作者简介 · · · · · ·

刘节（1901—1977），原名翰香，字子植，号青松，浙江永嘉（今温州市鹿城区）人。1926年毕业于上海国民大学哲学系，1928年再毕业于清华国学研究院。历任南开大学、河南大学、燕京大学、浙江大学、金陵大学、中央大学、中山大学等校教职，国立北平图书馆编纂委员兼金石部代主任，中英庚款会协助研究员，中山大学历史系主任。主要著作有：《楚器图释》、《历史论》、《中国古代宗族移殖史论》、《群书叙录》、《古史考存》、《中国史学史稿》、《广韵校稿》（未出版）等。治学范畴包括中国古代思想史、先秦古史、金石学、考古学、古器物学、古音韵学、古语言文字学、人类学、民俗学等多方面。

原文摘录 · · · · · ·

史学史应该如何写法？重点放在哪里？实在要仔细研究。我的看法是，以历史编纂学为主，历史哲学为辅。如果以历史哲学为主，必然会牺牲掉很多应该讲的东西，并且很容易与哲学史混淆不清。若要在中国史学史里再搬荀卿、王充，就不能搬得太多。如朱熹主编的《通鉴纲目》，里面确实充满了封建正统思想。宋代以后这类书也不少，如果都搬他们的历史哲学，再来一个批评，未免内容太贫乏了。历史哲学的壮阔波澜是可以影响历史编纂学的，《史记》的体制正是与太史公的历史哲学相配合的。可惜司马迁以后，马克思列宁主义传入中国以前，中国的史学家中并未出现这样伟大的历史哲学。李卓吾的叛逆性格，王船山的雄健识力，都未能逃出封建范畴。《读通鉴论》、《宋论》不必说了，就是《藏书》吧，张角、黄巢还不是照样列在贼臣传。正相反，像刘知幾《史通》，章学诚《文史通义》、《校雠通义》，对于历史编纂学的贡献则是很大的，内容也很丰富，不能不以这些人的史学作重点。我还有一种想法，值得提出来商讨。如刘向、刘歆父子在中国学术史上的贡献是相当大的，《汉书・艺文志》继承了他们父子二人的学问，对于后来的史料目录学有很大影响，讲中国史学史不能不谈一下史料分类方法的渊源。从二刘的七分法到《隋书・经籍志》的四分法，是有段发展过程的。这在中国学术史的分野上有很大影响，必须讲到刘向《别录》和刘歆《七略》，才能显出郑樵《通志・二十略》的伟大性。把古今学术限在经、史、子、集来分，有一部分是受儒家思想影响，很不合理。《二十略》能从这种限制中冲出来，还把七略》的分类法向前推进一步，这在中国史学史上是不是值得提呢？ (查看原文)

松亭君 2020-05-29 12:03:32

—— 引自章节：一、叙论……1
最后还要谈一下历史知识的普及问题，我也同意在中国史学史里应该注意到史籍中的一般通俗著作。司马光自己就说过：“光少时惟得《高氏小史》读之，自宋迄隋正史，并南北史，或未尝得见，或读之不熟。”（《温公文集）巻六十ニ《与刘道原书》）足见司马光以前，也有历史通俗著作，如高峻《小史》之类。此后更多朱《通鉴纲目）以后，不断出现《纲鉴易知录》、《通鉴辑览》ニ十ー史约编》、《古史辑要》以及《三国演义》、《东周列国志》、《二十一史弹词》、《历朝演义》之类，对于普及历史知识都起了定作用。我们确亦要在史学史中注意其发展过程，并且要指出这些书的毛病。演义、弹词一类书是文学作品，当然不能列入，在此不过借以说明问题而已。 (查看原文)

松亭君 2020-05-29 12:17:25

—— 引自章节：一、叙论……1