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Le tournant théologique de la phénoménologie française
2 有用 无属格从句 2024-04-18 17:33:15 法国
两章弃，实在看不下去。所谓“现象学的神学转向”恐怕并不是对法国思潮的思想史总结，而是Janicaud对异己者的檄文：指控法国的新现象学败坏了胡塞尔开创的“现象学本身”。Janicaud在90年代的法国哲学学界还能坚守自己胡塞尔原教旨主义的立场本身已经够不可思议的，更不可思议的是他用胡塞尔的“方法”四处出警，只要一个理论不跟德国宗师的“严格科学”符合（他可能不知道法国哲学是怎样批判“符合论”的），那... 两章弃，实在看不下去。所谓“现象学的神学转向”恐怕并不是对法国思潮的思想史总结，而是Janicaud对异己者的檄文：指控法国的新现象学败坏了胡塞尔开创的“现象学本身”。Janicaud在90年代的法国哲学学界还能坚守自己胡塞尔原教旨主义的立场本身已经够不可思议的，更不可思议的是他用胡塞尔的“方法”四处出警，只要一个理论不跟德国宗师的“严格科学”符合（他可能不知道法国哲学是怎样批判“符合论”的），那么就不配称之为现象学。没办法看作有价值的学术著作。更何况里面的学术“论证”（主要由“captation”、“incantation”等词构成）错漏不少，比如他说列维纳斯的爱欲现象学里没有考虑身体性，而萨特和梅洛-庞蒂则继承胡塞尔的思路，谈论爱欲里的具体性——我心想你不是在帮列维纳斯说话吗… (展开)
0 有用 非行少女神乃襞 2020-01-10 14:12:34
读这本书主要是为了确认自己对列维纳斯的批驳是否适用整个法国现象学的神学专向运动，目前看来。在否定神学这一点上，马里翁，亨利和列维纳斯没有质的区别。另外虽然作者对法国现象学整体充满了嘲讽和恶意，这种批判并不针对他们的保守性，相反作者认为他们全部是对现象学的背叛，所以就和后马克思主义一样，我不同意他们的理论学说，但是我坚决捍卫他们“背叛”的权力。
0 有用 Ereignis 2025-12-20 18:16:35 北京
从梅洛庞蒂开始还是从列维纳斯开始，这是一个问题。