楚辞

路漫漫其修远兮，吾将上下求索。 这可能是离骚最有名的句子了； 老冉冉其将至兮，恐修名之不立。 出名要趁早； 朝饮木兰之坠露兮，夕餐秋菊之落英。 看来屈原就会辟谷之术了； 亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔。 多看看古文，好多常用词儿都能找到出处； 背绳墨以追曲兮，竞周容以为度。 好多大道理用古文说就显得那么有学问； 宁溘死以流亡兮，余不忍为此态也。 如今多苟且偷生，得过且过； 制芰荷以为衣兮，集芙蓉以为裳。 看到这一句，我的第一印象是哪吒； 高余冠之岌岌兮，长余佩之陆离。 上学时说屈原带着高高的帽子，可能语出此； 佩缤纷其繁饰兮，芳菲菲其弥章。 这句可褒可贬 民生各有所乐兮，余独好修以为常。 这句话要是自己说，会被鄙视死 长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。 忧国忧民 皇天无私阿兮，览民德焉措辅。夫维圣哲以茂行兮，苟得用此下土。 揽茹蕙以掩涕兮，沾余襟之浪浪。 哭的都那么清新脱俗 吾令凤鸟飞腾兮，继之以日夜。 飘风屯其相离兮，帅云霓而来御。 纷总总其离合兮，斑陆离其上下。 离骚的气势可从此窥一斑。 欲远集而无所止兮，聊浮游以逍遥。 世溷浊而嫉贤兮，好蔽美而称恶。 人们都想看到美，但别人的美显露出来自己的心 里却酸溜溜的 怀朕情而不发兮，余焉能忍而与此终古？ 性情中人啊 思九州之博大兮，岂惟是其有女？ ......何所独无芳草兮，尔何怀乎故宇？ 与苏轼的“天涯何处无芳草”相比，时间据我们更远的屈原反而和如今的意思更相像 世幽昧以昡曜兮，孰云察余之善恶？ 民好恶其不同兮，惟此党人其独异！ 千里马常有而伯乐不常有千里马常有而伯乐不常有 览察草木其犹未得兮，岂珵美之能当？ 苏粪壤以充祎兮，谓申椒其不芳。 这就是不知好歹！ 及年岁之未晏兮，时亦犹其未央。 一息尚存 斗争不止 及余饰之方壮兮，周流观乎上下。 折琼枝以为羞兮，精琼爢以为粻。 为余驾飞龙兮，杂瑶象以为车。 高贵的精致生活 何离心之可同兮？吾将远逝以自疏。 朝发轫于天津兮，夕余至乎西极。 屈原看过《逍遥游》？ 抑志而弭节兮，神高驰之邈邈。 陟升皇之赫戏兮，忽临睨夫旧乡。 仆夫悲余马怀兮，蜷局顾而不行。 看到这有点小感动 已矣哉！ 国无人莫我知兮，又何怀乎故都！ 既莫足与为美政兮，吾将从彭咸之所居！ 离骚黯然止于此。

沧浪之水清兮，可以濯吾缨；沧浪之水浊兮，可以濯吾足。

吉日兮辰良，穆将愉兮上皇。 抚长剑兮玉珥，璆锵鸣兮琳琅。 瑶席兮玉瑱， 盍将把兮琼芳。 蕙肴蒸兮兰藉， 奠桂酒兮椒浆。 扬枹兮拊鼓， 疏缓节兮安歌，陈竽瑟兮浩倡。 灵偃蹇兮姣服，芳菲菲兮满堂。 五音纷兮繁会， 君欣欣兮乐康。 ——《楚辞.九歌.东皇太一》据说东皇太一是中国最早的上帝，歌颂他的祝词肯定华贵至极，生活的品味也是至高无上。“瑶席兮玉瑱， 盍将把兮琼芳。蕙肴蒸兮兰藉， 奠桂酒兮椒浆。”让多少当下自以为是的高尚生活者汗颜？ 浴兰汤兮沐芳，华采衣兮若英。 灵连蜷兮既留，烂昭昭兮未央。 搴将憺兮寿宫，与日月兮齐光。 龙驾兮帝服，聊翱游兮周章。 灵皇皇兮既降，焱远举兮云中。 览冀州兮有馀，横四海兮焉穷。 思夫君兮太息，极劳心兮忡忡。 ——《楚辞.九歌.云中君》楚辞之所以让人喜爱的原因之一我估计就是辞藻的华美，现在的人们难以想象，两千多年前的人们就能有那么丰富多彩的想象，并用优美的语言表达出来，可见有些东西并不是随着时间一直在进化的，比如文学。 薜荔柏兮蕙绸，荪桡兮兰旌 ...... 横流涕兮潺湲，隐思君兮陫侧 ...... 桂棹兮兰枻，斫冰兮积雪...... 心不同兮媒劳，恩不甚兮轻绝。 石濑兮浅浅，飞龙兮翩翩。 交不忠兮怨长，期不信兮告余以不间 ...... 鸟次兮屋上，水周兮堂下 ...... 时不可兮再得，聊逍遥兮容与。 ——摘自《楚辞.九歌.湘君》这首此中充满了哀怨之气，也许背后还有作者深层的一些隐情，但具体是什么这不重要，这首词已足够美了。“心不同兮媒劳，恩不甚兮轻绝。”——爱情；“交不忠兮怨长，期不信兮告余以不间。”——友情；“时不可兮再得，聊逍遥兮容与。”——人生 帝子降兮北渚，目眇眇兮愁予 ...... 帝子降兮北渚，目眇眇兮愁予 ...... 闻佳人兮召予，将腾驾兮偕逝 ...... 搴汀洲兮杜若，将以遗兮远者。 时不可兮骤得，聊逍遥兮容与。 ——摘自《楚辞.九歌.湘夫人》与《湘君》为姊妹篇，凡人的爱情都常被称作轰轰烈烈了，那么神仙之间的呢？惯性思维会把人的腰闪了。 广开兮天门，纷吾乘兮玄云。 令飘风兮先驱，使湅雨兮洒尘。 ...... 纷总总兮九州，何寿夭兮在予！ 高飞兮安翔，乘清气兮御阴阳。 ...... 壹阴兮壹阳，众莫知兮余所为。 ...... 老冉冉兮既极，不浸近兮愈疏。 乘龙兮辚辚，高驰兮冲天。 ...... 固人命兮有当，孰离合兮可为？ ——《楚辞.九歌.大司命》从“纷总总兮九州，何寿夭兮在予！”这句可以看出大司命相当于阎罗王了，可见是神仙里的实权派，对他的祭词当然要恭敬有加，“广开兮天门，纷吾乘兮玄云。 令飘风兮先驱，使湅雨兮洒尘。 ”可看出大司命出巡的排场。但是楚辞中仿佛永远有一种哀怨的基调，这首词感觉大司命像是一个表面威严的但心事重重的神仙，但这丝毫不影响大司命人们心目中的崇高地位，反而有点更人性化的感觉。 秋兰兮麋芜，罗生兮堂下。 绿叶兮素枝，芳菲菲兮袭予。 夫人自有兮美子，荪何以兮愁苦？ 秋兰兮青青，绿叶兮紫茎。 满堂兮美人，忽独与余兮目成。 入不言兮出不辞，乘回风兮载云旗。 悲莫悲兮生别离，乐莫乐兮新相知。 荷衣兮蕙带，儵而来兮忽而逝。 夕宿兮帝郊，君谁须兮云之际？ 与女游兮九河，冲风至兮水扬波。 与女沐兮咸池，晞女发兮阳之阿。 望泞美兮未来，临风怳兮浩歌。 孔盖兮翠旍，登九天兮抚彗星。 慫长剑兮拥幼艾，荪独宜兮为民正。 ——《楚辞.九歌.少司命》据考证少司命主管人们的子嗣，从而与大司命从天而下威严气派的巡视截然不同，描写少司命的语言更加亲切和人性化，如“秋兰兮麋芜，罗生兮堂下”一副农家小院的感觉。词中的字里行间能感受到人们对她的爱戴和即将离去时的不舍。在词的最后两句“孔盖兮翠旍，登九天兮抚彗星。慫长剑兮拥幼艾，荪独宜兮为民正”提醒人们少司命虽然亲切，但毕竟是有神通的神。另外“悲莫悲兮生别离，乐莫乐兮新相知”真是千古名句啊！ 长太息兮将上，心低佪兮顾怀。 ...... 青云衣兮白霓裳，举长矢兮射天狼。 操余弧兮反沦降，援北斗兮酌桂浆。 撰余辔兮高驰翔，杳冥冥兮以东行。 ——摘自《楚辞.九歌.东君》东君即太阳神，“长太息兮将上，心低佪兮顾怀。”这样描写日出的情形真是与众不同，一般说日出都是喷薄而出，而这却显出一副无奈和不舍的样子，让人回味，沉静中透出一种大气。东君也是从天上出巡的，与大司命不同，少了几分气派多了几分威严，给人的感觉是一个沉稳的神仙在的俯视人间对他热闹的祭拜。最后在展现了自己的神通“青云衣兮白霓裳，举长矢兮射天狼。操余弧兮反沦降，援北斗兮酌桂浆”后“撰余辔兮高驰翔，杳冥冥兮以东行。” 与女游兮九河，冲风起兮横波。 乘水车兮荷盖，驾两龙兮骖螭。 登昆仑兮四望，心飞扬兮浩荡。 日将暮兮怅忘归，惟极浦兮寤怀。 鱼鳞屋兮龙堂，紫贝阙兮硃宫。 灵何为兮水中？乘白鼋兮逐文鱼， 与女游兮河之渚，流澌纷兮将来下。 子交手兮东行，送美人兮南浦。 波滔滔兮来迎，鱼邻邻兮媵予。 ——《楚辞.九歌.河伯》也许是感受了前几位神仙的气势，这首词在九歌中我自己的感觉算是比较平淡的，只是描述了“海龙王”的富有，把河伯的名车豪宅介绍了一下。 若有人兮山之阿，被薜荔兮带女萝。 既含睇兮又宜笑，子慕予兮善窈窕。 乘赤豹兮从文狸，辛夷车兮结桂旗。 被石兰兮带杜衡，折芳馨兮遗所思。 余处幽篁兮终不见天，路险难兮独後来。 表独立兮山之上，云容容兮而在下。 杳冥冥兮羌昼晦，东风飘兮神灵雨。 留灵修兮憺忘归，岁既晏兮孰华予？ 采三秀兮於山间，石磊磊兮葛曼曼。 怨公子兮怅忘归，君思我兮不得閒。 山中人兮芳杜若，饮石泉兮廕松柏。 君思我兮然疑作。 雷填填兮雨冥冥，猨啾啾兮又夜鸣。 风飒飒兮木萧萧，思公子兮徒离忧。 ——《楚辞.九歌.山鬼》前几句对仗工整，朗朗上口，要是恋爱中的男孩送给女友，估计她一定会抓狂的。另外《九歌》中的山鬼是个痴情美女的样子，看来我要对“鬼”这个字有新的理解了。清新自然，富有山野情趣，是本人最喜爱的楚辞之一。 操吴戈兮披犀甲，车错毂兮短兵接。 旌蔽日兮敌若云，矢交坠兮土争先。 凌余阵兮躐余行，左骖殪兮右刃伤。 霾两轮兮絷四马，援玉枹兮击鸣鼓。 天时懟兮威灵怒，严杀尽兮弃原野。 出不入兮往不反，平原忽兮路超远。 带长剑兮挟秦弓，首身离兮心不惩。 诚既勇兮又以武，终刚强兮不可凌。 身既死兮神以灵，魂魄毅兮为鬼雄。 ——《楚辞.九歌.国殇》祭祀了神鬼之后，作者也不忘追悼为国捐躯的烈士。文风陡然一变，从浪漫的天上人间，拉到了惨烈的战场。浪漫的诗人也能写出这么雄壮的诗篇！ 成礼兮会鼓，传芭兮代舞。 姱女倡兮容与。 春兰兮秋鞠，长无绝兮终古。 ——《楚辞.九歌.礼魂》最后一篇，天下没有不散的宴席，再华美的乐章也有曲终人散的时候，如此美的诗篇真希望“长无绝兮终古”。 同样是屈原的的代表作，我认为《离骚》的流芳千古更看重的是屈原的爱国情怀和高风亮节；如果从纯文学的角度，我认为《九歌》要胜过《离骚》。

王孙兮归来！山中兮不可以久留。