要来源。他们最初和刻字工人似乎是不分家的，有插图的书籍，其中木刻画也就是由刻书工人们兼任镌刻的。[]但许多流行的大量生产的年画、神佛像（纸祃）等刻工，似是另有专门的作坊组织或团体的。 今天的年画刻工也大都是和书籍刻工完全分了家的。我们也可以想象：宋、元刻图的人则未必是另外一批人。宋代的书籍刻工总在每页中缝表明字数，并署名于页的下端，这大约是为了便于计算工资用的。宋代的《碛砂藏》在每一卷的扉画上总是镌刻着木刻者的姓名，但同时也有镌上画家姓名的。[2]这又可证明当时在书籍插图上“画”与“刻”是分工的。中国古代的工人很早就有“行帮”的组织，而且组织得相当严密。宋代刻工们就是有组织的，他们似是家庭式手工业作坊，那技术是不大传授于“行帮”之外的，甚至有“传子不传婿”之说。不过，大多数行业是招收外姓学徒的，但须经过很严格的手续，如拜祖师、拜师父。这些“行帮”组织，除了家庭关系之外，地方性也是很强的，几乎某一个行业都是由某一个地方的工人所独占。在宋代，书籍和木刻画的刻工主要有临安、建安和四川等地。[3]同时，在金代主要的刻工则都集中在平阳府。[4幻在元代，除了杭州、建安二地继续发展下去之外，大都（即北京）也成了刻工的中心之一。5]在明代，则北京、南京、建安、杭州、苏州等地均是书版和木刻画的镌印中心。到了万历十年（1582年）之后，徽派刻工异军突起，一时蓬蓬勃勃，势力大盛，大有压倒建、杭及南北二京之概。徽人素善于制墨，在万历初，程、方二家尤以大量制墨起家，与文人学土们相结合。[]制墨必需墨范，范必需图形。那些图形，必已有长久的历史，无非是陈陈相因的式样。但到了程、方二家，则除了精选墨料之外，还延聘了有名的画家们像丁云鹏（南羽）等作画，有名的文人们题词。那些... (查看原文)

  彦子白 2024-05-10 10:37:01

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