荊楚歳時記的创作者
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![[日本] 中村裕一](https://img1.doubanio.com/f/vendors/8dd0c794499fe925ae2ae89ee30cd225750457b4/pics/personage-default-medium.png)
中村裕一 作者
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正月一日，是三元之日也，谓之端月。鸡鸣而起。先于庭前爆竹，以辟山臊恶鬼。 按︰《神异经》云：“西方山中有人焉，其长尺余，一足，性不畏人，犯之则令人寒热，名曰山臊。人以竹著火中，烞𤇹有声，而山臊惊惮远去。”《玄黄经》所谓山㺐鬼也。俗人以为爆竹燃草起于庭燎，家国不应滥于王者。 “爆竹”：以火烧竹，爆烈发声，故称。翟灏《通俗编》 “俳优爆竹”条：“按，古皆以真竹著火爆之，故唐人诗亦称爆竿。” “俗人以为” ，《初学记》卷四引作“又俗”。节本、何本无“燃草”二字。 “庭燎” ，大烛，树之于庭，燎之为明。《诗经·小雅·庭燎》：“夜如何其，夜未央，庭燎之光。”传曰：“庭燎，大烛。” 《周礼·秋官·司烜氏》： “凡邦之大事，共坟烛庭嫁。”注曰： “坟，大也， 树于门外曰大烛，于门内曰庭燎。” “家国不应滥于王者"：“家国", 《初学记》 卷四引无此二字。“家”，指卿大夫； “国”，指诸侯。《论语·季氏》： “丘也闻有国有家者，不患寡，而患不均。”孔（安国）曰： “国，诸侯；家，卿大夫。” “王者”，天子。按，《礼记·郊特牲》曰： “庭燎之百，由齐桓公始也。”注： “僭天子也。庭燎之差，公盖五十，侯伯子男皆三十。”这是说，庭燎的数目，按爵位的高低，本有严格的规定，应遵古制，不应滥用王者之礼。 (查看原文) -
为施钩之戏，以缏作篾缆相罥，绵亘数里，鸣鼓牵之。 按施钩之戏，求诸外典，未有前事。公输子自游楚，为载舟之戏，退则钩之，进则强之，名曰“钩强”，遂以钩为戏。意起于此。《涅槃经》曰︰“斗轮罥索。”其外国之戏乎？今秋千亦施钩之类也。 注释： ¶“缏”:《说文》云：“交枲也。”枲即麻，以麻二股交辫之即为缏。何本、节本作“绠”，“绠”即井索，皆可通。“篾缆”：何本作“蔑缆”。“篾缆”疑即挽舟之缆绳。“罥”：牵挂。 ¶“为载舟之戏”：何本作“为舟战”，《墨子·鲁问》作“焉始为舟战之器”。细酌文义，“为载舟之戏”似为未妥。 ¶节本于“涅槃经曰”前多“唯”字。“斗轮罥索”：何本作“斗轮骨轮索”。 ¶“其外国之戏乎”：何本作“其秋千之戏乎”。 (查看原文) —— 引自章节：荆楚岁时记
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丛书信息
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東洋文庫(共921册)，
这套丛书还有
《夢渓筆談 1》《ナスレッディン・ホジャ物語》《塵壺》《昨日は今日の物語》《太平記秘伝理尽鈔 ５》
等
。
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5 有用 秦桑 2014-03-28 10:53:33
这个分是打给守屋先生《中国古岁时记研究》一书的。上世纪六十年代，守屋先生凭借此书拿到了阪大的博士学位。书做得相当好，渊博，资料复原的部分也很有价值。手边中文书不多，不知道国内几个《荆楚岁时记》的整理、研究，是否充分参考了守屋先生的研究成果？希望有出版社能组织翻译一下。另外守屋先生似乎读余嘉锡很熟。