内容简介 · · · · · ·
本书是日本著名作家三岛由纪夫对日本武士道经典《叶隐》及武士道精神的独特解读，在日本再版达50次，堪称超级畅销书。《叶隐》对日本人精神影响之深刻，不亚于《论语》对中国人的影响。不了《叶隐》，就很难真正理解日本民族和日本民族性中的扩张欲。三岛生前对《叶隐》进行了深入的研究，并用现代理念、文学化语言加以解读，是一部十分独特、极具价值的学术随笔。
作者简介 · · · · · ·
三岛由纪夫，日本小说家，剧作家，记者，电影制作人，电影演员，是日本战后文学的大师之一，不仅在日本文坛拥有高度声誉，在西方世界也有崇高的评价，甚至有人誉称他为“日本的海明威”，曾二度入围诺贝尔文学奖，也是著作被翻译成英文等外国语版最多的当代作家。后为极端激进政治目的自杀谏世。
目录 · · · · · ·
原文摘录 · · · · · · ( 全部 )
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简言之，专心致志于当下清明之念。一念、一念之聚集叠加，乃为人之一生。倘能清醒自明于此，则不必终日为他事奔忙，内心亦不复再有他求。心无旁骛，专一持守自我本心踱日即可。 世间之人，大多不能抱朴守一，以为他处或有可取可得之物，为之朝思暮想为之上下求取，此乃对于专一持守本心之事无有觉悟故。持守心内清明之念而不他顾者，亦需有经年岁月之砥砺，否则断难有此修为。然历经砥砺至达成此境地者，抑或平素未能恒常存留此意，其逾矩而弃却本心也难。 若细察了然心系一念之浅言深致处，物事则易单纯明了。心系一念，俱在忠诚与节操中。 (查看原文) —— 引自第91页 -
我们对于明亮的前景、向前的前景、生之前景，总是灌注我们的注意。对于死，这缓慢侵蚀我们生命的力量，只要可能，我们均奇怪地选择躲避。这种合理主义、人文主义的思想，只是单纯鼓荡起人们对于美好自由与进步的幻想与憧憬，且正是由于这样的思想，人对于死的问题，才从意识的表面革除弃置，并且愈来愈向着那更深的人的潜在意识里抑压。这种不得自解反被自缚的苦痛，被集聚起来，死的冲动变得愈来愈有破坏的力量，愈来愈在内心奔涌激发，排遣不得并左冲右突。死从自缚中求取自解，其实是非常重要的精神卫生方法，是无论如何不可等闲视之的。 (查看原文) —— 引自第31页
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叶隐入门的书评 · · · · · · ( 全部 19 条 )
Shelia Liu
《<叶隐>入门》：武士道之于我
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皮夹克H
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BLACK (We are Infinite.)
我们对于明亮的前景、向前的前景、生之前景，总是灌注我们的注意。对于死，这缓慢侵蚀我们生命的力量，只要可能，我们均奇怪地选择躲避。这种合理主义、人文主义的思想，只是单纯鼓荡起人们对于美好自由与进步的幻想与憧憬，且正是由于这样的思想，人对于死的问题，才从意识的表面革除弃置，并且愈来愈向着那更深的人的潜在意识里抑压。这种不得自解反被自缚的苦痛，被集聚起来，死的冲动变得愈来愈有破坏的力量，愈来愈在内心...2012-03-21 19:52 3人喜欢
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2 有用 荷心 2013-05-04
把死亡上升到美学的，无出三岛其右。三岛今倘在世，视"安保条约"今对日本之重要性更非比往时，不知做何想（仅做永不可能之念想）。暴烈，精神，乃吾最欣赏之处，但倘沉溺其中，或入魔，不可取。死乃必然。死之洵美，或可是生之洵美的升华，无精神做不到，先生之洵美，方可死之洵美。
1 有用 [已注销] 2014-09-09
感觉类似帕慕克别样的色彩里读书篇。三岛读叶隐，实则类似作品精神解读。三岛的武士道精神和希腊情结外加现代思潮真是集中体现。有关现代男女礼仪变化之类不乏不良教育的影子，生死成长隐忍之爱似乎在我看过为数不多的三岛小说里都有。甚至觉得篇末生死一段在性命出售里以一种夸张甚至荒诞的方法表现得尤其明显。三岛的其中不少长姿势或觉得动人心魄的部分。附录三岛生平方知之前所谓旧官僚武士家族实际是相当了得，介错不顺感觉好... 感觉类似帕慕克别样的色彩里读书篇。三岛读叶隐，实则类似作品精神解读。三岛的武士道精神和希腊情结外加现代思潮真是集中体现。有关现代男女礼仪变化之类不乏不良教育的影子，生死成长隐忍之爱似乎在我看过为数不多的三岛小说里都有。甚至觉得篇末生死一段在性命出售里以一种夸张甚至荒诞的方法表现得尤其明显。三岛的其中不少长姿势或觉得动人心魄的部分。附录三岛生平方知之前所谓旧官僚武士家族实际是相当了得，介错不顺感觉好疼。 (展开)
4 有用 慕哲 2016-11-26
行前讀完的最後一本書，三島自戕前所持守之思想，也藉由此瞭解武士道之精神。「古來之勇者，多為特立獨行者。執著拙直剛勁，氣力強悍，充聚勇氣。」讀來令人滌蕩勇氣，精神振作。感覺武士道精神，比之陽明學，多的是對於死亡的渴望，將死亡視作生命雕塑中的最後一刀，力求盡善盡美。且將遙遠的死亡化作當下時時刻刻的存在，不單是海德格爾的「向死而生」，甚至於「為死而生」。這樣看來又有點走極端，可能是武士身份所要求的吧。程... 行前讀完的最後一本書，三島自戕前所持守之思想，也藉由此瞭解武士道之精神。「古來之勇者，多為特立獨行者。執著拙直剛勁，氣力強悍，充聚勇氣。」讀來令人滌蕩勇氣，精神振作。感覺武士道精神，比之陽明學，多的是對於死亡的渴望，將死亡視作生命雕塑中的最後一刀，力求盡善盡美。且將遙遠的死亡化作當下時時刻刻的存在，不單是海德格爾的「向死而生」，甚至於「為死而生」。這樣看來又有點走極端，可能是武士身份所要求的吧。程嬰杵臼，月照西鄉。私以為，對於生死的合適態度，是各歸其位，不輕視也不重視。武士道和佛學的基礎都是虛空，但所生之花朵各異，頗為有趣。另，感覺三島的哲學，淺顯而實際。讀來不免微笑，但又敬佩他知行合一的勇氣。《天人五衰》讀完後，暫時作別，以待重逢。 (展开)
12 有用 土佐脱藩浪人 2015-05-29
虽然书不错，不过只能看，不能乱学，否则为死狂。
0 有用 Chambord 2018-07-19
“倘若《叶隐》有某种阅读的余地的话，我想或许是从战争相反的底面，从现今横亘在我们面前、巨大的死之欲求不能实现中体认之外似乎也没有其他的可能。……而且，就礼赞并美化死这一个意义上来说，肯定也罢，否定也罢，死却总是存在的，且不止于此，死也无庸置疑般地一点点在逼退我们的生命。”
0 有用 Puppet 2021-01-27
没有属于个人的死了，没有有意义的死了，因为没有理想和所谓大义了，不要想入非非了。。
0 有用 赶车棋社母大王 2021-01-19
在阅读《叶隐入门》的时候，可以很清晰地发现武士道精神对于『以死亡的方式求取精神的完善』极其推崇，真正意义上做到视死如归。而在这种精神引导下对于死亡的看法，就好像是宗教中极乐世界与天堂，有着至高无比的美的意义。在这种语境下，死亡反而是一种美丽的，令人向往的事物。 值得一提的是，三岛由纪夫本人受武士道精神影响很大，推崇极为严苛，自律，专注的生活与社会形态，在他的作品中多次表达对于现代社会浮华的不满。... 在阅读《叶隐入门》的时候，可以很清晰地发现武士道精神对于『以死亡的方式求取精神的完善』极其推崇，真正意义上做到视死如归。而在这种精神引导下对于死亡的看法，就好像是宗教中极乐世界与天堂，有着至高无比的美的意义。在这种语境下，死亡反而是一种美丽的，令人向往的事物。 值得一提的是，三岛由纪夫本人受武士道精神影响很大，推崇极为严苛，自律，专注的生活与社会形态，在他的作品中多次表达对于现代社会浮华的不满。最终，他于1970年自杀，奔向精神世界的至美。 在此列举当时阅读《叶隐入门》比较深刻的两句话，其实在书中相隔很远，但却有着奇妙的前后呼应，相信可以令人窥见到这种极致的思想—— 武士道，乃求取死若归途之道。 于武士道而言，一心专念于武士之道乃是唯一正确的途径。 (展开)
0 有用 作册半生 2021-01-14
姑妄言之，姑妄听之
0 有用 vieplivee 2021-01-05
我少年的时候想看这样的书而不得，后来在学校图书馆乱翻囫囵吞掉英文版的（同时还有《太阳与铁》），而现在这些中文版终于一股脑儿得出了。已经过了迫切想要看这书的年纪，就像烈日下行旅很久缺水的人在灌饱很多可口可乐之后突然看见清水。可回想起来，“要而不得”的感受也是值得珍惜。
0 有用 郁则 2021-01-04
激不起任何共情之处。一本普普通通的段子语录硬是被三岛拔高到国民性民族性之代表的高度。那些牵强附会的解释也完全是三岛心意中对某奇怪样板的映射。死亡哲学，被叙述得极为拧巴，完全和三岛所言“清洁、澄澈、爽朗的世界”毫无关系。这种死亡并不具象，可以说，更是误解。