内容简介 · · · · · ·
读者们看见这本书的书名叫做《物理学》，一定以为这里面讲的是力学、电学、声学、光学之类，翻开扉页一看，里面却看不见一个公式、图表或数字，一定会感到奇怪。再一看作者是著名古希腊哲学家亚里士多德，所讲的又都是一些难懂的话，你大概就会猜到这是一本哲学著作了。
的确是的，这是一本哲学著作。不过《物理学》不是一门纯哲学，亚里士多德的纯哲学著作是《形而上学》。《物理学》是一门以自然界为特定对象的哲学。因此，它不同于我们现在的物理学，但却包括了现在的物理学，也包括了化学、生物学、天文学、地学等等在内，总之，涉及整个自然科学。但它又不是近现代以实验为基础的分门别类的自然科学，它只研究自然界的总原理，论述物质世界的运动变化的总规律。所以说它是一门哲学，是自然哲学。
书名原打算译为《自然哲学》。那么，为什么现在译做《物理学》呢？这里有一个翻译的历史问题。《物理学》原来希腊...
物理学的创作者
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![[古希腊] 亚里士多德](https://img2.doubanio.com/img/author/medium/public/1502898901.21.jpg)
亚里士多德 作者
作者简介 · · · · · ·
亚里士多德（前384—前322），古希腊最伟大的哲学家、科学家和教育家之一，堪称希腊哲学的集大成者。本书研究的是自然，但并非现如今分门别类的自然科学，其实质是自然哲学概论。按亚里士多德所说，“自然是事物运动的根源”。本书探讨了存在物的本原，将其确定为质料和形式，并提出著名的四因说（质料因、形式因、运动因、目的因）。运动是《物理学》的主体部分，包括运动及与之相关的时间与空间，连续与非连续，有限与无限，运动的分类等等。其中许多结论以现今物理学观之已经过时，但在哲学史和科学史上，亚里士多德最早将一般哲学与自然哲学区分开来，研究自然哲学和自然科学的一般原理和方法。他提出的问题，至今仍令人惊叹不已。
目录 · · · · · ·
原文摘录 · · · · · · ( 全部 )
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我们这样地研究了这些问题之后，可以看得很明白：一切变化和一切运动事物皆在时间里。因为，快和慢是包括一切变化的，在所有的变化里都可以看到有快慢。我们说的一个运动比另一个运动快，意思就是说，以匀速运动通过同一距离时，一个变化比另一个变化先达到预定的状态，例如在位移方面，两事物皆沿着圆周线运动或皆沿着直线运动时有这种情况，在别种变化里也有这种情况。但是“先”是在时间里的。因为我们说“先” 和“后”，就是说该事物达到预定状态的时间和“现在”之间有一段距离，而“现在”是过去和将来之间的限，因此，既然“现在”是在时间里的，那么“先”和“后”也是在时间里的，因为“现在”在什么里，和“现在”之间的距离也就应在什么里。（但是“先”在过去的时间里和在将来的时间里用法相反：在过去的时间里，我们把离“现在”较远的叫做“先”，把离“现在”较近的叫做“后”；而在将来的时间里，我们则把离“现在”较近的叫做“先”，把离“现在”较远的叫做“后”。）因此，既然“先”在时间里，而一切运动都有“先”，那么显然，一切变化和一切运动都是发生在时间里的。 (查看原文) —— 引自第135页 -
时间是如何和意识发生关系的呢？以及，时间为什么被认为存在于陆地上、海洋里和天空里的一切事物呢？这些都是值得研究的问题。至于说到后一问题，那是因为时间作为运动的数，它是运动的性质或状况，而所有这些地方的事物都能运动（因为它们都在空间里），时间和运动无论在潜能上还是现实上都是同在的。 可能有人要问：如果意识不存在，时间是否存在呢？所以会产生这个问题是因为，如果没有计数者，也就不能有任何事物的被数，因此显然不能有任何数，因为数是已经被数者或能被数者。如果除了意识或意识的理性而外没有别的事物能实行计数的行动，那么，如果没有意识的话，也就不可能有时间，而只有作为时间存在基础的运动存在了（我们想象运动是能脱离意识而存在的）。但运动是有前和后的，而前和后作为可数的事物就是时间。 (查看原文) —— 引自第135页
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物理学的书评 · · · · · · ( 全部 22 条 )
江绪林
商务印书馆2006版
亚里士多德 《物理学（phusikes akroaseos）》小摘要
【按语：Φυσικῆς ἀκροάσεως（或"phusikes akroaseos"；拉丁语"Physica"或"Physicae Auscultationes,"） 原意是“自然论”（ "lectures on nature" ），不过中文从惯例翻译成《物理学》。 阅读中中文用的是商务印书馆张竹明版，英文对参的是普林斯顿...
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哲夫成城
商务印书馆2006版
【转】王玉峰：亚里士多德《物理学》中的“四因说”——从方法到存在
【作者简介】王玉峰，1980年3月出生，山东省沂南县人。2007年毕业于北京大学哲学系，获哲学博士学位。国际柏拉图学会正式会员。2007年至今，北京市社会科学院哲学所工作。主要研究领域：柏拉图主义、近代哲学。著有《城邦的正义与灵魂的正义：对柏拉图<理想国>的一种批判...
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哲夫成城
商务印书馆2006版
【转】聂敏里：《物理学》B2的研究主题和论证结构
内容提要：传统观点认为《物理学》B2是对物理学区别于数学的研究方式的探讨，但如果是这样，B2与《物理学》B卷的其他各章便缺少逻辑关联，因为，《物理学》B卷整体是在探讨自然的原因问题。但是，一旦揭示出《物理学》B2探讨物理学区别于数学的研究方式是表，而论证形式与质料...
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宣棋
Rutgers University Press1995版
2014.Jul 《Aristotle's Physics》
据说Aristotle在教习亚历山大大帝的时候，亚历山大大帝曾经建议Aristotle将他授课的内容记录成书，让更多的人得以享用智慧。Aristotle说，我写下来也没人能看得懂。读Physics想起这个段子，真是觉得再贴切不过。 Joe Sachs的版本，最开始上课，同学手里什么版本都有，从第二节...
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哲夫成城
商务印书馆2006版
【转】王纬：亚里士多德论动物的自我运动和宇宙的永恒性——对《物理学》8.6（259b1-20）的一种解读
摘要：为了论证宇宙运动的永恒性，亚里士多德在《物理学》8.6的一个段落里声称，动物不是自我推动者，其运动和变化的原因外在于其自身。这一表述威胁了亚氏自然哲学的一系列最基本预设：根据亚氏对于自然物和非自然物的区分，自然物的运动或变化的原因——即其“自然”——内在...
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理一分殊
商务印书馆2006版
李猛 | 亚里士多德的运动定义：一个存在的解释
原载《世界哲学》2011年第2期 提 要：亚里士多德在《物理学》第三卷提出的运动定义，不是试图把握运动的过程性、动态性甚至时间性，而是揭示运动本身的存在性质，是亚里士多德自然研究与形而上学的关节点。本文通过对亚里士多德运动定义的构成要素的深入分析，指出亚里士多德的...
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哲夫成城
商务印书馆2006版
【转】朱清华：亚里士多德《物理学》中υπokεíμενoν意义分析
【作者简介】朱清华，1972年生，山东阳信人。首都师范大学哲学系副教授，主要研究古希腊哲学、现象学。2004年10月－2005年3月，受DAAD奖学金资助，在德国坞珀塔尔大学（Bergische Universitaet Wuppertal）哲学系学习并作博士论文研究；2009年1月-2009年2月，在美国华盛顿州立...
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哲夫成城
商务印书馆2006版
【转】聂敏里：《物理学》第一卷中亚里士多德对巴门尼德存在论的批判（上）
【作者简介】聂敏里，1971年生，山西万荣人。中国人民大学教授，博士生导师，中华全国外国哲学史学会理事，国际前苏格拉底研究学会（IAPS）成员。主要研究领域为古希腊哲学、亚里士多德哲学等。1996-1999年在中国人民大学哲学系师从我国著名古希腊哲学专家、亚里士多德研究专家...
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0 有用 Ainy 2024-09-08 11:17:33 湖北
正如译者前言所言，这是一本被书名耽搁的哲学著作，这里的物理，不仅仅是现在的物理，而是关于物的原理。全书共八章71节，内容涵盖自然本原、变化、运动、空间、时间、变化。第二章第三节探讨了四因：事物始终存在的东西、形式或原型、变化或静止的最初源泉、终结或目的。2009年版的珍藏本。pdf