传播学概论（第二版）的笔记(20)

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第174页第十章社会控制与大众传播

Mr. Curiosity (且放白鹿青崖间须行即骑访名山)

发现何老在这一页有一个低级失误： “还有一种常被广播业主宣扬的观点是，公众可以通过三种途径控制媒介，并得到他们想要的东西。这三招是：受众评级、发行数字以及由此而来的广告支持。” 其中的“受众评级”，原文是audience ratings，就是收视率。
2018-05-09 00:12 3人喜欢

发现何老在这一页有一个低级失误：
“还有一种常被广播业主宣扬的观点是，公众可以通过三种途径控制媒介，并得到他们想要的东西。这三招是：受众评级、发行数字以及由此而来的广告支持。”
其中的“受众评级”，原文是audience ratings，就是收视率。

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第211页传播效果的若干模型

无语僧 (精神独立思想自由)

霍夫兰的说服论模型霍夫兰的说服论模型是施拉姆在介绍所有传播模型中写得最详细的，同时这个模型本身相比于其它模型来说也是最全面、视野最广的。霍夫兰分解了传播过程，将其分为传播者、传播渠道和受传者，并研究其中的各种变数。同时，霍夫兰还针对特定的集中传播情况，分析了相应策略。 1、传播者行为规范每一位传播从业者，无不思考一个最基本的问题：到底怎样的人（媒介）可以成为最好的传播者。总结霍夫兰的观点以及包...
2013-03-16 17:11 3人喜欢

霍夫兰的说服论模型霍夫兰的说服论模型是施拉姆在介绍所有传播模型中写得最详细的，同时这个模型本身相比于其它模型来说也是最全面、视野最广的。霍夫兰分解了传播过程，将其分为传播者、传播渠道和受传者，并研究其中的各种变数。同时，霍夫兰还针对特定的集中传播情况，分析了相应策略。 1、传播者行为规范每一位传播从业者，无不思考一个最基本的问题：到底怎样的人（媒介）可以成为最好的传播者。总结霍夫兰的观点以及包括亚里士多德在内的诸多智者观点，我认为一个好的传播者必须具备如下条件：首先，他需要和受众建立良好的契约关系。比如，学生和老师之间的契约关系是，老师讲授正确的且学生未知的事物，学生吸收并且与老师继续探讨，以求得真理明晰。再比如，保险销售员与潜在客户之间的关系是，前者宣传后者掏腰包。在不同的契约关系中，传受双方对信息的态度不一样。师生关系中学生倾向于接受，售卖保险的关系中潜在客户倾向于拒绝信息。其次，传播者必须不谋私利；再次，传播者必须是这一领域的专家。与此同时，施拉姆在研究传播者与受众的关系对信息接受度的影响时，其观点十分类似于纽科姆的A-B-X传播模型，或肯尼斯.博科的认同战略（the strategy of communication），即如果传播者与受众是相似或者相互认同的，其受影响的可能性更大，反之更小。我们若是把传播者、传播内容和传播对象看成三个个体，那么这恰好符合一句话：敌人的敌人就是我们的朋友。 2、传播内容定调霍夫兰对构成信息有效要素的研究令人眼前一亮。他综合各家观点提出，演讲者的技巧并不能成为说服是否成功的决定性因素，而不断重复一个论点虽然有助于接收对象学习和改变，但是这样的说服效果很快就会消失。这令人联想到戈培尔的信条“谎言重复一千遍就是真理”，但是这一信条以及戈培尔信奉的魔弹论早已被传播学界所唾弃。理性而精心组织的讯息可以影响受众的理解，但是不能使人改变主意。情感诉求相比于逻辑诉求而言，更能导致态度上的转变，当然我们不能把这两种诉求完全分开。施拉姆还指出，虽然在实验室里，理性的分析与告知结论能让人改变主意，但是如弗洛伊德这样的心理学者也证明，其实受众更容易接受自己做出的结论。在传播过程中，如果遇到相反的观点怎么办？简言之：唤起需要，满足需求。霍夫兰强调的是“先发制人”的方法，即如果某一观点受众早已反对，或者受众受教育程度很高，或者听众无论如何都愿意听对方的意见时，传播者就应该首先把这一反对观点提出并加以反驳。 3、受众受到谁的影响？团体！当你的传播内容与受众自己的团体共同价值观相违背时，受众必然要回到自己的团体规范中去寻求帮助，并对传播者提出反驳或排斥。所以当传播者的论点并没有批判受众的团体身份时，说服过程受到的阻力会小许多。与此相应，如果要使一个人的价值和行为观念发生重要转变，通常要改变其珍视的团体身份：放弃旧的，接受新的。最典型的例子莫过于地区歧视，如果我们批评一个人行为不端，就事论事当然会有收效，但若我们把这个人同他所在的省份相挂钩，比如“你们那儿的人就有这样的毛病”时，对方是断然不会接受你的建议的。而与此同时，团体成员之间所有符合团体规范的暗示，都能使人接受团体传播的观点。比如福音派教徒一起在教堂唱圣歌，比如解放军战士高喊连号等。 4、还有哪些方式影响了人们对观点的掌握？首先， “睡眠者效应”；讯息发送者也是讯息的一部分，信息来源和受传者对传播者的感觉非常重要。或许在这个当下，受众接受了A的观点，但是一段时间以后，他们的立场会松动并可能接受B的观点，而B极有可能是A的反对者。只有当他们被提醒A与B的思想分别是什么的时候，他们才会再次醒过来，之前就像是昏昏欲睡一样。因此，受众对观点的把握有时并非出于对其内容的分析，而是对其提出者的信任。其次，打预防针；如果受众早晚会听到相反的观点，不如我们自己先提出来，然后加以驳斥，使之有精神准备。

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第26页传播的功能

大猫咪F

传播的意义除了工具行为，自我中心行为外，还有一种由Stephenson提出的传播是为了满足和快乐的学说，称作“游戏说”。在Huzinga将工作和游戏两分的基础上，Stephenson提出有些传播的目的就是交流的愉悦（communication-pleasure），而另一些目的性更强、以促进他人行为为目的的传播被称作交流的不愉快（communication-unpleasure）。大众媒介关注的中心就是交流的愉快；这种愉悦在心理学上能带来“各方面充实自我的过程”并使人...
2013-01-11 17:28 2人喜欢

传播的意义除了工具行为，自我中心行为外，还有一种由Stephenson提出的传播是为了满足和快乐的学说，称作“游戏说”。在Huzinga将工作和游戏两分的基础上，Stephenson提出有些传播的目的就是交流的愉悦（communication-pleasure），而另一些目的性更强、以促进他人行为为目的的传播被称作交流的不愉快（communication-unpleasure）。大众媒介关注的中心就是交流的愉快；这种愉悦在心理学上能带来“各方面充实自我的过程”并使人“自我发展和自我提高”。他因此进一步说，对大众传媒的研究应当从游戏和愉悦的角度入手，而不应局限于劝说与社会效果的角度。后两种角度总是纠结于媒介的道德顾虑，而前者却能使大众的生活更加轻松，并在一定程度上减轻社会控制。施拉姆对Stephenson提出的批判，是传播的目的并不能用单一理论来勾勒，而是复杂的多因素行为导致的。比如马克吐温传记中的一段就同时具有自我中心行为、工具行为、游戏行为的特性。S的理论忽略了传播中的人际交流和媒介的教育功能，也没能将媒介与其中承载的信息区别对待，仅仅以效果论传播，有些以偏概全。 Stephenson的研究强化了我利用传播学进行游戏研究的信心。原来早在电子游戏诞生前的1967年就已经有人试图从传播中找游戏和愉悦的成分，有关心理学和自我发展的部分契合了我的理论，更令人惊喜。 William Stephenson, The Play Theory of Communication T.S.Szasz, Pain and Pleasure

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笔记

山民

P48：四种传播关系 P72：人们会期待“好人”，“坏人”的样子 P73：人的书写，步态和坐姿模式与个性的表现相当一致（那名字？） P104：研究传播就是研究人的行为，研究传播路径就是研究路径两端人们的传播关系 P153：新闻编辑室里的社会控制 P211：霍夫兰的说服论模型 - 谁能成为好的传播者 P220：A-B-X 模型 P258：假性事件 P262：政治学家伯纳德·科恩（Bernard Cohen）言简意赅的表述了这一思想。他写道，很多时候，就告诉人...
2020-06-15 22:29 1人喜欢

P48：四种传播关系
P72：人们会期待“好人”，“坏人”的样子
P73：人的书写，步态和坐姿模式与个性的表现相当一致（那名字？）
P104：研究传播就是研究人的行为，研究传播路径就是研究路径两端人们的传播关系
P153：新闻编辑室里的社会控制
P211：霍夫兰的说服论模型 - 谁能成为好的传播者
P220：A-B-X 模型
P258：假性事件
P262：政治学家伯纳德·科恩（Bernard Cohen）言简意赅的表述了这一思想。他写道，很多时候，就告诉人们应该思考什么问题而言，媒介可能并不成功，但在告诉人们有什么问题可以思考方面，媒介却是非常成功的。

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第三章传播的过程

棱镜

“在信息关系中，不成文的契约要求一方准确报告信息，另一方则需要理解和验证信息的情况。但是在娱乐关系中，一方却要甘愿报“悬置怀疑”的态度，寻求娱乐的人，不要求他们的传播伙伴提供充分而准确的报道；他们不准备对任何东西抱怀疑的态度，不怀疑不符合实际情况的东西。相反，他们准备接受故事、讽刺或笑话乐意认同从未有过，也许绝不可能存在过的人物，愿意分享人物的痛苦。他们不期望简单明晰无歧义的文字，而是希望读到...
2020-08-03 19:38

“在信息关系中，不成文的契约要求一方准确报告信息，另一方则需要理解和验证信息的情况。但是在娱乐关系中，一方却要甘愿报“悬置怀疑”的态度，寻求娱乐的人，不要求他们的传播伙伴提供充分而准确的报道；他们不准备对任何东西抱怀疑的态度，不怀疑不符合实际情况的东西。相反，他们准备接受故事、讽刺或笑话乐意认同从未有过，也许绝不可能存在过的人物，愿意分享人物的痛苦。他们不期望简单明晰无歧义的文字，而是希望读到富有艺术性的意义含混的文字，并且准备接受一切混合的意义。”
“试考虑以说服为主要目标的传播关系，在这里，与记者或艺人不同，劝说者并不受契约的限制。他们靠各种手段传播，为了达到自己的目的。他们挑选适合自己论点的信息，以自认为最佳的方式包装。他们用令人愉悦的东西来吸引人们对自己的传播的信息的注意，他们调动大号字体，高嗓门游行，集会，名人和重大事件，抢占人的感官，他们使用争论，威胁和许诺的手段，有时他们甚至雇人扮演特定的角色，就像魏征文比赛颁奖以获得预期的效果一样。他们可以放手推出自己的主张或推销自己的产品，货物售出概不退换！”

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传播的社会功能

棱镜

“试图了解传播有什么用的时候，我们往往在个人与社会之间摇摆，就像在广角镜头和特写镜头之间游移一样。在一篇经典论著中，政治学家，传播学先驱哈罗德•拉斯韦尔指出传播有三种社会功能：守望环境，协调社会以适应环境，以及使社会遗产代代相传。” “外交官，试管随员和驻外记者的功能是守望环境的代表人物。编辑、记者和演说家的功能则是协调社会以及对环境做出回应。家庭教育和学校教育的功能是传承社会遗产。”
2020-08-03 19:27

“试图了解传播有什么用的时候，我们往往在个人与社会之间摇摆，就像在广角镜头和特写镜头之间游移一样。在一篇经典论著中，政治学家，传播学先驱哈罗德•拉斯韦尔指出传播有三种社会功能：守望环境，协调社会以适应环境，以及使社会遗产代代相传。”
“外交官，试管随员和驻外记者的功能是守望环境的代表人物。编辑、记者和演说家的功能则是协调社会以及对环境做出回应。家庭教育和学校教育的功能是传承社会遗产。”

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1

Rika

妨碍人与人间关系的，最经常的倒是经历和评价方面的细小差异。这些差异藏在经历的深处，很敏感，难以解释，常常使人们疏远而而任何一方都不十分清楚到底是什么原因。有效传播的一个秘密是把一个人的语言保持在听众能够适应的抽象程度上的能力，以及在抽象范围内改变抽象程度的能力，以便在具体的基础上谈论比较抽象的内容，使读者或听众能够不感困难地从简单熟悉的形象转到抽象的主题或概括上来，并在必要时能够再回到原来的形...
2020-06-26 13:38

妨碍人与人间关系的，最经常的倒是经历和评价方面的细小差异。这些差异藏在经历的深处，很敏感，难以解释，常常使人们疏远而而任何一方都不十分清楚到底是什么原因。
有效传播的一个秘密是把一个人的语言保持在听众能够适应的抽象程度上的能力，以及在抽象范围内改变抽象程度的能力，以便在具体的基础上谈论比较抽象的内容，使读者或听众能够不感困难地从简单熟悉的形象转到抽象的主题或概括上来，并在必要时能够再回到原来的形象上去。如果你看书很仔细，你也许会对甚至在大诗人、大小说家、以及某些最伟大的哲学家和历史学家的作品里所出现的大量的简单词汇和具体形象感到惊讶不已。只有那些自以为是的作家，那些只想到自己的作家，才会不去注意传播对象，或试图给他们的贵族听众-…这些人专门寻觅罕用词、多音节词和非常抽象的公式化说明-以深刻的印象。
我们倾向于把概念、观念和人们编成要么是这个要么不是这个的符号，编成要么是好的要么就是坏的、要么是朋友要么就是敌人、要么是成功要么就是失败的符号，避而不作细致的区分，回避承认某些东西可以一部分是这样，或一部分不是这样。我们夸耀自己能够考虑一个问题的两个方面，但却忘记了第三个方面-甚至还有第二十五个方面--也极有可能存在着，并值得我们注意。肯尼思博尔了在他的著作《形象》里指出：人的想象力只能承受一定程度的复杂性；当复杂性变得不能承受时，想象力就会遇而变为简单化行为，例如象征性的形象。他说，一个象征性形象.…是各种规则和结构组成的错综复杂的组织的一种粗略概括或标志。在政治生活中，尤其在国际关系中，这种象征性形象具有十分重要的意义。比如，我们把美国看作山姆大叔，把英国看作约翰牛，或者把俄国看作表演节目的熊。
公共传播今天的一个问题是要愿意并能够看透这些刻板的简化形象和标语，并把它们与一个人对复杂情况的现实经验衡量一下。现实是复杂的。简单的语言往往使得掌握现实更难而不是更容易。因而一种有成果的传播关系必须在两个极端中间保持平衡。它必须建立在参与者能够舒适地工作的抽象水平上，必须包括足够的实例和说明来固定抽象水平。
每个国家都保证本国人民享有表达思想的自由，然而各国那或多或少地对它的大众媒介加以控制，正如对它所有的社会机构加以控制一样。
不同的社会对自由所下的定义是各不相同的。美国关心的是政治自由，即不受政府约束的自由。苏联关心的是不受某一经济、社会阶级控制的自由以及在某种学说的体系范围之内的自由。当苏联领导人说美国的媒介不自由这句话的时候，他们考虑的是这些媒介是由资本家占有的这一事实。当美国领导人说苏联的媒介不自由这句话的时候，他们考虑的是这些媒介是在文化部长领导之下并在党政机构的经常监督之下工作的。美国可以说，它的媒介在不受政府的干预下为争取对象和利润而竞争方面是自由的；苏联可以说，它的媒介在不受资产阶级偏见的影响并在人民代表的指导下为人民服务方面是自由的。
我们谈的大多是媒介的”自由”。苏联理论家谈的大多是他们的媒介的”责任”。但是，在我们的制度下我们也需要在报道世界大事、满足不同水平的趣味和兴趣，对互相竞争的意见一视同仁等方面有负责任的表现。我们在传统上就对政府控制内容的任何作法抱有反感一目的是使新闻媒介能自由地向人民报道本国政府的所作所为--因此我们寄希望于媒介自愿地采取”
负责任的作法。为此，我们鼓励专业训练、职业协会以及<哥伦比亚新闻学评论>等类似刊物上刊登的那种媒介之间与媒介内部的批评。
（1)没有一种“西方的”发展模式是适合所以发展中国家的，实际上每个国家所需要的是它自己的模式；
（2)欠发达国家更普遍地把希望寄托于农村地劳动密集型的战略而不是城市，更不是西方的资本密集型的发展：
(3)技术的转让除非依托当地的活动和愿望才能产生良好的作用，而不是外部的鼓励；
(4)因此，一个设立在大城市向村庄给予指导的传播系统是不够的，还必须有良好的渠道，一种向上以及向下的水平的渠道
5)除以上这些之外，除非与一个提供专门知识，资金和装备帮助做要做的事的制度相结合，不管怎样高超的传播，是不可能加速发展的。

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35页传播的功能

千利休士

2019-12-24 16:28

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第271页媒介对经济和社会发展的作用

素夜未央 (芝士就是力量，法国就是培根)

然而大多数欠发达国家而言，到20世纪60年代，情况业己证明：（1)任何“西方”发展模式都不可能适合所有的发展中国家，实际上，每个国家都需要它自己的发展模式；（2）对欠发达国家而言，典型的发展模式是，寄望于劳动密集型战略，把重心放在农村而不是城市，不能搞西方那种资本密集型的发展；（3）技术的转让要扎根于本土的活动，要满足本地人的愿望，而不是依靠外部的鼓励，否则，技术转让就可能成效不彰； …… 1975年，...
2018-05-09 15:02

然而大多数欠发达国家而言，到20世纪60年代，情况业己证明：
引自媒介对经济和社会发展的作用
（1)任何“西方”发展模式都不可能适合所有的发展中国家，实际上，每个国家都需要它自己的发展模式；
（2）对欠发达国家而言，典型的发展模式是，寄望于劳动密集型战略，把重心放在农村而不是城市，不能搞西方那种资本密集型的发展；
（3）技术的转让要扎根于本土的活动，要满足本地人的愿望，而不是依靠外部的鼓励，否则，技术转让就可能成效不彰；
……
1975年，一位第三世界的发言人在一次发展会议上说：“我们需要你们的帮助，但我们必须走自己选择的道路，而且主要是靠自己的努力来发展”。

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第82页传播的代码

林

p85 萨丕尔说：“我们以特定的方式去耳闻目睹，去进行其他的体验，多半是因为我们的语言习惯预先就决定了我们如何选择去解释现实。” 沃尔夫-萨丕尔假说：语言代表了人类给经验编码的不同方式。语言决定人对现实世界的认识。 p88 一种文化与另一种文化相遇时，常常会出现这样的情况：一种文化的新词汇、新的语言形式会连同新思想和新概念一起被另一种文化所借用。在一种文化中成长起来的人，说的是那种文化的语言，自然也会用那...
2017-09-02 20:38

p85 萨丕尔说：“我们以特定的方式去耳闻目睹，去进行其他的体验，多半是因为我们的语言习惯预先就决定了我们如何选择去解释现实。”
沃尔夫-萨丕尔假说：语言代表了人类给经验编码的不同方式。语言决定人对现实世界的认识。
p88 一种文化与另一种文化相遇时，常常会出现这样的情况：一种文化的新词汇、新的语言形式会连同新思想和新概念一起被另一种文化所借用。在一种文化中成长起来的人，说的是那种文化的语言，自然也会用那种文化中的共同词语、范畴和关系来加工信息。从本质上看，与其说我们看现实的方式受到语言的影响，不如说我们在完成那种文化里的社会化。我们在成长为那种文化里的人，接受那种文化的观点、习俗和世界观。这些观点、习俗和世界观都深深扎根于我们身上。因此，在每一次传播中，我们携带我们的文化参与传播，于是，我们的文化就反映在我们的语言里，并通过我们的语言表现出来。
p90 口头语言的最大长处之一是它在许多层次上抽象的能力。早川会一为说明人类思维和谈话如何在不同层次上运作设计了八级抽象阶梯。
p92 寻求合适的抽象程度和抽象数量是我们在使用语言时碰到的难题之一。另一个难题是所谓简单化（simplistics)的倾向。面对复杂的概念和高度抽象的话语时，我们千方百计简化话语的编码。遗憾的是，办法之一是语义学家所谓的两极价值取向（two-valued orientation)。我们倾向于把概念、观念和人编制成非此即彼的代码，非好即坏、非敌即友非成即败，规避细致的区分，不承认有些东西是亦此亦彼的。我们夸耀自己能考虑问题的两面，往往忘记了，第三个方面甚至第25个方面都可能是存在的，并且是值得我们注意的。

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