人类知识原理 短评

  • 6 陆钓雪杜诗镜铨 2017-04-29

    首先躺枪的是康德的“物自体”,如沛公所言,康德解决贝克莱-休谟问题的方法也不过如后来的费希特一样靠的是“假定”,而这基本上就是经验论与唯理论的原则问题了,诺瓦利斯就说必须要有一个“开端”,不然一切半哲学的错误便来源于此,可是经验主义能够自圆其说,只是他们的分析让德国人觉得太实证以至于笨得要命,而德国人本身的唯心主义用朱光潜的话说便是一场哲学上的浪漫主义运动了。而且很明显贝克莱在此也是看不上霍布斯与洛克的。不说了,反正到了伦理学和神学问题时,大家虽然具体言人人殊,可是毕竟都是哲学家,一个更基本的原则是不会变的,那就是坚决反对怀疑主义、虚无主义、相对主义。这样说来,可以用来理解吴增定的那句话,通往真理的道理有无数条。的确,现象学、精神现象学、耶拿浪漫派、康德、费希特与谢林、休谟,只是入思方法不同

  • 5 2017-12-03

    著名的“存在就是被感知”出处。 大量篇幅用于回应可能的责难。可以说后世强加的污名基本上都被他反驳了。然而这并不能阻止不看原文的人乱扣帽子。 真是“文人相轻,自古而然”。庸人讲道理主要靠堵嘴。堵嘴使想当然的道理万古长存。

  • 3 史太 2017-05-01

    其实经验主义走到贝克莱这里,只能用上帝来调和了。

  • 1 路德维希 2011-04-11

    清晰·明白·简洁·

  • 1 Shayne 2012-08-08

    英语世界公认这本小书是传统经验主义哲学的最佳指南,著名的、因而也备受争议的“存在就是被感知”便出于其中。此外,由于作者生活在18世纪,因而对牛顿力学和微积分理论的结构和预设有一些有趣的评论,在对这些理论进行反思的时候可供借鉴。

  • 0 2014-01-05

    : B561.27

  • 0 Mannialanck 2013-07-11

    贝克莱对观念的论述无法驳倒

  • 0 elimu 2013-04-21

    最近读唯心的太多,有点疲劳了。。论述还可以

  • 0 阅微草堂 2013-03-09

    从反面读哲学,这就是批判主义精神。序为什么错的那么离谱,既然是错的,为什么还读呢?悖论的序和扯淡的那个年代。。。其实哲学没有绝对的对错,只有思维的过程。。国内的应试教育方式把哲学和思考方式破坏了

  • 0 BIG J 2011-09-11

    真的过时了唉.......

  • 0 ichbinluz 2011-09-21

    唯心的鼻祖,论证的感觉挺有一种优越感,还有挺罗嗦的。以及,对语言的否定,莫不是后来维氏认为把事表达准确即可解决哲学问题的观念的先锋?不认同但是可参考。

  • 2 枫与熳 2017-08-18

    8.11~8.18完。待复读。待笔记。“我请他只把我的文字当做他的思想的发端 ,并且在读时努力要求得我在写时所有的思想 。”就这一句便足以比心了。

  • 0 和叔 2012-05-29

    观念与外部存在

  • 0 薬. 2012-05-13

    我就不吐槽那些吐槽貝克萊的人了=。=

  • 0 你好阿唐 2013-02-14

    有两点很重要,所谓语言是普遍的,并不是指语言能够标记一种抽象的普遍观念,而是指许多个别观念能够被语言标记。所谓“感知即是一切”,并非否认外界事物的存在,而是说“感知以外的事物”这种说法本身就存在着矛盾,我们无法感知我们感知以外的事物,因而存在的就是我们所感知的。直到罗素那里还可以看到这种思想的余音。

  • 0 [已注销] 2013-11-06

    译笔流畅,主教以文风见长。

  • 0 土匪煎 2013-08-12

    25 岁能写出这个……

  • 0 不死鳥 2016-03-10

    抽象>普遍>=语言;精神外部皆出于被精神感知(感知之外的中间媒介因不被感知所以虚无);精神(灵魂、意识)本身是感知外部之因,因此是唯一具有能动作用的东西 ,所以①高于感知的精神不存在感知层面的(自然)毁灭②精神的创造者叫做上帝。精彩啊!!

  • 0 [已注销] 2012-06-22

    好吧老子读的不是商务版的,但贝克来是好人

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  • 0 纯无神论者 2012-07-27

    由于作者所持的是唯心论,加上翻译的拗口,让我看得尤其费力。