内容简介 · · · · · ·
《古典政治哲学史论》内容简介：强者政治学与弱者政治学追问不同的问题——追问幸福与追问正义，这也体现了古典政治哲学与现代政治哲学在立足点上的重大差异古典时代政治思考范式对“幸福”的规定是“至蔫”即终极完满的人生目标，它吸引了那个时代人们的广泛注意当然，什么是真正的高贵强者，什么是灵魂的自足完善，什么是强者的悲剧感和命运感是所有时代的人都可能追问的。
古典政治哲学史论的创作者
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包利民 作者
作者简介 · · · · · ·
包利民，浙江大学外国哲学研究所教授。代表作有《生命与逻各斯——希腊伦理思想史论》、《现代性价值辩证论——规范伦理的形态学及其资源》、《希腊哲学史》第4卷(合著)，主编《西方哲学基础文献选读》、《当代社会契约论》。译有《神秘神学》、《基督教大思想家》、《扶友损敌——索福克勒斯与古希腊伦理》(合译)、《自然与快乐——伊壁鸠鲁的哲学》(台译)、《强看的温柔——塞涅卡伦理文选》(合译)《悬搁判断与心灵宁静——希腊怀疑论原典》(合译)、《古典共和精神的捍卫——普罗塔克文选》(合译)等，主持大型翻译工程“两希文明哲学经典译丛”。
目录 · · · · · ·
原文摘录 · · · · · · ( 全部 )
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实际上，当人们讨论“至善”（the Good，“最好状态”）的“脆弱性”时，就已经涉及强与不强的问题，涉及人究竟是追求成为最强者（“神”）还是衷心接受自己的弱者性之本体论属性。唯有强者敢于追求“自由”，但是自由意味着开启新的行动路线，在新路上会遇到许许多多的事情以及与他人行动路线的各种各样的交织，这就使得确定的结局不再可能。故而弱者大多按照现成共同模式在边界内部生活，躲避令人极为焦虑的不确定性。 (查看原文) —— 引自第17页 -
有些学者因此批判苏格拉底：不应该得理不饶人，不应当只坚持自己的立场，用哲学否定政治幼稚，不成熟。在政治中，即使自己有充分理由，在程序正义上也不应该固执一方的合理性而否定认真对话的必要。施特劳斯派认为，具有政治审慎德性的哲学家应该给习俗洞穴、宗教、意见、高贵谎言、激情、欲望等一定的地位。应该考虑到各方——比如哲学与城邦、政治与个人——的理由的合理性。相似的，后期罗尔斯干脆直截了当地建议不要在政治学说的建构中引入“真理”的话语，不要引入哲学—宗教的强烈价值观念，这样才能避开宗教战争等政治悲剧的发生。 (查看原文) —— 引自第97页
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1 有用 波儿 2023-05-27 21:21:06 浙江
权力政治学属于强者政治学，核心概念是终极幸福，属于个体追求型的生活价值，强意味自足存在；权力任务政治学属于弱者政治学，核心概念是正义，属于人际边界型的道德价值，弱意味关系性存在。追问幸福与追问正义的不同，体现了古典政治哲学与现代政治哲学在立足点上的重大差异。幸福的核心内涵是自由和荣誉，这主要是一种政治性的幸福。政治发展从法制到民主再到新集权的三个阶段，第二层政治即共和民主方案是试图合并强者政治学和... 权力政治学属于强者政治学，核心概念是终极幸福，属于个体追求型的生活价值，强意味自足存在；权力任务政治学属于弱者政治学，核心概念是正义，属于人际边界型的道德价值，弱意味关系性存在。追问幸福与追问正义的不同，体现了古典政治哲学与现代政治哲学在立足点上的重大差异。幸福的核心内涵是自由和荣誉，这主要是一种政治性的幸福。政治发展从法制到民主再到新集权的三个阶段，第二层政治即共和民主方案是试图合并强者政治学和弱者政治学，但自然强者与政治强者的合一有可能会产生更为难以阻挡的不义侵害。而柏拉图的功能分工是重新把它们区分开来，确立公共价值大序，属于第三层政治，这并非简单地向第一层政治的回归。亚里士多德则看重合一的可能性，认为政治中的强者应当是渗透了弱者性的强者，是第四层政治。 (展开)
0 有用 觉今非又昨非 2019-01-25 17:48:06
包先生是个异才啊
1 有用 Muraveinik 2020-04-17 22:32:13
文笔和思路不错。主线围绕强者正义（自我独立和精神完善）和弱者正义（公平公正与物质分配）的对立，以及古典政治哲学发展的几个阶段。有一些内容，我感觉过于重复和累赘。最终在罗尔斯篇中，借罗尔斯和布鲁姆之口，再次回到了现代政治哲学与古典式美德价值的冲突中。但我还是认为罗尔斯最后那句话很实在：Good has to be found among those ordinary people.
0 有用 康总好 2010-11-02 20:45:49
包老师的课程教材
0 有用 浙南酋长 2024-08-13 09:01:55 浙江
文笔真好！慢慢读