《慧灯之光(全6册)》的原文摘录

  • 质量转换为能量后,质量就不见了,。。。 (查看原文)
    [已注销] 2012-03-22 17:13:14
    —— 引自第11页
  • 所谓的‘死亡’体验,并不是真正的死亡,更不是中阴的现象。 (查看原文)
    [已注销] 2012-03-22 17:18:16
    —— 引自第22页
  • 比如说放生,。。。因为,他实际上没有真正利益众生,只是在利益自己而已。 (查看原文)
    [已注销] 5回复 2012-03-22 18:40:30
    —— 引自第69页
  • 伏藏是非常奇妙的佛法传承方式,莲花生大师也说过,藏密的最后一个希望就寄托在伏藏人身上,因为伏藏永远都不可能被彻底摧毁! 很多伏藏大师有过这样的感觉:如果一个伏藏出世的机缘成熟的时候,伏藏师必须要写出来。如果不写出来,伏藏师就会不断受干扰,感觉非常不舒服--脑海中反复出现这个伏藏,晚上睡都睡不着。一旦写成文字以后,所有的干扰当即消失。 (查看原文)
    [已注销] 2013-07-22 12:05:58
    —— 引自章节:藏传佛教的分类
  • 菩萨特有的、不共的见解,就是知母、念恩、报恩。此见解的根源,首先,就是要毫无疑问地明白,所有的众生都曾经作过自己的父母;其次,这些众生作我们父母时,与现在的父母一样,宁可自己挨冻受饿、造作恶业,也要让我们吃饱穿暖,对我们恩深似海;具有这些见解后修出的结果就是,无条件、无自私心地报答众生、利益众生。 菩萨的见解不止这些,但最基本的就是知母、念恩、报恩。 万法都是由因缘产生的,调遣因缘的主动权掌握在我们手里,既不是上帝等造物主创立或规定的,也不是神仙、天人的专利。这些都是人做出来的东西,即使末法时代的人也能做到。有的人知道这样很好,却放不下,这就是没有成就的原因之一。 (查看原文)
    小雀中的小雀 2016-11-15 13:51:07
    —— 引自章节:慧灯之光一 2、菩萨的见、修、行、果
  • 每一个人从无始以来到现在,杀生的罪过无穷无尽。不要说无始以来,就是这一世,从出生到现在,杀生的罪过也有很多,足够将我们赶向地狱,放生就是最好的对治力。同时还要发心,从此以后,不故意去杀害众生,如果有这样的决心,杀生的罪过是一定能清净的,这毋庸置疑。如果不能这样下决心,也可以在生命里选择。譬如说从今天起,生生世世不杀蛇或不杀泥鳅,这样发誓再放生的话,就可以清净无始以来到现在我们杀蛇、杀泥鳅的罪过,但杀其他生命的罪过不能清净。 (查看原文)
    小雀中的小雀 2016-11-15 15:54:21
    —— 引自章节:慧灯之光一 4、关于放生
  • 而在“出世间”的法中,从显宗到密宗,可以分为九乘:   1、声闻乘;2、缘觉乘;3、显宗的菩萨乘;其中声闻乘和缘觉乘属于小乘,唯识和中观以上的法就属于菩萨乘(大乘)。大乘又可以分为显、密二宗,其中密宗又可分为外密及内密,外密包括:4、事部;5、行部;6、瑜伽部三个层次;内密可分为:7、玛哈瑜伽(生起次第为主);8、阿努瑜伽(圆满次第为主);9、阿底瑜伽(大圆满)三种次第。 世界就是这样,无论是外境还是内心,只要我们不去观察,它们就会存在。一旦用心去观察,就会一无所获。这是物质世界原本具有的自然规律,是它的本质。不是佛祖冥思苦想杜撰出来,让我们去观想的。如果这仅仅是规定,那我们就没有任何理由去接受它。如果接受,就是生搬硬套,就是教条。而真理是有根有据,经得起考验,不以人的意志为转移的。 (查看原文)
    小雀中的小雀 2016-11-16 16:52:01
    —— 引自章节:慧灯之光一 7、中观的基本观点
  • 中观也提到两边,是指常见和断见。生活的两边,是指太艰苦和不知满足的两种生活方式。 (查看原文)
    ajax.db 2018-03-14 16:13:09
    —— 引自第151页
  • 佛教徒应以自己所处时代的普通生活水平为准绳,既不要太低,也不要太高,佛认为这就是真正的正常生活。 (查看原文)
    ajax.db 2018-03-14 16:13:09
    —— 引自第151页