《中国八大诗人》的原文摘录
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屈原的事迹，我们所拿来做考证的根据的，是《史记》里的一篇《屈贾列传》。这篇传，有许多话是空话，也有许多话是不可相信的话。这话说起来很长，现在不必多说，只将谢无量考定了重做了一篇简单的《屈原小传》，录在这里，以见屈原之为人。 屈原，楚同姓。事楚怀王，颇见信任。因草宪令，被馋见疏。不久召还，参与外交事务；他的主张，是拒秦，联齐。曾出使齐国。怀王将入秦，他也力谏，不听。后怀王久留秦，楚国无主；屈原愤恨他的政策不行，作《离骚经》，有怨刺的意思。襄王即位，屈原又被馋再放逐，在沅湘之间，九年不返。因自沉汨罗江死。 屈原的作品，自然是以《离骚》为主要。此外再有《卜居》《渔父》等篇。再有《九歌》，本为楚人祀神的乐歌，是屈原替他改作的。后来他的弟子宋玉、景差及汉朝贾谊等，仿他所做的作品，统名为《楚辞》。如今流传的，以王逸注的《楚辞》，为最古的本子。 《楚辞》所包涵的第一种特点，就是说神话。 《诗经》里的神是天，《诗经》里的鬼是祖宗。 《楚辞》的第二种特点，就是说牢骚话，表现孤僻的性情。说牢骚话，在《国风》、《小雅》里也有的；后人拿诗歌发牢骚，不单是受了屈原的影响。表现孤僻的性情，在《诗经》里是没有的；在《楚辞》里，却随处表现出他自己孤僻的性情来。 自从《离骚》出现后，屈原拿他将自己孤僻的性情，充分地表现出来，后人读了他的作品，当然要受了他的感化，犯了传染病。其中受传染病顶深的，要算是唐朝的孟东野（孟郊）、李长吉（李贺）二人。 凡后世不近人情的个性，发表在诗歌里，多少总和屈原有些关系。 《楚辞》里的第三个特点，就是喜用艳丽的字。 谢无量先生说：《楚辞》里有两种思想：一种是爱国的思想，一种是超人间的思想，也与后世的诗歌有很大的关系。 (查看原文) —— 引自第1页 -
“国学”之名，始自清末。其时欧美学术进入中国，号为“新学”、“西学”等，与之相对，人们便把中国固有的学问统称为“旧学”、“中学”或“国学”等。 朱自清先生说得好：“经典训练的价值不在实用，而在文化。……做一个有相当教育的国民，至少对于本国的经典，也有接触的义务。” (查看原文) —— 引自第1页 -
（胡怀琛）长于新旧诗体的比较研究，所评“唐诗如中国水墨山水，善于写意；宋诗如西洋油画，善于刻划。” 然我以为韩昌黎，只不过形式上有一种特别的地方，在实质上并没有特色。黄山谷上承杜子美，下启陆放翁；然既不及子美，又不如放翁，除了以字距生硬为特色外，实质上也没有特别的地方。论他偏僻的性情，又是屈灵均的一小支。 (查看原文) —— 引自第1页 -
关于他的个性及文学作品等，已有了梁任公做的一本《陶渊明》，已说得很明白。 关于他的个性和思想，除了随时在诗歌里表现以外，再有三篇著名的文。就是：第一篇是《五柳先生传》，第二篇是《归去来辞》，第三篇是《桃花源记》。 陶渊明的人格，高超冲淡。 梁任公以为有三点，应特别注意。第一：须知他是位及热烈、极有豪气的人。第二：须知他是位缠绵悱恻，最多情的人。第三：须知他是为极严正，道德责任心极重的人。梁任公以为这三项，都是陶渊明全人格中潜伏的特性；而他的做人，以儒学为立脚地，而与当时的玄学佛学相融化。 陶渊明的人格和文学作品，都是与自然同化。 究竟渊明诗歌的本色，还是《九日闲居》，《归园田居》《饮酒》等诗。 渊明的诗歌，既集晋以前之大成，自成一家；而又为后世隐逸之宗。 “为古今隐逸之宗”，是钟嵘《诗品》里的。 在渊明以前，虽然也有作旷达语的诗人；然而他们的旷达，乃是富贵人纵欲行乐的旷达，和渊明从淡泊中寻真乐不同。 后世宗渊明的诗人很多，最著名的，就是唐朝王、孟、韦、柳、储五家。王是王维，孟是孟浩然，柳是柳宗元，储是储光羲。沈归愚“王得其清腴，孟得其闲远，韦得其冲和，柳得其峻洁，储得其真朴。” (查看原文) —— 引自第11页
作者: 胡怀琛
isbn: 7101074995
书名: 中国八大诗人
页数: 186
定价: 15.00元
出版社: 中华书局
出版年: 2010-8-1
装帧: 平装