何处是“江南”?的书评 (14)

从思想史到感觉史:读杨念群《何处是“江南”?》
一 杨念群曾经提到,在当代史学转向中,从思想史到感觉史的转向尤为重要。思想史研究的是一些公开发表的文本,而新史学方法中的精神史、心灵史研究的对象往往与对时代和环境的体验、感受和情绪有关,并且比思想史研究的内容更宽泛。“它延伸和拓展了思想史研究的边界,包括历史...
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古代中国的国家正统观——读杨念群的《何处是江南》
一、空间、时间和种族 何为“正统论”?杨念群在其《何处是江南》中是从三个角度来解释的,即空间、时间和种族。所谓的空间,笼统地讲即是国家权力所覆盖的领土范围之内。“大一统”首先必须要有广阔的疆域,对于存在一个甚至是多个割据政权的王朝,是很难称的上“大一统”的,...
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帝王心术与“士人精神”——读《何处是江南》
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关于“道统”与“政统”的问题学界早已有过大量的研究,不约而同的,大家都会将目光聚焦于宋代。当“三代之治”早已不复之时,好像只有到了宋朝,尤其是北宋时期,才略微有了点三代的影子。邓小南教授的《祖宗之法》,将“与士大夫共天下”看作是一种政治空气,时刻弥散在当时... (展开)
跳出汉化论与内亚论框架的尝试
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如杨氏所言,其无意争论汉化论与内亚论的对错。以他的视角看,这两种角度都偏狭,不能很好地反映历史事实。其以为两种文化是相互影响,相互交织的。大体可以说,汉人文化具有影响其他地区的强大潜力;满族统治者又很好地利用汉族文化包装其政治目的。 尽管杨氏此论笔者亦赞同,... (展开)