《风水博弈》的原文摘录
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“葬者，乘生气也。”埋葬先人的骸骨，就是要乘大地的生气。传统风水理论的核心、各种思想和方法都是以寻找适合埋葬先人的有生气之地和如何才能“乘生气”而展开的。古人认为，找到和正确利用这些地点，就能得到美好的生活，因为大地生气积聚的位置，是孕育之地、兴旺发达之地，是福荫的源头。 (查看原文) —— 引自第2页 -
但大门对着阳台、对着通向室外的门口或窗口的确是风水格局的缺陷、是煞气，这样的房屋封闭性就不足，藏风聚气的效果多少受到影响。 山水只是高低的概念，地高一寸即是山，地低一寸即是水。所以，在房子里，墙壁就是山，是龙脉、是砂，地面就是水。 在人类使用的风水格局中，除了埋葬先人的坟墓外，住宅是对藏风要求最严格的风水格局。住宅的风水格局除了对封闭性要求高之外，格局对外的开口（称做水口）一也就是门口和窗口一不能直接相对而通出室外。 门和窗接收的是住宅的外气，这个外气就是风水的水，称得水或界水。进入门口的道路是得水；窗口外的道路或空间是得水；客厅和房间的空位置也是得水！ 蜿蜒曲折、回顾有情、欲去还留的得水才是吉祥之水；直来直去、刚人又出、毫不停顿的得水是无情之水、是带煞气之水、不吉之水。当外气从门口、窗口经客厅或房间直接串通另外的门口和窗口而到室外时，这一得水就是无情之水，是煞气，或者说是生气不能藏聚。 有两种情况虽然不是门窗直通室外，但同样是封闭性过低：一种是房间很小，但却有两个门。最常见的是房间门口和房间阳台的门口相通（图101的短箭头）。另一种是一屋多门。这两种情况虽然不是煞气穿屋而过，但同样容易造成生气外泄，应根据具体情况作出修正。 一般来说，一套房子里，房间（卧室）的藏风要求较客厅高，图101的风水难题在于整个房子的布局不合理，过于通透的房间和过于闭塞的客厅同时存在，若要隔断房间的过分通透必然导致客厅的更加闭塞。 (查看原文) —— 引自第184页 -
窗帘是常用的隔断。当客厅、房间面积较小时，出现风水格局太通透的情况下并无位置可以摆放屏封、柜子或高大植物，此时窗帘就是最好用的隔断。如果采光不足，不能拉上窗帘的话，还可以用在玻璃窗上贴窗花或半透明玻璃纸的方法。 (查看原文) —— 引自第188页 -
如果是新城区里的住宅小区，效果会相对好些，在这种情况下，最好是选择小区内面对小区内部景观的房子一门窗收的是小区内的得水，别人的房子成为了你住宅的护砂和龙脉一这样就避免了住宅的门窗直面空虚的旷野。如果当住宅无可避免地拥有较开阔的景观时，室内各部分的间隔就要相对严密些，防止过分通透，尤其是避免窗口、门口、阳台等串通整个房子。 在旧城区选择住宅时，要优先选择靠近大的道路、河流、商业旺地的位置，门口和窗口更加要面对道路、面对空旷之处，以求争抢外气（参见第四章第四节之“前抢”）。 (查看原文) —— 引自第195页 -
对于商业用途而言，除非是车流急速的路段，否则，道路的正对和反弓所对不是煞气，而是财气。商业的结穴地对得水的要求高，而对藏风的要求低，有“冲煞”才有人气和兴旺。 (查看原文) —— 引自第196页 -
以圆对直是指当结穴地被冲煞时把直冲过来的改成弧线，把冲煞引离，或者在冲煞所对之处作一开阔的位置。这个位置通常是呈圆形，如果是河流所对则挖一蓄水的湖；如果是道路所对则留一开阔的地带（图106）。 (查看原文) —— 引自第197页 -
有土才有气，所以葬就必须葬在土中，葬在草堆里，葬在水里，葬在头里，葬在空气里，葬在屋子里，葬在真空里，葬到老鹰的肚子里都不算藏风。死人“住”的棺材要埋进土里才算藏风。 (查看原文) —— 引自第12页 -
外气就是得水（过水），它的作用就是阻止龙脉的前行，起聚集龙脉和大地里的内气的作用。在实践中，由于外气比内气更直观、易见，因而成为鉴别风水好坏的重要依据。需要明确的是，外气只有通过内气才能起作用。 明白了风水的最根本原理，才不会人云亦云，陷入迷信。 (查看原文) —— 引自第14页 -
左右方和后方都是藏风，前方是得水。但是也不绝对，在平地，在某些情况下，得水也有藏风之效（参见第三章第二节的“支水插腹”）。 严格地说，左青龙、右白虎、前朱雀、后玄武也还未能够代表一个完善的风水格局，因为，在绝大多数情况下，朱雀之外还须要藏风的措施，近的称“案”，远的称“朝”。 一个理想化的风水格局，其藏风须要左方的外侧还要有层层围护，右方的外侧又有层层的围护，前方的前方又有层层的围护，后方的后方又有层层围护。越往里面，越小、越矮；越往外，越高、越大。 得水也是这样，越在里面的越细、越小，越连接外面的越粗、越大。 (查看原文) —— 引自第17页 -
有藏风，有得水，目的就是保证风水格局所合围出来的平地能够聚气，遮外患而不入，持内善而不失。这合围出来的平地（古人称做“明堂”），或者平地中的某个区域，又或者平地中的某点就是最佳的聚气之地，又称做“结穴地”、“穴”（参考第三章第一节)。 古人也把穴的左右方和朝案称做“砂”，后方称做“龙”（龙脉)，前方称做“水”（得水），前后左右合围出的位置称做“明堂”、“穴”。传统风水包括的就是龙、穴、砂、水、向（穴的朝向）5个部分。 (查看原文) —— 引自第17页 -
《青囊序》说：“水主财禄山人丁。”这里的“山”就是指穴前的山，案山和朝山，“人丁”是指子孙后代。古人认为坟墓前面的山影响着甚至主宰着被葬者子孙后代的人口是否兴盛众多，是否富贵，是否学有所长、业有所专。案山较近，代表着较近代的后人，朝山较远，代表着较远代的后人。 “水”，则是指坟墓前的得水。古人认为坟墓前方得水的大小、形态和流来流去的方向影响到被埋葬者的后人财富的多寡和得失。 (查看原文) —— 引自第19页 -
金鱼缸本身并不是得水。 在自然状态下，穴位前有水是表示穴处于相对的低位（水往低处流），是处于聚气的位置，风水要的是聚气，水只是个标志，表明这里有生气。加了金鱼缸并无增加了得水，更没有说明有气。 无论假山还是金鱼缸，如有必要，应摆放于锁气的位置，起藏风的作用。 (查看原文) —— 引自第20页 -
古人以人的先祖比喻龙脉，称穴后之山为父母山，再后则为少祖山、太祖山，越往后就如越遥远的祖先。 在人的一生中，对人影响最大的是父母，因为父母不仅给予了一个人的全部遗传特性，也直接给予了一个人的成长环境。若再追溯上一代，即使能给予孙子辈一定的成长环境，遗传特性也丢失了一半。至于祖宗十八代以前是皇帝还是乞丐，对于一个人的成长已经影响不大了。 同样道理，无论龙脉来源多么遥远，也无论各级祖山多么秀丽吉祥，真正影响结穴地的只有最后的三两节，尤其是最后垂头入首一节，越往后影响力则越小。 如果以现代环境科学的方式来理解和表达，“龙观入手”是指：与你所使用的位置（结穴地）越近的山体对你的影响则越大，而远处的山体影响相对较弱。“水看源头”则是指：不仅要看到眼前的得水，还要从根本上、从源头上考虑其优劣和可持续性。迷信的外衣里包裹着的有愚味，也有智慧和真理！ (查看原文) —— 引自第20页 -
煞气是指现实的风水格局与理想化风水格局模型相比之下的缺陷。 煞气即缺陷！是什么缺陷？是风水格局的缺陷，是你正在使用的风水格局的缺陷。 (查看原文) —— 引自第29页 -
对缺失的防治方法就是障空补缺。 障空补缺，也称障空补阙。古文“阙”与“缺”相通。“阙”除了含“缺”的意思外，也指皇宫门前和陵墓前的建筑物，“阙”常常成对出现，“阙然为道”，双阙之间就是通道，皇宫门前或陵墓前的主干道。立于重要建筑物前的石牌坊也是阙的一种（图10） 缺什么，就补什么；哪里缺，就补哪里。这是障空补缺的原则。 (查看原文) —— 引自第30页 -
济南市位于泰山之北，黄河的主干道在济南之北缘流过。虽然，济南的龙脉从泰山而来，黄河的主干道也拦在龙脉前进的方向，但是，黄河的主干道却并不是拦截济南龙脉前行的界水，真正拦截济南龙脉的是源自龙脉及其周围的大大小小的泉水，其中以汇聚趵突泉和各大小泉水的大明湖为最重要。 来自泰山的龙脉在济南市南部的千佛山垂头，被西侧的广场东沟和东侧的羊头峪所界限，向北垂头入首。由千佛山垂头向北至大明湖畔，都是较为平缓的结穴地，兴旺的原发点正是在大明湖畔，在靠近龙脉垂头一侧的湖畔（图85） (查看原文) —— 引自第155页 -
在大运河开凿以来的一千多年里，苏州城历经战火，每次当战火摧残和遭受毁灭性打击后，最先恢复和最兴旺发达的正是离大运河最近的苏州城内和城外的区域，也就是现在的阊门和金门一带。因为这里是大运河支水插入之地，是大运河给这里带来了生气，城门之外就是最先接受生气之地。 (查看原文) —— 引自第161页 -
从绍兴八年（1138年）到二十五年（1155年），仅秦检-人为相，秦检至死一直兼任枢密使，统揽军、政大权。绍兴二十五年，检病死。坏人却能寿终正寝，并非天理，只不过是在生之时乘了地利，乘了大地的生气。 张俊也住在吴山脚下。 张俊，住现在吴山之下的清河坊，曾被高宗拜为太师，封为清河郡王，后人因而把他的王府所在之地称为清河坊。他罢了兵权之后，仍是“岁收租米六十万斛”的大地主，又“多银每以千两铸一球，目为‘没奈何’”，使赋难以盗。他死后，子孙有一次向朝廷捐献租米10万石，还将准东路真州和盱眙军的田产3万7千多亩捐赠朝廷。 韩世忠和岳飞的住所远离吴山，在西湖东北角，相当于现在的风波亭一带。他们是在乱世之中靠努力、靠实力招兵买马，掌握兵权。抛开历史对他们的评价，就人生中的运气而言，入住杭州后他们的运气是一路往下走。与住在清河坊的张俊相比，他们三人相同的出身，相近的拥兵实力，但运气却是天渊之别。 (查看原文) —— 引自第167页 -
“原其所始，乘其所止，审其所废，择其所相。”这是寻龙择穴的总原则，也是抢截生气的依据。知道了龙脉的起止和走向，知道了龙脉及各分支的兴旺顺序，知道了界水（得水）的走势和兴旺变化，就能够确定立穴的位置或者抢截的位置。 在实践中，前抢较为常见、实用，因为得水的效应速，前抢堂气的结果很快显现，而龙脉内气的变化和拦截则多数是年代久远后才慢慢显现。 (查看原文) —— 引自第169页 -
在市区的一些币场常见一种现象：整齐、规范、宽大的市场里，最兴旺的档位往往不在市场里，而是在进入市场的道路旁或者是刚进人市场门口的位置。同样，很多在街道上本来经营不错的商店，由于门前的流动摊贩或者临时档口太多的原因，生意出现下降。这些都是由于市场（商店）和道路（街道）之间出现了抢生气的档位（摊贩、临时档口）。当生气足、人气旺时，还能出现双赢的局面，一且当市场规模大（商店大），人气不足时，捉襟见肘的局面就会出现，被抢气的就是市场内的档位和商店。只有占据道路（街道）和市场商店）之间的才是抢得到的赢家。 古人也有“脱龙就局纳前朝”的葬法，取这样的葬法，常常是因为来龙的垂头人首带有煞气，不得不根据风水格局的实际情况，向前、向更靠近界水（得水）之处择穴。就理论上来说，既然“地高一寸即为山”，穴后之地就是龙，何来“脱龙”之说呢？龙脉并没有脱离，只是被动地不得不选择更前、更合适的龙脉垂头入首之地。 前抢生气与古人的“脱龙就局纳前朝”有相似之处，也是向前立穴，实际上也是没有脱离龙脉，正在兴旺之时的别人之穴就是我前抢立穴的龙脉，只是前轮更具主动性，所倚靠的垂头人首更加是已经表明蕴藏者生气一被枪的正在兴旺之穴肯定是有生气之地，此龙是真龙无疑。 (查看原文) —— 引自第171页
作者: 冯锦山
副标题: 从城市演化到家居风水
isbn: 7807526726
书名: 风水博弈
页数: 208
定价: 45.00元
出版社: 巴蜀书社
出版年: 2010-11