抒情传统与中国现代性的笔记(13)

>我来写笔记

按有用程度 按页码先后 最新笔记

  • lydia

    lydia

    明信片这种“通讯”的形式,代表了人我间言传、沟通过程中那种可望而不可及的现象,总是延迟、误会,总是看来一清二楚而又难免被加上戳记,总是在正面和反面造成了不同的语义、语境混淆的现象。

    2018-07-26 22:32

  • lydia

    lydia

    触及革命抒情本体问题的竟然是胡兰成。 之与止一念之间的替换。 文学史只告诉我们历史知识的基础不是经验的事实,而是被书写的文本。

    2018-07-21 22:34

  • lydia

    lydia

    《八阵图》:“一再强调杜诗的有机形式融会了个人感喟,历史流边,以及宇宙悲悯,形成庞大而紧凑的生命的自省过程”。想起之前曾在兔子叔课堂上尝试翻译过《八阵图》,可是只停留于文本,没有做更深层次的思考。

    2018-07-18 22:29

  • 晚和深

    晚和深 (是石头要开花的时候了)

    阿多诺嘲弄卢卡契(间接的也应暗指本雅明)对史诗的乡愁,认为正是19世纪中产阶级社会的姿态:“只有在个体分崩离析的时代,才有了对群体盛世的崇拜”。明乎此,他寄身所谓的“否定辩证法”,也就是抹消了黑格尔辩证法的大团圆(synthesis),不指望一蹴而就以及信仰大跃进,而是肃然面对“并不存在的出路”。 或许正是怀抱这样的态度,阿多诺提出名言“奥斯维辛(集中营大屠杀)以后,诗不再成为可能。”历来有关这句话的解释...

    2017-12-17 12:07

  • 晚和深

    晚和深 (是石头要开花的时候了)

    本雅明认为波德莱尔作为一个“发达资本主义时代的抒情诗人”不论就社会身份或创作题材而言,都显示一种两难。这个时代的抒情诗早已被读者冷落,抒情诗所象征的社会关系和知识也不再与时代的氛围呼应。当此之际,像波德莱尔这样的诗人游走大众之间,冷眼旁观,他所诉求的不再是抒情章句的汩汩流出,而是支离的意象,淆乱修辞;他的诗歌所传达的是城市人惶惑的感官生活中倏然而过的惊乍(shock)经验。抒情诗人既是时代的见证,但...

    2017-12-17 12:05

  • 晚和深

    晚和深 (是石头要开花的时候了)

    早在1915年匈牙利学者卢卡契写出《小说理论》。彼时的卢卡契仍然沉浸在黑格尔式唯心美学阵中,他视叙事文学的源头为希腊史诗,而生产史诗的社会是个圆融完整的生命情境——一个有“神”的世界。文艺复兴以来小说兴起,叙事主体日益脱离史诗那样天地有亲、神人共处的情境,成为一种“抒情”的、自我内化的特征。从塞万提斯到福楼拜再到现代作家,卢卡契看出小说世界里自传化的倾向的变本加厉;“追寻”神话的分崩离析;还有对时...

    2017-12-17 11:58

  • 皮皮虾和米稀稀

    皮皮虾和米稀稀 (读一些无关紧要的东西)

    王德威这篇文章问题的出发点是想跳出革命-启蒙的二元叙事重新找一个点讲中国文学现代性的发生,从结尾来看应该是受了李泽厚情感结构说的影响。意图在“抒情”传统中找到一些基本命题来反证民国文人发明的抒情传统和古典传统之间的连续性,中国的抒情直接承接古典,并非是西方浪漫主义派生的个人主义-抒情传统的遗腹子。 在探索中始终存在着中-西,个人-家国,抒情-政治的二元对立,一方面王德威力图找到中国现代性的独立起源,...

    2017-11-02 22:44

  • 人土土

    人土土 (此时 此地 此身)

    小龙老师好像就是认为现代是前无古人的好深刻,好广阔。认为古人没有认识到自己作为士大夫的渺小和局限,兼济天下不可能,启蒙庸众不可能,启蒙者自己也诞生于传统文化的母体无力自拔。

    2015-05-31 17:47

  • 人土土

    人土土 (此时 此地 此身)

    顾城之死

    2015-05-31 17:43

  • 人土土

    人土土 (此时 此地 此身)

    抒情书写与时间性 本书最精彩的一个章节。比在台大讲《游园惊梦》的离散意识还要精彩。融汇贯通了王德威对中国古典和现代文学的思索,对抒情性和现代性的独特认识。

    2015-05-31 17:30

<前页 1 2 后页>

笔记是你写在书页留白边上的内容;是你阅读中的批注、摘抄及随感。

笔记必须是自己所写,不欢迎转载。摘抄原文的部分应该进行特殊标明。

抒情传统与中国现代性

>抒情传统与中国现代性