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源了圆先生众多著作中的代表作之一。深入浅出，有观点有分析，贵在学术创新。阅读过程中时有“那路或多~（原来如此）”顿悟之感。ps中文版郭连友老师的翻译也很到位
老师的老师，写这种断代史、专门史不是件易事，人物的选择和内容的舍取都考验作者的学术能力。
从此彻底进入思想史大坑。
作为人性论的宣长物哀论: 一、是一种将感情、感动等要素纳入其中的认识论，就西欧而言，在狄尔泰之前，这种认识论没有得到充分的发展。 二、作为审美判断力的物哀论，物哀超越了通常的伦理判断，以美为基础，对判断好坏善恶。其中深意有待继续挖掘！ 三、为建构“以情(而非西方意义上的欲望)为核心"的“新构想下的人学(郭译:新思路人性论)提供启示。"(与李泽厚的情本位人学相通?)。 四、物哀乃情感伦理(心のモラル)，是基于共鸣与同情的、促进“人格形成"的“审美理念"。在宣长那里，知物哀方为“有心之人"，不知物哀，则为“无心之人" (源了园 页195)
> 徳川思想小史
0 有用 Kim's XXOOing 2018-11-14 00:02:08
源了圆先生众多著作中的代表作之一。深入浅出，有观点有分析，贵在学术创新。阅读过程中时有“那路或多~（原来如此）”顿悟之感。ps中文版郭连友老师的翻译也很到位
0 有用 阳紫竹 2023-05-31 16:43:05 北京
老师的老师，写这种断代史、专门史不是件易事，人物的选择和内容的舍取都考验作者的学术能力。
0 有用 小粘 2017-05-01 17:29:56
从此彻底进入思想史大坑。
0 有用 一笑皆春 2022-04-29 10:41:14
作为人性论的宣长物哀论: 一、是一种将感情、感动等要素纳入其中的认识论，就西欧而言，在狄尔泰之前，这种认识论没有得到充分的发展。 二、作为审美判断力的物哀论，物哀超越了通常的伦理判断，以美为基础，对判断好坏善恶。其中深意有待继续挖掘！ 三、为建构“以情(而非西方意义上的欲望)为核心"的“新构想下的人学(郭译:新思路人性论)提供启示。"(与李泽厚的情本位人学相通?)。 四、物哀乃情感伦理(心のモラル)，是基于共鸣与同情的、促进“人格形成"的“审美理念"。在宣长那里，知物哀方为“有心之人"，不知物哀，则为“无心之人" (源了园 页195)