叶隐入门的书评 (17)

土土土金刚 2011-05-24 09:16:42

向死而生

土近日颇迷三岛由纪夫,对三岛自杀殉节的行为唏嘘不已。 1970年,三岛自杀前曾演说:“日本人发财了,精神却是空洞的”,他呼吁“我们要放弃物质文明的堕落,找回古人纯朴坚忍的美德与精神,成为真的武士。”之后三岛力图组织兵变,以恢复天皇权力。这是一场必然的失...  (展开)
Kalyanamitra 2012-04-12 17:30:09

美哉,三岛由纪夫

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1970年11月25日,日本作家三岛由纪夫自戕。 三岛生前曾对一本书爱不释手。他身践力行书中关于精神理想、生死观念的训导,在生命最后几年间确认了“文武两道”的人生追求,并积极投身行动,在“丰饶之海”四部曲终卷《天人五衰》交稿当日自刃离世,一举结束了自己的肉体生命与...  (展开)
[已注销] 2013-05-19 00:49:46

叶隐入门

三岛由纪夫的<叶隐入门>的评价竟然比山本常朝的<叶隐闻书>的评价整整高了一个档次,这实在是非常有趣的事情。 译者隰桑写了整整24页的序,为的是向大家介绍<叶隐闻书>。(三岛由纪夫的正文不到140页) 没错,这是一本<叶隐闻书>的附属。对于熟读<叶...  (展开)
2012-11-24 14:23:22

死之哲学、生之哲学

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因“武士道”的定义在日本各个历史的段落、各个藩国所呈现出的不同风貌,词典的解释似乎只能耽于概念的描述。武士像一个逝去年代的超人,或是悲剧中的英雄,乡愁地植根于日本民众的集体记忆中。失去武士的武士道,亦有新的扩展和解释,既可断章取义,又因为其本身所具有的张力...  (展开)
Shelia Liu 2015-04-02 20:23:13

《<叶隐>入门》:武士道之于我

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在我看来,武士道是一种建立在承认宿命之上的、却又反抗宿命的尊严。 首先说一下我对“赴死”的定义。“生死”依旧取决于命运无常,是宿命,被他人操纵而赴死、自然死亡或是宁为玉碎的自裁都并不完全取决于个人意志,多少有不得已之处。比如,武士道的“...  (展开)
*ST浮谷 2014-03-11 19:23:00

叶隐入门的笔记

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《叶隐入门》里的武士道乃是一种崇尚死亡的生活观念,无论是好斗还是和善,尚武还是爱美,蛮横还是有礼,这些都是来源于对死的追求。对于生活,武士道要求的是不断的逼视死亡,《叶隐闻书》里认为“武士道乃求取死若归途之道“,并借助死之觉悟进入道的精神中。 同时武士道...  (展开)
皮夹克H 2019-08-06 09:36:45

为什么禁欲主义是可行的

前几天交换生做最后汇报的时候,我看到从国内来的一个研究生学姐做的是关于井原西鹤的研究。井原西鹤就是那个写《好色一代女》和《好色一代男》的。提倡的自然是解放人欲,拥抱人情。井原西鹤也是这个学姐硕士论文的主题。我问她为啥要选这个,她说她觉得井原西鹤对现代日本人...  (展开)
kts777 2015-03-31 15:56:43

心之入门

所谓《叶隐入门》,我更喜欢称它“叶隐注” 北魏郦道元的《水经注》看似为《水经》作注,实则是以水经为基础,完善拓展了水经的内容,往往读完“水经注”反而不用去看《水经》了。 这本三岛的“叶隐注”也是如此。这不是常朝的《叶隐闻书》的入门指南,这是三岛的《叶隐入门》...  (展开)
马骝精 2014-05-09 19:36:43

山本常朝的武士道

武士道这个名词对于中国人来讲是既陌生又熟悉,日本人的武士道精神是追求勇武、忠君和死的哲学,与其说是哲学,不如更贴切的说是一种态度,对于一般人来说,要完全理解武士道是非常困难的,当中的精神体系与哲学具有很深邃难懂的意义。而对于武士道精神的诠释,有一本书...  (展开)
kingsun_paladin 2012-07-10 19:17:52

浅读愚见

看三岛由纪夫的这篇叶隐入门,最是叫我摸不透的地方便是“死”。三岛对死的执着致以无以复加的境地。最著名的便是那句“武士道,乃求取死若归途之道”,这是《叶隐》中最为著名的一句。三岛把这句做圣言般的对待,在书中无数次提及此句,且将此作为《叶隐》全部思想之总...  (展开)
[已注销] 2016-07-02 18:19:09

叶隐中的武士道

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实在,说起武士道,日人首先想到的,未必是新渡户的《武士道》。前有经典文本、被视为武士道“圣经”的《叶隐闻书》(略称《叶隐》),后有三岛由纪妇切腹自戕前三年撰写的《叶隐入门》,名气都不小。表面上看,后者好像是对前者的“入门”性诠释,实在不然。三岛短促而浓缩的一...  (展开)
Hey Juju 2016-03-14 11:45:51

活着,即向死步步逼近的过程

这是我看完的第一本三岛由纪夫的作品。朋友是三岛粉,安利我说他是“变态又迷人”的存在,惹得我心生好奇。随眼缘买下了《假面自白》,其中的男性描写,有种让我不适的阴阳怪气的油腻感。随弃之,给了我的一个gay friend(后经询问,他倒是读得爱不释手)。 知道这本书是源于...  (展开)
小凡鲁尼 2019-09-25 15:21:13

从文化天皇、武士道精神的角度看最后的自戕

1970年11月25日,三岛率领森田必胜等五个盾会骨干成员,闯入东京市谷自卫队统监室,捆绑并强令总监下令召集自卫队队员集合起来,聆听三岛的演说。三岛站在二楼阳台,对1000多名自卫队队员发表了演说,并散发事先准备好的檄文。三岛在演说中强调日本现在已经丧失了独立,号召自...  (展开)
kaddish 2016-10-17 00:45:33

开挂的三岛由纪夫的一生

1925.1.东京都四谷区永住町2号,平岗公威。祖父东京帝国大学法学部,担任过内务省官僚、福冈县知事。祖母藩主家出身,热爱歌舞、能剧、泉镜花小说。父东京大学法学部,母家是儒学者。 1930.“自我中毒症”,濒死状态、频繁发作,升入初等科入读时痊愈。 1937.12岁发表《春...  (展开)
迷路的zhuzhu 2013-11-30 00:20:18

优美的人生

没读过这门书及“叶隐闻书”的人,是难以理解日本人的美的。日本武士将理智与感情完美的融合在一起,产生了这向死而生的美学。没错,这美学似乎缺乏了点慈悲的意思,但是似乎又是很慈悲,是感情的极致。对于一个武者,我相信没有比武士道更适合他们的心灵了,即使圣经也达不到...  (展开)
余骚斋主温醉貘 2012-12-13 22:31:03

叶隐之我见

这书实在让人爱不起来 从书中摘抄叶隐的原文来看,该书不过就是忠君思想杂糅些儒佛的理论,矛盾之处比比皆是.这样一套东西作为职业敢死队的行为守则也倒罢了,作为人生哲学来实践则断难成立.将死亡作为绝对的意义,视为人生坐标的原点,在美学上是有着莫大的诱惑力的:这样就将相对...  (展开)
蓦兮兮 2013-04-01 11:39:39

译者用心了,其他不谈了

最近三个月,都有断续地沉溺在武士道、叶隐和此书之中。前天在与父亲聊天之中方才得到了对这些的切实理解,一下释然开去。 译者,网上没有更多的信息了,名出自诗经。此人算是隐者了。翻译得用心,特别是摘抄叶隐闻书的部分用文言翻的很有韵味,人也虔诚,这是本书亮点。 本...  (展开)

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