《世界征服者實錄-蒙古秘史》的原文摘录
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這一次討論的題目，是「漫談元朝秘史」。「元朝秘史」在漢籍中是一部很特別的奇書；保留下來的形式，也很特殊，値得加以注意。今天兄弟想就個人淺學所知關於這部奇書的內容、性質，在國內和國際間學術界對牠研究的概況，以及牠在國史中應有的地位，略作介紹，敬請諸位先生不吝指教。兄弟是治通史中的斷代史（宋遼金元史）的，「元朝秘史」祗是這一階段中直接史料的一種，所以祗能隨便談一談。 我國歷史悠久，材料豐富。從前北京大學曾把國史分成六段，或七段（上古、秦漢、魏晉南北朝、隋唐五代、遼宋金元、明清、近百年史）；想分段工作，把國史徹底清理一番。因此對於斷代史，也作專史看待，注重研究每一大段落中的一切直接史料，以期對於這一時代，有比較眞切的認識。元朝秘史是遼宋金元時代（九〇七——一三六八）元朝初年的重點史源，所以早在二十年以前，兄弟即曾加以注意。又因卒業北大史學系後，與精通中西文史學的義寧陳寅恪先生同時留學德國；並認識法國的伯希和（Prof. P. Pelliot）先生，德國的海尼士（Prof. E. Haenisch）先生（兩位都是研究元朝秘史的歐洲學者），直接間接受到鼓勵，很早即研讀葉德輝刊的漢譯蒙音元朝秘史。民國二十三年歸國，在北大擔任遼宋金元史，同時講授「蒙古史擇題研究」，又得認識蒙古青年學者札奇斯欽先生，作為朋友，商榷學問，至今愈密。對於元朝秘史的研究，雖時作時輟，沒有專文發表。但因歷年稍久，材料愈積愈多，也頗有追隨時賢，酌加整理的打算。今承同志會邀約，辭不獲已。謹就這一名著依個人淺學所知，作一概括的報告。 就正名說，「元朝秘史」，實在應當叫作「蒙古秘史」。蒙古文稱這部書是「忙豁侖、紐察、脫察安。」忙豁侖，即是「蒙古的」，紐察（紐古察）意即「機秘」，脫察安，即是「史綱」，或「大事記」。也就是元史卷三十六文宗紀（五）與卷一八一虞集傳所說的脫卜赤顏。這八個字合起來就是「蒙古的機密史綱」或「蒙古的機... (查看原文) —— 引自第1页 -
（一）現存元朝秘史的內容與重要段落：現存元朝秘史就四部叢刊三編本（葉刻本除一處有錯簡外，大體全同）說，共十二卷，二百八十二節。內容所述，前十一卷爲成吉思汗（元太祖）一生重要事跡；後一卷爲窩闊台汗（元太宗）繼位後的重要事跡。因爲原書記載成吉思汗的事跡，特別詳細，所以倭國學者那珂通世（一八五一——一九〇八）就把「蒙古秘史」（忙豁侖、紐察、脫察安），改譯爲「成吉思汗實錄」。（倭譯本，雖未區分章節，但每節上有標題，頗便閱覽。）現在我國旅美的歷史家洪煨蓮先生，近年爲組織出版的謝再善的兩種譯本，及德文海尼士教授的德譯本，都有分期與小的標題，頗覺醒目。兄弟久好此書，因爲便於記憶，也曾分原書十二卷，二百八十二節爲下列的幾個段落。 （1）成吉思汗的先世：這一章追述成吉思汗降生以前的祖先與家世。從第一冊第一節到第五十八節。這一階段中，採取若干流傳蒙古的故事，追敍成吉思汗先世的歷史。詳明眞切，情節生動。（如阿蘭娘娘折箭訓子的故事等，都是很美的，頗像我們喜讀的左傳。）均遠較舊元史（一）太祖紀，元史譯文證補（一），多桑蒙古史（第一冊第二、三章）等爲佳。 （2）成吉思汗的少年時代：從降生到結婚以前。自第五十九節起，到九十三節止。（這一章所分節目與洪煨蓮先生等所分略有不同。） （3）結婚後的聯結王汗與札木合：從結婚起，中經聯結王汗與札木合到與札木合的分裂。自第九十四節起，到一百一十九節止。 （4）被推爲蒙古本部可汗，初步建立組織與收併鄰近部落：從收容各部小頭目起，到被推爲蒙古本部可汗，並毆殺不里孛可止。自第一百二十節起，到一百四十節止。這一時期中，洪煨蓮先生等都依據秘史原文（一百二十三節），說帖木眞被推爲本部可汗的時候，即建號成吉思汗。這自然是不確的。這時候帖木眞僅被推爲本部的可汗。秘史（一二三節）原文雖說：「這般盟誓了，立帖木眞做了皇帝，號爲成吉思。」實際上這裏的稱呼，應是追述。因為牠與後文（二〇二節... (查看原文) —— 引自第3页 -
（二）元朝秘史在史源學上的性質：現存元朝秘史二百八十二節，就上列內容說，是一部敍述元朝開國並震動世界的東亞英雄成吉思汗的一種實錄，也是一部很難得的元朝開國初期的直接史料。我們若拿近代史源學（Quellenkunde）（即研究如何認識史料，如何尋找史實來源的學問）的眼光去估量元朝秘史，眞是難能可貴。牠不但是同時人遺留下的直接史料，而且大部分是「當事人自述甘苦」；所以親切生動，獨具一格。約略言之，牠即有以下的幾種特點。（1）牠是蒙古極盛時代（一二四〇年前後）寫成的；並且有許多已往蒙古的好傳說、好習慣，都被用追記的方式保存下來。比方牠敍述成吉思汗先世的故事，從巴塔赤罕到孛端察兒（元史太祖紀的第十世祖），就比舊元史多出十一代。這即是該書難能可貴的一例。（2）元朝秘史（就拿現存中文總譯說）多是當事人的對話，與自述甘苦，故天眞親切、生動可信。例如牠敍述成吉思汗十三歲（我是相信成吉思汗七十二歲說的）喪父後，部族離散、受人欺凌，母子們在斡難河過苦日子的情形；被泰亦赤烏人當作俘虜，徇示各營，終於運用急智逃歸的情形；尋找失馬，結識孛斡兒出等的情形；應付桑昆，與王汗暗鬪明爭，終於消滅王汗的情形；一二〇六年建號大汗，大封功臣，組織護衛軍的情形等等，都是很難得的報告。都可以補充元史太祖本紀，元史譯文證補（卷一）與多桑蒙古史（上册第一卷各章）的不足。秘史中敍述成吉思汗一生事跡，親切細密，富於草原風味。對於一位大可汗自幼到老的全部生活，都有敍述。這不但是描寫遊牧英雄生活的珍品，也是漢地帝王像漢高祖、唐太宗、宋太祖、明太祖等的傳記中所沒有的。（只有朱元璋的皇陵碑、朱氏世德碑，若干片段，可以與秘史相比擬。）倭人那珂通世最早（一九〇八）翻譯秘史，改稱「成吉思汗實錄」，確有道理。 元朝秘史一書，敍事的技術很高，值得重視。全書十二卷二百八十二節，就中只有十四節（自二六九節到二八二節）講到元太宗（窩闊台可汗）的事跡... (查看原文) —— 引自第6页 -
關於秘史一書的內容，它的重要性，和一般研究的概況，已見姚師的前揭文，這裡無須再作蛇足之筆。下面僅就二、三未決的問題，和筆者所持的態度，略作一些說明。 一、這本書究應稱為「元朝秘史」，還是「蒙古秘史」？這是一個爭論已久，而難決定的問題。主張稱爲「元朝秘史」的人說：因爲這本書被發現的時候，就以「元朝秘史」之名與世人見面，自然不宜以其他名稱代之。主張用「蒙古秘史」的人說：這本書本來就是「蒙古秘史」，爲什麼硬拿「元朝秘史」來頂替呢？對於這一個爭辯，筆者不擬有所偏袒，只是願從一個把原來漢字音譯的原文，復原成蒙古文，把從蒙古文誠實的翻譯一貫作業的系統上，根據蒙古文原標題：Mongghol-un ni'ucha tobchiyan，把它譯作「蒙古秘史」，以玆徵信。 二、蒙古秘史這本書是歷史，是歷史故事，還是史料？這又是一個難解的死結。主張它是歷史的人認爲，這是蒙古人以蒙古語寫成的唯一的大部頭的歷史。否定的人以爲，書中若干史實的記載時間顛倒，人物訛記，怎能稱之為歷史呢？充其量不過是歷史小說之類的讀物而已。筆者以為歷史不只是記載何時何地何人做了何事，而也是要記載當時人類的社會生活和文化內涵。因此即或秘史的記事有時不及皇元聖武親征錄，元史太祖本紀，和拉施特Rashid-al-Din的史集Jami al-Tawarikh記載的詳實正確；但它所提供有關社會制度，文化生活史料的豐富，則不是其他書籍所能比擬的。至於歷史記事本身的問題，也有許多秘史所記，不見元史太祖本紀，但見於其他史料者。這一點也不能不說是秘史之所以重要的另一個因素。 三、秘史是文學還是歷史？關於這個問題，說秘史是史詩的人頗多。其實，它與其他古代的歷史一樣，既是文學也是歷史。因之在翻譯上就大有問題。詩的部分自應譯成詩的格式；可是這樣又容易破壞了語氣和記事的連貫性。所以在這次重譯的時候，難免有不一致的感覺。若干部份，原文雖然是詩，但仍以散... (查看原文) —— 引自第22页 -
第二節 巴塔赤罕之子塔馬察①。塔馬察之子豁里察兒·蔑兒干②。阿兀站·孛羅溫勒③之子撒里·合察兀④。撒里·合察兀之子也客·你敦⑤。也客·你敦之子撏鎖赤⑥。撏鎖赤之子合兒出⑦。 ①塔馬察Tamcha人名，成吉思可汗傳誤作Temüjin。黃金史Tamachin 。蒙史源流作Demchug爲藏語之一佛名，顯係錯誤。 ②豁里察見·蔑兒干Khorichar-Mergen，Khorichar人名，Mergen今譯爲「賢者」，或「專家」，但古代則一般均指善射者而言。 ③阿兀站·孛羅溫勒A'ujim-boroghul人名。A'ujim寬大之意。 ④撒里·合察兀Sali-ghacha'u人名。蒙古源流及Rashipongsugh書均作Sali-ghaljighu。黃金史作Sali-ghalchaghu。黃金史綱作Ghali-ghaljuu並誤爲撏鎖赤之子。按ghacha'u或ghachighu爲性格不正常之意，而ghajighu或ghaljuu則爲瘋狂之意。 ⑤也客·你敦Yeke-nidün人名。Yeke是大，nidün是眼睛之意。蒙古源流作Nige-nidün。 ⑥撏鎖赤Sem-sochi人名，Sem爲寡言或禁聲之意。 ⑦合兒出Kharchu人名。蒙古源流作Khali-kharchu，黃金史作Kharchus。Reshipongsugh書及成吉思可汗傳、黃金史綱三書均無此人。 (查看原文) —— 引自第5页 -
第三節 合兒出之子孛兒只吉歹·蔑兒干①，他的妻子是忙豁勒眞·豁阿②。孛兒只吉歹·蔑兒干之子脫羅豁勒眞·伯顏③，其妻孛羅黑臣·豁阿④。〔他〕有個〔名叫〕孛羅勒歹·速牙勒必⑤的僕從⑥，〔和〕銀灰色〔及〕鐵青色的兩匹駿馬⑦。脫羅豁勒眞的兩個兒子是都蛙·鎖豁兒⑧〔和〕朶奔·蔑兒干⑨。 ①孛兒只吉歹·蔑兒干Borjigidai-Mergen即孛兒只斤族的善射者之意。按成吉思可汗所屬之黃金氏族Alan Uragh即以Borjigid爲姓。但其用爲氏族名則在孛兒只吉歹·蔑兒干曾孫孛端察見Botonchar之後。（見秘史卷一第四十二節）然以此名考之，似在孛端察兒之前，業經使用Borjigin一語爲氏族之名稱。 ②忙豁勒眞·豁阿Mongholjin-gho'a女子名，即忙豁勒眞氏族美人之意。其見於明代史料之中者，作「滿官嗔」。 ③脫羅豁勒眞·伯顏Torkholjn-Bayan人名，脫羅豁勒眞一語今已不得其解。伯顏爲「財富」及「富翁」之意。脫羅豁勒眞·伯顏即財主脫羅豁勒眞之意。 ④孛羅黑臣·豁阿Boroghchin-gho'a女子名。Boroghchin是褐色雌鷹或雌雛鳥之意。關於此字可參照本卷第二十五節。豁阿是麗人之意。 ⑤孛羅勒歹·速牙勒必Boroldai-soyalbi人名，「孛羅勒歹」是指「褐白相間」之色，「速牙勒必」似爲「萌芽」之意。此二字似爲兩個人名。 ⑥僕從原文爲「札剌兀禿」jalaghutu。「札剌兀」爲青年人之意，原旁譯作「後生」，頗爲正確。原總譯作「家奴」解。蘇俄蒙古學家近人拉地米爾索夫B. Va. Vladimirtsov氏於其名著蒙古社會制度史（一九三四年莫斯科出版，見倭國外務省譯本第一七五頁）解此字爲奴隸、召使及家僕之意，恐係根據原漢譯而來，然亦爲共產國家學者一貫的論調。 ⑧都蛙·鎖豁兒Du'a-Sokhor人名，Du'a是中央之意，Sokhor是盲人之意。請參看秘史... (查看原文) —— 引自第6页 -
第七節 朶奔·篾兒干到那些百姓那裏〔一看〕，果眞有一個美麗，很有名氣，聲譽高，名叫阿蘭·豁阿①，還沒有〔許〕給人家的女子。 ①阿蘭·豁阿Alan-Gho'a女子名。Alan字義是「紅色」，Gho'a「美人」之謂。蒙古源流、黃金史均作Alun-Gho'a。成吉思可汗傳作Alung-Gho'a。黃金史綱稱爲Alagh-Khatun，Alagh乃Alan之誤。元史太祖本紀作阿蘭·果火。 (查看原文) —— 引自第9页 -
第十節 阿蘭·豁阿來到朶奔·篾兒干那裏，生了兩個兒子。〔他們〕的名字叫作不古訥台①〔和〕別勒古訥台。② ①不古訥台Bükünütei人名，蒙古源流作Begüntei。 ②別勒古訥台Belgünütei人名，蒙古源流作Belgetei。黃金史：「Belgünütei等二子，」但於其旁註補加Bükünütei之名。 (查看原文) —— 引自第12页 -
第十一節 他的哥哥都蛙·鎖豁兒有四個兒子。不久他的哥哥都蛙·鎖豁兒死了。都蛙·鎖豁兒死後，他的四個兒子①不把自己的叔叔朶奔·篾兒干當作親族，小看〔他〕，撇棄〔他〕，離開遷徙而去，遂成為朶兒邊②氏族③。他們就是朶兒邊〔氏〕的百姓。 ①蒙古源流及黃金史二書都稱都蛙之子爲Dunui, Doghshin, Emneg, Erke四人。蒙古源流又稱此四子爲斡亦剌惕Oirad（即明代之瓦剌，清代之衛特拉）四部Ö'elüe厄魯特，Baghatud巴嘎圖特，Khòid輝特，Kiraghud奇喇古特之祖；而黃金史則僅稱其後裔在四斡亦剌惕之中。 ②「朶兒邊」Dörben氏族名，其字義爲「四」。近代外蒙古西部之杜爾伯特Dörbed族，即爲Dörben一字的複數形。 ③原文作「斡孛黑」obogh，原譯作「姓」，即姓氏之意。按蒙古傳統即社會制度，obogh就是氏族之意。請參看拉地米爾索夫之蒙古社會制度史倭譯本一一九頁至一二三頁。 (查看原文) —— 引自第13页 -
第十七節 不久朶奔·篾兒干死了。在朶奔·篾兒干死後，阿蘭·豁阿沒有丈夫，却又生了三個兒子。〔他們的〕名字是：不忽·合塔吉①，不合禿·撒勒只②，〔和〕孛端察兒·蒙合黑③。 ①不忽·合塔吉Bughu-khatagi人名。Bughu是牡鹿。元史太祖本記作博寒·葛荅黑。 ②不合禿·撒勒只Bukhatu-salji人名，Bukha是犍牛。黃金史作Bukhachi-salji。成吉思可汗傳以此二人為朶奔·蔑兒干生前所得之子。元史太祖本記作博合覩·撒里直。 ③孛端察兒Botonchar人名。此節稱爲「孛端察兒·蒙合黑」。按「蒙合黑」mongkhagh是「愚笨」之意。故可譯爲「傻子孛端察兒」。可能這是他的綽號。元史太祖本紀說：「孛端叉兒狀貌奇異，沉默寡言，家人謂之癡。」（百衲本卷一，第一頁上下）。 (查看原文) —— 引自第16页 -
第二十三節 他們的母親阿蘭·豁阿去世以後，兄弟五個人分他們的牲畜食物①，別勒古訥台、不古訥台、不忽·合塔吉、不合禿·撒勒只，四個人互相分了。因爲孛端察兒·蒙合黑②愚弱，不當作親人，沒有給他一份③。 ①此原文爲「亦迭額」ide'e，原旁譯爲「茶飯」。按ide'e就是「吃的東西」，並無「茶」字之意。且此處之「茶飯」一詞，在元明二代之白話中，也是指吃喝而言，並非指茶和飯而說的。此詞在元曲中屢見不鮮。原總譯把「牲畜食物」譯作「家私」，略有把游牧社會的財產，予以農業化之嫌。 ②見十七節註③。 ③「份」原文作「忽必」khubi，原旁譯作「分子」（即「份」字之意）。分khubi，在當時蒙古社會的財產制度中，是一個主要的關鍵。在秘史一書中時可見到。分封土地人民，亦爲可汗一族分khubi的一個形態。遺產的處理當然是要按khubi而分的。 (查看原文) —— 引自第21页 -
第三十八節 孛端察兒先鋒在擄掠中，拿住了〔一個〕懷孕的婦人，問〔她〕：「你是什麼人？」那婦人說：「我是札兒赤兀惕族阿當罕氏的兀良合眞。」① ①「札兒赤兀惕」Jarchi' ud是氏族名：「阿當罕」Adangkhan是副氏族名。兀良哈眞Uriyangkhajin才是她自己的名字。黃金史稱她爲Jarchighud Uriyangkhatai氏族之人。喀喇沁本蒙古源流稱此女之名Budan。黃金史綱（六十一頁）則稱此女爲一寡婦名爲Baratai。 (查看原文) —— 引自第29页 -
第四十節 那個懷着孕的婦人歸了孛端察兒以後，生了一個兒子，因爲他是外族①人之子，給他起名叫札只剌歹②他就是札荅闌族的祖先。札只剌歹的兒子名叫土古兀歹③。土古兀歹的兒子是不里·不勒赤魯④。不里·不勒赤魯的兒子是合剌·合荅安。合剌·合荅安的兒子是札木合。他們就是札荅闌氏⑤。 ①原文「札惕」jad原旁譯作「世人」，原總譯未譯此字。因其旁譯作「世人」，以致現代之譯秘史者，亦有訛誤之筆，玆不贅論。實則此字當作「外人」或「異族」解。筆者已於第一節註⑧略論及成吉思可汗傳第二頁稱孛兒帖·赤那渡海遷來之地，爲Jad（札惕）之地，當為「異域」或「外族之地」的意思。拉地米爾索夫於其「蒙古社會制度史」中曾詳論此字。亦謂之爲「他族」「他國人」或「無血緣關係的氏族」之意。（見倭譯本一一八、一三五、一四一、一四三等頁） ②札只剌歹Jajiradai人名，黃金史十六頁作Jachiratai，喀喇沁本蒙古源流稱爲Wachirtai，黃金史綱六十二頁作Jechiretei，均似訛誤。 ③土古兀歹Tügü'üdei人名，字義不明。 ④不里·不勒赤魯Buri-bulchiru人名。Büri乃「全」「每」或「皆」字之意，bulchiru是多數凸形之物，如疙疸等。黃金史作Buri-bulshikhu。 ⑤札答闌Jataran世族名，黃金史十六頁稱之為Jachiratai氏。蒙古源流作Wachirtai氏，黃金史綱爲Jerchiged氏。 (查看原文) —— 引自第30页 -
第四十一節 那個婦人又跟孛端察兒生了一個兒子。因爲〔她〕是捉拿來的女人，就給那個兒子起名叫巴阿里歹。他就是巴阿鄰氏①的祖先。巴阿里歹的兒子〔是〕赤都忽勒·孛濶的妻子很多，他的兒子繁多。他們就成了篾年——巴阿鄰氏族②。 ①「巴阿鄰」氏族名，今內蒙古昭烏達盟巴林Ba'arin或Bagharin兩旗，仍以此字爲名。 ②「赤都忽勒·孛濶」Chidughul-Böke人名。Böke原譯作「力士」，今之摜跤選手均稱爲böke，仍沿「力士」之意。 ③「篾年——巴阿鄰」，氏族名。「巴阿鄰」一字已見註①。「篾年」與原文中之「篾揑」（繁多），均爲mene一字。但畏兀兒體蒙文manan與menen是難於辨認，只有憑習慣區別。故謝再善漢譯達木丁蘇隆本作「像霧似的多」，就是按manan一字譯的。黃金史十六頁作Magha-Ba'arin。阿坦瓦齊爾Altanwachir氏之蒙文復原本（第九頁）作manai。此字亦有繁多之意似乎合理。今內蒙古烏蘭察布盟西南部陰山山脈之蒙名即爲Manai。其意爲峰谷重叠。 (查看原文) —— 引自第31页 -
第四十二節 別勒古訥台成了別勒古訥惕氏。不古訥台①成了不古訥惕氏②。不忽·合塔吉成了合塔斤氏。不忽·撒勒只成了撒勒只兀惕氏。孛端察兒成了孛兒只斤氏③。 ①不古訥台Bügünütei黃金史十七頁作Begünütei。 ②不古訥惕Bügünüd黃金史十七頁作Begünüd。 ③「孛兒只斤」Borjigin的複數是孛兒只吉惕Borjigid。這就是成吉思可汗所屬的那個氏族，也就是被稱爲「黃金氏族」——Altan uragh的那一族。直到本世紀中，蒙古貴族除少數如喀喇沁部之Uriyangkhai及新疆土爾扈特部之Kereyid等氏族外，其餘均屬於此一黃金氏族，且其大多數都是成吉思可汗子弟之裔。此一氏族統治蒙古幾達八個世紀之久。元史補證（卷一）說，「孛兒」Bor一字有棕色灰色或蒼色之意，故有人謂孛兒只斤乃「灰色眼珠者」之謂。然於蒙古並無此說。一般民衆稱他們爲台吉taiji，即漢語太子之訛轉。清朝有關蒙古之法律，如理藩院則例等，亦以「台吉」一語爲此一氏族之稱。 (查看原文) —— 引自第32页 -
第四十三節 從孛端察兒的正妻①所生的〔兒子〕，名叫把林·失亦剌禿·合必赤②。孛端察兒把〔隨〕合必赤「把阿禿兒」③的母親從嫁來的女子④收了作妾⑤，生了一個兒子名叫沼兀列歹⑥，以前沼兀列歹曾參加以竿懸肉祭天的禮節⑦。 ①「正妻」原文作「阿卜鄰—額篾」ablin eme，亦可作Abali-yin gergen，字義是髮妻或正娶之妻。她的地位在其他諸妻之上。按蒙古可汗的傳統，大都是由正妻之子繼承爵位，和大部分的財產。 ②把林·失亦剌禿·合必赤Barim-shiyiratu-khabichi人名，黃金史（十七頁）作Barim-shikertu khabichi。成吉思可汗傳作Khabichi-külüg。蒙古源流作僅稱之爲Khabichi-baghatur，元史卷一，太祖本紀作「八林·昔黑剌禿·合必赤」與黃金史同。 ③把阿禿兒ba'atur或baghatur即勇士或英雄之謂，在當時是一種尊稱或榮銜。成吉思可汗之父也速該Yesügei，就是以「把阿禿兒」ba'atur爲號的。元史卷九十九，兵志「四怯薛」條稱：「忠勇之士，曰霸都魯。」滿洲語作baturu——「巴圖魯」，在有清一代，也曾是武職官的榮銜。合必赤是成吉思可汗祖先中第一個以ba'atur爲尊稱的人。 ④「從嫁來的女子」，原文作「引者」inje，原旁譯作「從嫁」，即媵臣之謂。此字之曾見後至元四年（一三三八）所立之竹溫台碑之蒙漢文中。拉地米爾索夫於其「蒙古社會制度史」中曾詳論之（見倭譯本一五五至一五六頁）。此種陪嫁之制度，直至本世紀初封建制度崩潰前仍然存在。近代普通所謂「引者」多半是女子；但王公貴族嫁女之時，亦有將其隸民khariyatu成戶，轉贈作為「引者」的。在蒙古近代史中，滿洲皇帝將公主嫁與蒙古王公之時曾有成百滿洲人隨嫁而來。他們雖早已同化於蒙古人中，但有時仍被稱為inje Manju即隨嫁的滿洲人之謂。秘史二〇八節亦記有「從... (查看原文) —— 引自第33页 -
第四十四節 孛端察兒去世之後，因沼兀列歹的帳裏，常有阿當合·兀良合歹氏的人往來，〔合必赤〕以爲〔他〕可能是此人之〔子〕，就〔把他〕從以竿懸肉祭天的儀禮逐出去，使〔他〕成爲沼兀列亦惕氏，於是他就成了沼兀列亦惕①氏的祖先。 ①四部叢刊，葉德輝，錢大昕諸本均作「沼列敦」，旁譯爲「一種〔氏〕的」。可見漢字有脫落，當爲「沼列亦敦」Je'üreyid-ün之訛。 (查看原文) —— 引自第35页 -
第四十五節 合必赤·把阿禿兒的兒子是篾年·土敦①。篾年·土敦的兒子是合赤·曲魯克②、合臣、合赤兀、合出剌、合赤溫、合闌歹、納臣·把阿禿兒③〔等〕七個〔人〕。 ①篾年土敦Menen-tudun人名，黃金史作Makha-tudun。成吉思可汗傳作Makha-tüden。此二書均稱之爲Bikir-ba'atur之子，Khabichi-külüg之孫，其輩數之排列與秘史顯有不同。蒙古源流作Makha-tudan。黃金史綱作Makhakaruda。並稱之爲Beker-ba'atur之父。Rashipongsugh書作Makhatubdan。元史卷一太祖本紀作「咩撚·篤敦」。黃金史（第十七頁）稱Makha-tudan之妻Nomalun（或Omalun）生子七人，惟其名均與此處所列者不同。秘史第四十六節則記此婦人乃篾年·土敦之媳，合赤·曲魯克之妻。黃金史綱（六十三頁）稱她是Münrül khatun。Rashipongsugh書（卷一第五十一頁）則稱其名爲Mukhalun。此二書均謂此一婦人於其夫死之後，曾一度柄國，並與Jalayir族之間發生戰端。其所記之故事，大致與元史太祖本紀同。元史稱：「咩撚·篤敦妻莫拏倫」，則又與秘史相異。「篾年」一語已見第四十一節註③，玆不再論。 ②合赤·曲魯克Khachi-külüg人名。Külüg英豪之意。 ③納臣·把阿禿兒Nachin-ba'atur人名。Nachin是「鷹」，ba'atur（英雄），似爲納臣的尊稱。元史卷一，太祖本紀作「納眞」，但未記載其諸兄之名。 (查看原文) —— 引自第36页 -
第四十六節 合赤·曲魯克的兒子海都①是那莫倫②母親生的。合臣的兒子名叫那牙吉歹③。因性格有㸃像貴族，就成了那牙勤氏。合赤兀的兒子名叫把魯剌台④，身材高大，吃飯粗魯，因此成了把魯剌思⑤氏。合出剌的兒子對飯食〔也〕粗魯，就被叫做大把魯剌〔和〕小把魯剌，叫〔他們〕成了把魯剌思氏。於是他們就成了額兒㸃圖·巴魯剌⑥和脫朶延·巴魯剌⑦等巴魯剌思〔氏〕了。合闌歹的兒子們爭吃粥飯，沒頭沒腦，他們就成了不荅阿惕氏。合赤溫的兒子名叫阿荅兒乞歹，因在兄弟之間搬弄是非⑧，就成了阿荅兒斤氏。納臣·把阿禿兒的兒子們名叫兀魯兀歹〔和〕忙忽歹。他們就成了兀魯兀惕氏〔和〕忙忽惕氏。由納臣·把阿禿兒的正妻。所生的〔兒子〕，名叫失主兀歹〔和〕朶豁剌歹。 ①海都Khaidu人名，蒙古源流、成吉思可汗傳兩書均未記載其名。黃金史綱因受佛教影響訛爲Khairab。元史太祖本紀稱之爲咩撚·篤敦之唯一長孫；但未記載其父合赤曲魯克之名。元史記海都事較秘史詳盡，可供參考。 ②那莫倫Nomulun，女子名已見前節註①。 ③那牙吉歹Nayagidai，人名，即那牙勤Nayagin一字之變形。這兩字都是由noyan（長官、貴族）一字轉出的。 ④把魯剌台Barulatai人名，黃金史十八頁作Barilutai。 ⑤把魯剌思Barulas氏族名，是巴魯剌的複數形。黃金史十八頁作Barulaskhu。 ⑥額兒點圖·巴魯剌Erdemtü-Barula，氏族名。Erdemtü「有能力」之意。 ⑦脫朶延·巴魯剌Tödögen-Barula，氏族名。Tödögen「襁褓小兒」之意。 ⑧「搬弄是非」一語，原文作「阿荅魯黑赤」adarughchi，原譯作「間諜」。此字在現代蒙古語彙中，已不見使用。謝再善譯達木丁蘇隆本作「好挑撥是非」，諒均由「好間諜」、「離間」之意轉譯的。又原字的語根「阿荅」疑爲ata'a一字的（漢字）訛寫。Ata'a是「嫉妬……競爭... (查看原文) —— 引自第37页 -
第四十七節 海都的兒子是伯升豁兒·多黑申①、察剌孩·領忽②、抄眞·斡兒帖該三個人。伯升豁兒·多黑申的兒子是屯必乃·薛禪③。察兒孩·領忽的兒子想昆·必勒格④……（此處，似有文字脫落）……俺巴孩⑤等成了泰亦赤兀惕氏⑥。察剌孩領忽所納爲妻的嫂嫂⑦生〔子〕，名叫別速台，成了別速惕氏。抄眞·斡兒帖該的兒子們成了斡羅納兒、晃豁壇、阿魯剌、雪你惕⑧、合卜禿兒合思、格泥格思⑨等氏。 ①伯升豁兒·多黑申Baishongkhor-doghshin人名。四部叢刊本及葉德輝本此處均誤作伯升豁兒·多申。錢大昕本作「多黑申」；惟本節以後同字諸本均作「多黑申」。Bai-shongkhor爲鷹之一種，即所謂海青者是也。Doghshin乃「嚴厲」或「狂暴」之意。當爲綽號，言其狂暴如鷹鵰也。元史太祖本紀作拜姓忽兒。蒙古源流作Shingkhor-doghshin，並稱爲Khabichi-külüg之子。Rashipongsugh書作Bars-shingkhor-doghshin。成吉思可汗傳、黃金史及黃金史綱三書均作Baishingkhor-doghshin。以上諸書，除黃金史外，對海都之其他二子，均無記載。 ②察兒孩·領忽Charghai-lingkhu人名。Charkhai是枝葉茂盛之意。黃金史（十九頁）作Charghai-linkhu'a。馮承鈞譯多桑蒙古史（上册八十三頁注釋部分）說：「剌失德云lingkoum爲中國官號，猶言大將軍也。」有人以爲此字或爲漢語「令公」之訛轉。 ③「土必乃·薛禪」Tumbinai-Sechen人名。黃金史作Tumbikhai-sechen。黃金史綱稱爲Tumbikhai Khan。蒙古源流作Tumbikhai-sechen。Rashipongsugh書作Tümbei Khan Nachin。惟成吉思可汗傳一書與秘史同作Tümbinai-sechen。Sechen即「賢智、聰明... (查看原文) —— 引自第38页
作者: 蕭啟慶 導讀, 孟松林 攝影, 孟松林
副标题: 蒙古秘史
isbn: 9862131764
书名: 世界征服者實錄-蒙古秘史
页数: 144
定价: 60.89元
出版社: 網路與書出版
出版年: 2010-4-19
装帧: 平装