一味

你不是那些感觉，你只是那目睹者。 (5月30日 16:08) 当你安住于目睹状态时，你必须领会你并不是那些客体， (5月30日 16:10)

刚开始读这本书，一如当当的评价，纸张很差。让我有点失望。相对价格来说是有些不合适的。更何况一本好书，是要来收藏的。手感、纸张、印刷，都会影响收藏人的心情。有机会的话，还是希望能买到一本更好的版本。 开始喜欢上胡因梦的翻译，接触到一个全新的知识领域，很兴奋也很幸福。

没想到在图书馆借到了这本书。马克一下！

舞会的氛围像是公社、无性或雌雄同体，显得温柔而又强烈。没什么更好的形容词，只能说那种气氛是属灵的。 她为每一个结识她的人带来独特的见地、优雅的品位和治疗的能量。对她而言，美是知的一种方式，开放则是一份特殊的力量。 她为这个世界带来的是智慧，而不是逃避世俗，想别人求取智见。她教人活出自己的独特性，也教人进行更广大深刻的交流：与他人、身体、灵性及更高的自我沟通，这”更高的自我“指的就是在关系中示现的神性。 从佛兰西丝和另外几位人士试图创造的疗法，我们看到一个重要的现象正在浮出：其中有属灵和超个人的意味，也有奥秘之意。那源头超越了孤立的自我，它埋藏在我们每个人的心底。它使我们从烦恼和琐碎中提升，将我们交托给永恒与神圣之手，并优雅地帮助我们解脱自我。于是开放融解了防御，关系建立于清醒的神智之上，慈悲凌驾了坚硬的心，关怀则令沮丧黯然失色。 接下来的二十年，我一丝不苟地坚守着这项决定。 主要原因是成长比较困难，而退化比较容易。 亚历克斯在信中提起某回在我家探讨过纯正艺术的本质：”真正具有转化力的艺术要表达的是你将达到而尚未达到的状态。“ 每一种眼睛见到的世界都不一样——物质世界、观念世界以及心灵的实相。每一种眼睛都能描绘出它的所见。视界愈高，艺术愈深刻。 沉湎于特朗普豪华奢侈的世界，托尼很快便认清，即使拥有再多的财富，也无法碰触到人生最重要的议题。于是他带着特朗普传的版税，花了五年的时间走遍美国寻找智慧传承。他与两百位以上的心理学家、哲学家、神秘主义者、宗教上师、心理治疗师和各种老师面谈。 整合学。 早在1941年，克里斯托佛就在日记里写了下面这段话：”熄灭自我，让真我进驻你的身体，运用你的双腿、双手、你的脑子和你的嗓子，是极为困难的一件事。但除此之外，人生还有其他目的吗？” 任何一个在时间之内具有目的的活动，永远会导致暴力。 克里斯托佛高度精神化的思维脉络，仍带着一点辛辣的幽默感，他坚持要活在“热情、诚挚的关系和真心的敌意中”。 评论家大肆批评伊舍伍德太过于抽离，缺少关怀，等等，其实他们误解了那种境界的本质，如同伊舍伍德本人所指陈的：“他们认为我脱离了周遭发生的一切，这个观念是非常错误的。”无拣择地“目睹”就是允许所有升起的自然升起，不论是热情、平静、介入、抽离，还是真心的敌意。如果认为这样便是脱离了生活，那就有点愚蠢了。 德国——西方世界继希腊之后哲学之光最灿烂的地方——竟然落得如此田地。 总之，1933年，上帝和魔鬼都在柏林，当时伊舍伍德也在那里。 我一直很喜欢赫胥黎对这一点的诠释：“我对自己几乎完全没有概念，而且也不想有，甚至把避免有这样的想法奉为一项准则。只有像你这样的人问起时，我才会随兴作答……”通常他只撰写有关思想的小说，虽然它深知其中的危机。”你必须描写一些想表达某种理念的人，即使他们只占了人类的0.01%。天生的小说家不写这类的书，而我并不想伪装成天生的小说家。“ 因此我这一代的人通过那些关怀时代问题的小说家、诗人或评论家而找到了自己。 赫胥黎的散文正因为接通了先验的领域，才具有解放的力道。如果你想解放任何人，你必须知道确实有先于经验的事物存在——假设没有超越已知的事物存在，也就不可能从已知之事解脱了。 耶胡迪·梅纽因曾如此描述赫胥黎：”他集科学家与艺术家于一身。在这个四分五裂的世界里，我们每个人的手中只拿到一块扭曲的宇宙圆镜碎片。像他这样的人才是我们最需要的，因为把这些碎片加以修复就是他替自己定下的任务，至少在他面前，人类又变得完整了。 那未创生的一切万有的源头，为整个法界描出轮廓的宁静海，是不需要礼物的，也没有歌曲可以赞颂超越生死的无限自由。