在《忠与孝儒家思想中的两种社会认同》一文中 Ewan（1999）指出：从儒家“庶人伦理”的角度来看儒家文化传统和西方基督教文明的不同，可以溯源至他们对于生命起源看法的根本差异。基督教文化普遍认为：每一个人都是上帝所创造的独立个体，因此，他们将每一个人必须全力捍卫的“自我的领域”（ territories of sel）划在个人身体的范国之内。相反的，儒家认为：个人的生命是其父母的延续，父母的生命又是祖先生命的延续，他们并...
2021-01-31 15:12
在《忠与孝儒家思想中的两种社会认同》一文中 Ewan（1999）指出：从儒家“庶人伦理”的角度来看儒家文化传统和西方基督教文明的不同，可以溯源至他们对于生命起源看法的根本差异。基督教文化普遍认为：每一个人都是上帝所创造的独立个体，因此，他们将每一个人必须全力捍卫的“自我的领域”（ territories of sel）划在个人身体的范国之内。相反的，儒家认为：个人的生命是其父母的延续，父母的生命又是祖先生命的延续，他们并不把“自我的领域”划在个人身体立即的范围之内，必须将之扩展，将父母和亲人包含在“自我的领域”之内，成为所谓的“大我”。引自 儒家社会中的道德与面子
在《忠与孝儒家思想中的两种社会认同》一文中 Ewan（1999）指出：从儒家“庶人伦理”的角度来看儒家文化传统和西方基督教文明的不同，可以溯源至他们对于生命起源看法的根本差异。基督教文化普遍认为：每一个人都是上帝所创造的独立个体，因此，他们将每一个人必须全力捍卫的“自我的领域”（ territories of sel）划在个人身体的范国之内。相反的，儒家认为：个人的生命是其父母的延续，父母的生命又是祖先生命的延续，他们并...
2021-01-31 15:12
在《忠与孝儒家思想中的两种社会认同》一文中 Ewan（1999）指出：从儒家“庶人伦理”的角度来看儒家文化传统和西方基督教文明的不同，可以溯源至他们对于生命起源看法的根本差异。基督教文化普遍认为：每一个人都是上帝所创造的独立个体，因此，他们将每一个人必须全力捍卫的“自我的领域”（ territories of sel）划在个人身体的范国之内。相反的，儒家认为：个人的生命是其父母的延续，父母的生命又是祖先生命的延续，他们并不把“自我的领域”划在个人身体立即的范围之内，必须将之扩展，将父母和亲人包含在“自我的领域”之内，成为所谓的“大我”。引自 儒家社会中的道德与面子
在《忠与孝儒家思想中的两种社会认同》一文中 Ewan（1999）指出：从儒家“庶人伦理”的角度来看儒家文化传统和西方基督教文明的不同，可以溯源至他们对于生命起源看法的根本差异。基督教文化普遍认为：每一个人都是上帝所创造的独立个体，因此，他们将每一个人必须全力捍卫的“自我的领域”（ territories of sel）划在个人身体的范国之内。相反的，儒家认为：个人的生命是其父母的延续，父母的生命又是祖先生命的延续，他们并...
2021-01-31 15:12
在《忠与孝儒家思想中的两种社会认同》一文中 Ewan（1999）指出：从儒家“庶人伦理”的角度来看儒家文化传统和西方基督教文明的不同，可以溯源至他们对于生命起源看法的根本差异。基督教文化普遍认为：每一个人都是上帝所创造的独立个体，因此，他们将每一个人必须全力捍卫的“自我的领域”（ territories of sel）划在个人身体的范国之内。相反的，儒家认为：个人的生命是其父母的延续，父母的生命又是祖先生命的延续，他们并不把“自我的领域”划在个人身体立即的范围之内，必须将之扩展，将父母和亲人包含在“自我的领域”之内，成为所谓的“大我”。引自 儒家社会中的道德与面子
李撒欢
中国人民大学出版社2004版
槿年出岫
不着调你好
。
13页
强调社会和谐性及人际关系的合理安排一直被认为是中国文化最显著的特征之一。 公平法则、均等法则、需求原则 “人情法则”不仅是一种用来规范社会交易的准则，也是个体在稳定及结构性的社会环境中可以用来争取可用性资源的一种社会机制。 个人以权力影响他人的过程，基本上也是一种“社会交易”的过程。 个人之所以会用权力来影响别人，主要是这样做可以让他获得对方所能支配的某种社会资源，来满足自己的需要。同样的，对方之...
诸如此类的差别反应，说明了华人关系主义的一项特色：由于家人之存有一体感，他们之间会有“一荣皆荣，一辱皆辱”的同情反应。在家庭之外的“混合性关系”中，则是倾向于“可与共安乐，不可与共患难”，个人遭遇到挫败时，对方便有“划清界限”的可能。
0 有用 谢行知 2015-01-20
第一次看本土心理学著作，并且本书是一本论文合集，偏学术性。总的来说，还是有不少启发的。
0 有用 Hammer_ 2020-03-11
学术性研究—人情与面子
1 有用 启明君 2017-08-18
天下奇文。
0 有用 小小巫 2011-03-30
什么都不想做，只想把那些放置已久的好书读完。这书很有意思。
1 有用 暴走系乙女药 2018-04-26
没新鲜的
0 有用 jdubwnbhzj 2021-04-09
用资源分配的这个定义去解释伦理纲，常和我们的一些行为规则还挺有意思的。
0 有用 阿文 2021-04-04
1.标记了很久了，找不到《面子》那个版本，同作者的这个版本应该差不多 2.企图用西方式语言解释中国通俗观念，拗口而复杂21.3.22 3.从某种程度上说，“面子”是仅属于中国的独特文化现象，没有必要花费大量篇幅讨论中外“面子”的差异，更没有必要将大陆和台湾的讨论区分开。21.3.23 4.多篇研究中国人情与政治的论文编集成的一本书，更多的应该是企图面向外国读者的科普作用。21.3.31 5.作者构... 1.标记了很久了，找不到《面子》那个版本，同作者的这个版本应该差不多 2.企图用西方式语言解释中国通俗观念，拗口而复杂21.3.22 3.从某种程度上说，“面子”是仅属于中国的独特文化现象，没有必要花费大量篇幅讨论中外“面子”的差异，更没有必要将大陆和台湾的讨论区分开。21.3.23 4.多篇研究中国人情与政治的论文编集成的一本书，更多的应该是企图面向外国读者的科普作用。21.3.31 5.作者构建了许许多多个模型，但个人感觉是把儒家的一些东西翻来覆去的捣弄，自己的私货不多。而且是模型太多的缘故，一些有趣的模型反倒研究不深，比如有关胥吏的地位那篇，鲜有人谈到，可以没有展开论述。21.4.4 (展开)
0 有用 外先生 2021-03-29
清理书架17 陌生人之间的关系是工具性关系，需要公事公办，执行公平法则；家人间的关系是情感性关系，需要平均分配，执行需求法则；基于二者之间的混合型性关系，需要考虑付出与回报，需要考虑关系网内其他人的反应，执行人情法则。 看完这段话，等于这本书看完了。 仁义礼被解释得面目全非，是否还有些沾沾自喜？因为毕竟是在心理学家这群脑子愚钝的家伙里，竟然能提出一些有“智慧感”的理论，而且还跟中国传统思想契合，... 清理书架17 陌生人之间的关系是工具性关系，需要公事公办，执行公平法则；家人间的关系是情感性关系，需要平均分配，执行需求法则；基于二者之间的混合型性关系，需要考虑付出与回报，需要考虑关系网内其他人的反应，执行人情法则。 看完这段话，等于这本书看完了。 仁义礼被解释得面目全非，是否还有些沾沾自喜？因为毕竟是在心理学家这群脑子愚钝的家伙里，竟然能提出一些有“智慧感”的理论，而且还跟中国传统思想契合，哇，真厉害诶 (展开)
1 有用 李禹馨Nini 2021-02-08
世界就是一个大型游乐场 每个国家好比其中的某一个游乐项目，想要玩儿的尽兴，就要了解一下一个项目的游戏规则 人情世故就是中国游客场的游戏规则。
0 有用 轧葱包烩儿蒲明 2021-01-11
论文集，人情与面子理论模式重复讲。倒是洋人关于台湾选举的那篇以及分析《范进中举》的那篇有意思