内容简介 · · · · · ·
《近代中国的史家与史学》文章所涵盖的范围大概是晚清最后十年到1930年代左右,前后将近三十年的时间,偏重的是“变”的部分,而尚未来得及仔细分析在新史学甚嚣尘上之时,旧史本身的风貌。
近代中国的史家与史学的创作者
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王汎森 作者
作者简介 · · · · · ·
王汎森(1958— ),台湾云林人。中研院院士,史语所所长。1980年台湾大学历史系毕业。1983年台湾大学历史研究所毕业,旋即入伍服役。1985年任台湾“中研院”历史语言研究所助理研究员。1987年,入美国普林斯顿大学东亚系博士班。1993年,获普林斯顿大学博士,同时升任历史语言研究所副研究员,开始任教于台湾大学历史系及台湾清华大学历史研究所。王汎森(1958— ),台湾云林人。1980年台湾大学历史系毕业。1983年台湾大学历史研究所毕业,旋即入伍服役。1985年任台湾“中研院”历史语言研究所助理研究员。1987年,入美国普林斯顿大学东亚系博士班。1993年,获普林斯顿大学博士,同时升任历史语言研究所副研究员,开始任教于台湾大学历史系及台湾清华大学历史研究所。1998年,升任历史语言研究所研究员。1999年,任香港中文大学历史系客座教授。主要著作...
王汎森(1958— ),台湾云林人。中研院院士,史语所所长。1980年台湾大学历史系毕业。1983年台湾大学历史研究所毕业,旋即入伍服役。1985年任台湾“中研院”历史语言研究所助理研究员。1987年,入美国普林斯顿大学东亚系博士班。1993年,获普林斯顿大学博士,同时升任历史语言研究所副研究员,开始任教于台湾大学历史系及台湾清华大学历史研究所。王汎森(1958— ),台湾云林人。1980年台湾大学历史系毕业。1983年台湾大学历史研究所毕业,旋即入伍服役。1985年任台湾“中研院”历史语言研究所助理研究员。1987年,入美国普林斯顿大学东亚系博士班。1993年,获普林斯顿大学博士,同时升任历史语言研究所副研究员,开始任教于台湾大学历史系及台湾清华大学历史研究所。1998年,升任历史语言研究所研究员。1999年,任香港中文大学历史系客座教授。主要著作有:《章太炎的思想》(1985)、《古史辨运动的兴起》(1987)、《Fu Ssu—A Life in Chinese History and Politics 》(2000)、《中国近代思想与学术的系谱》(2001)。(主要著作有:《章太炎的思想》(1985)、《古史辨运动的兴起》(1987)、《Fu Ssu—A Life in Chinese History and Politics 》(2000)、《中国近代思想与学术的系谱》(2001)。
目录 · · · · · ·
1、晚清的政治概念与“新史学”/1
2、近代中国的线性历史观
——以社会进化论为中心的探讨/29
3、从经学向史学的过渡
——廖平与蒙文通的例子/69
4、什么可以成为历史证据
——近代中国新旧史料观点的冲突/103
5、钱穆与民国学风/141
作者简介/185
著述年表/186
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丛书信息
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历史从来不是线性发展的
王汎森:《钱穆与民国学风》读书笔记
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王汎森把钱穆放在“时代”的脉络中考察,重建与新文化运动的对话辩证关系,这对话辩证历程中隐然有一个主题:“如果同时是中国的,又是现代的?”【142】【142】他把钱穆治学分为三个时期:到北京之前,以古文辞为主;燕大、北大时代,以学术考证为主,并逐步转入历史;抗战以... (展开)线性历史观与文化多元论
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订阅关于近代中国的史家与史学的评论:
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1 有用 范毒草 2015-11-06 03:25:17
但是每抓到一個point就爽歪歪地說“這也體現了中國近代思想史的XXXX趨勢”是不是也是一種病?最近就在反思這個……根本上來說是歷史哲學立場的問題……是“嘈雜的數字與個體”跟“大的歷史精神”的問題……反正我更偏愛的研究是”找不一樣的“,而不是花大工夫來證明一個已經定好了的結論……
1 有用 阿墟 2011-07-06 16:57:03
視野與敘述都堪為學習的模板。
0 有用 猪在飞 2012-11-18 14:19:52
历史学的论文原来是这个样子。
1 有用 半隐 2011-01-04 06:38:26
譬如“国家”“民族”观念的兴起、“线性史观”及近代史家的思想变迁等,先前并非不知,但许多细节确是经王先生点出甫有“顿悟”之感,也因之不禁击节。通过书中几篇的梳理,对一些近代的史学名著、“必读书”,亦有深一层的理解,稍能较为全面地“读懂”其人、其书了(今年在这点上似乎确有些长进。对一些著作略能读出它的好来概亦由此?);对宾四、孟真、济之等诸先生便倍觉出了不起来。此外,愈加深刻地体会到前一世纪经历着的... 譬如“国家”“民族”观念的兴起、“线性史观”及近代史家的思想变迁等,先前并非不知,但许多细节确是经王先生点出甫有“顿悟”之感,也因之不禁击节。通过书中几篇的梳理,对一些近代的史学名著、“必读书”,亦有深一层的理解,稍能较为全面地“读懂”其人、其书了(今年在这点上似乎确有些长进。对一些著作略能读出它的好来概亦由此?);对宾四、孟真、济之等诸先生便倍觉出了不起来。此外,愈加深刻地体会到前一世纪经历着的巨变,社会以及学术界经受到怎样的震动。又常常想,我们这个时代同样经历着几次三番的转捩,有许多亟待解决的思想、文化问题,其厘清与最终解答,是否也留待后人?又极想知道,百年后将怎样理解当下此一时代?而今日所持观念,其中不少似乎仍直承20世纪初者,又是否应当跳出去找另一条出路,另一种“观念”与“方法”? (展开)
0 有用 翠湖心 2014-10-01 15:44:44
书中收录作者五篇文章,都是从不同的侧面,或总论或个案地去考察近代中国传统史学的转向问题。前两篇文章从概念和史观来重新思考新史学的建立与新史观的输入。“什么可以成为历史证据”一文的切入视角和论证方式都显得别具一格,从习见的史实发掘出不同的意义。而对蒙文通和钱穆二人的个案研究,也都对如何理解二者的史学立场以学术历程的转变有提纲挈领之效,尤其是对钱穆的论述还旁及同时代史学界的其他面相,是一篇大手笔之作。... 书中收录作者五篇文章,都是从不同的侧面,或总论或个案地去考察近代中国传统史学的转向问题。前两篇文章从概念和史观来重新思考新史学的建立与新史观的输入。“什么可以成为历史证据”一文的切入视角和论证方式都显得别具一格,从习见的史实发掘出不同的意义。而对蒙文通和钱穆二人的个案研究,也都对如何理解二者的史学立场以学术历程的转变有提纲挈领之效,尤其是对钱穆的论述还旁及同时代史学界的其他面相,是一篇大手笔之作。最后,需要指出的是作者所欲解决的问题远非这本小书能够完毕,一如作者所言:“如果我们把视界放宽到整个时代的历史意识,及它们与政治、社会的复杂互动,则有一个相当广阔的园地摆在眼前。”确实,近代学术史,还大有可为。 (展开)
0 有用 品古静思 2024-04-02 14:14:27 湖北
很不错的学术史论文集,一步步讲述了晚清以来中国史学在社会政治背景和国际环境影响下的发展
0 有用 猫猫神 2024-03-14 14:50:05 四川
曾听说王汎森老师很会写,果然百闻不如一见,文章之起承转合恰如水流,因势利便,非常舒服。
1 有用 无明 2024-02-05 18:48:55 上海
不大懂。
0 有用 发条君G 2024-02-02 23:23:46 辽宁
1912年,教育部宣布废止尊孔读经,其影响固然不可过度夸大,但亦不可小看,制度性的规定毕竟产生大规模的影响,读经已经不再是成为知识分子的前提。而1917年以后的新文化运动更对经学所蕴含的价值体系施予最有力的抨击,“覆孔孟,铲伦常”的口号,影响异常深远,古来相传的种种正统观念彻底动摇了,划分知识群体的标准是“传统的”或“反传统的”,“中国的”或“西方的”。
0 有用 姬发momo 2023-12-04 14:46:02 四川
收获很大,还待细读,但是到了还书的时限了😫