Name: 罗生门
ISBN: 9787544714440

作者: （日）芥川龙之介
出版社: 译林出版社
译者: 楼适夷 / 文洁若 / 吕元明
出版年: 2010-11
页数: 347
定价: 23.80元
装帧: 精装
丛书: 经典译林
ISBN: 9787544714440

豆瓣评分

8.9

2503人评价

5星

53.9%
4星

36.8%
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评价:

内容简介 · · · · · ·

《罗生门》收录了芥川龙之介的20篇中短篇小说。其中《罗生门》通过一个扑朔迷离的故事，鞭挞了人性中丑恶的一面，同时宣扬了人性善的一面。

作者简介 · · · · · ·

芥川龙之介是日本近代的杰出作家，有“鬼才”之誉。他的文学创作的最高成就在于短篇小说，《罗生门》、《莽丛中》、《鼻子》等都是芥川龙之介最广为人知的经典名篇。早期作品多取历史题材，重艺术构思、审美意趣，显示一定的唯美主义倾向，后转向写实。《罗生门》收录了芥川龙之介的6篇中短篇小说。《罗生门》以风雨不透的布局将人推向生死抉择的极限，从而展示了“恶”的无可回避，第一次传递出作者对人的理解，对人的无奈与绝望。《地狱变》以血淋淋的惨厉的笔墨，写出了奴隶主骄奢淫侈，和奴隶们所遭受的悲惨的命运，更使人有惊心动魄的感受。

目录 · · · · · ·

罗生门
地狱变
奉教人之死
老年的素盏鸣尊
秋山图
莽丛中
· · · · · · (更多)

原文摘录 · · · · · · ( 全部 )

最聪明的处世术是：既对社会陋习投以白眼，又与其同流合污。 (查看原文)

Halcyon 7 回复 44赞 2012-09-07 11:06:57

—— 引自第228页
人生，远比地狱更像地域。——芥川龙之介 (查看原文)

莎莫 1 回复 15赞 2013-03-02 17:46:42

—— 引自第1页

> 全部原文摘录

豆瓣成员常用的标签(共148个) · · · · · ·

芥川龙之介日本文学日本短篇小说小说文学短篇批判

丛书信息

　　经典译林 (共235册), 这套丛书还有《沙乡年鉴》,《小王子》,《苔丝》,《麦田里的守望者》,《八十天环游地球》等。

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我来说两句

短评 · · · · · · ( 全部 906 条 )

罗生门的话题 · · · · · · ( 全部条 )

什么是话题

无论是一部作品、一个人，还是一件事，都往往可以衍生出许多不同的话题。将这些话题细分出来，分别进行讨论，会有更多收获。

我要写书评

罗生门的书评 · · · · · · ( 全部 1935 条 )

热门 / 最新 / 好友 /只看本版本的评论

捞月亮的人 2013-06-05 14:10:44 上海译文出版社2010版

读后感

这篇书评可能有关键情节透露

1.《罗生门》罗生门在日语中，指的是人间与地狱之间的门。在小说里，当仆人爬上罗生门的楼梯时，不论他后来有没有当强盗，都隐喻了他放低善念，从人间踏入地狱。当仆人手握短刀，逼问老妇时，一种站在道德高位上的骄傲感油然而生，他成了老妇的审判官，自以为是正义的化身。我... (展开)

629

26 34回应

奋进龟 2012-11-26 12:36:52 上海译文出版社2008版

罗生门外的徘徊——芥川《罗生门》读后

在生存面前，人们轻易的撕下了道德的面具，露出了丑陋的肉体。 “罗生门”一词，在日语中含有“位于人间与地狱之间的城门”的意思，因此，芥川把故事发生地设在罗生门是有深意的。（黑泽明改编自芥川的另一部短篇《密林中》的电影也取名为《罗生门》，并将以在罗生门下讲故事的... (展开)

577

6 23回应

[已注销] 2009-09-23 15:24:10 上海译文出版社2008版

我们庸碌而无聊的人生

老幼皆宜的作品永远是最难写的，芥川就是这样一位没有刻意去迎合别人胃口而又老幼皆宜的作家。永远看不腻的芥川是我读过次数最多的作家，从小学五年级第一次读罗生门一直到今年又重新买了新的版本，每一次读都有截然不同的感受，常读常新。其实小时候... (展开)

444

49 46回应

荷敷 2017-08-08 10:41:50 云南人民出版社2015版

关于《地狱变》的另一种解读

这篇书评可能有关键情节透露

关于地狱最可怕的事情是，你不知道自己是不是早已到了那儿。关于《地狱变》这篇，普遍的解读就是“良秀为艺术殉身”，而且译者也在导读中特别强调“他的脸上却洋溢着‘心醉神迷的法悦的光辉’”，指出“《地狱变》有着作者自身的投影，主人公画师良秀艺术至上的人生态度与芥川... (展开)

386

75回应

Annie 2007-10-15 23:32:51 华夏出版社2004版

一层一层的苏醒过来 ——从《竹林中》的真相至其它

真相是否存在？爱是否存在？善是否存在？在讨论这些问题之前，先提个佛教的小比喻。一个人做梦快要被老虎吃了，应该怎么来解救他？需要给他指出逃跑的路线还是帮助他打老虎呢？其实只要拍醒他就没事了。本来没有老虎嘛！佛教讲，人生如「如梦幻泡影」。是说，我们本来就是佛... (展开)

333

23 22回应

南木 2011-12-05 11:35:19 上海译文出版社2008版

罗生门-芥川龙之介警言警语

1、道德是权宜的别名，大约如“左侧通行”之类。 2、一国之众，九成以上为无良心者。 3、良心也许制造道德，而道德至今仍未造出良心的“良”字。 4、所谓贤人，归根结蒂就是能使荆棘丛生之路也绽开玫瑰花之人。 5、如果有人命令没学过游泳的人游泳，想必任何人都认为是胡闹；同... (展开)

267

8 22回应

夕阳罐头 2012-04-19 21:53:14 北方联合出版传媒（集团）股份有限公司，万卷出版公司2011版

能走多远

我读短篇集的时候总是有个坏毛病，那就是不管你写了什么，我最多记得一两篇。。但是也因为看了很多篇章，作者的文风会一下子进入我的心里。几年前看过鲁迅版本的罗生门，说实话，鲁迅先生虽然一直致力于文学翻译的“真”，但是翻译出来的文章还是带有很浓郁的鲁迅文风。当然作... (展开)

159

10 16回应

Chaos 2016-03-29 20:50:50

《阿富的贞操》

这篇书评可能有关键情节透露

这一篇是我最喜欢的。作者的用意完全隐藏于幕后，只呈现，不评价。每一个情节都很有真实感，却又有难以言说的微妙，所以读者对主人公的动机产生了无数种不同的解读——现实生活中的事件不正是如此吗？这篇《阿富的贞操》，我看了好几个人的解读，大多数人认为阿富... (展开)

123

3 10回应

章湫 2015-10-14 13:41:22 云南人民出版社2015版

人们读你读了一百年

《罗生门》第一次发表的时间是1915年，到今年刚好整整一个世纪。一百年前刚发表《罗生门》的时候并没有这么多人推崇他，后来好友引荐到了夏目漱石的门下，才慢慢躁起名声。老实说，至今我仍然觉得爱他的人太少，爱这本书的人太少，爱他笔下的故事的人太少。总希望有更多... (展开)

106

6 1回应

d o u 2015-12-09 13:22:22 上海译文出版社2010版

芥川龙之介《密林中》的叙事艺术

这篇书评可能有关键情节透露

这篇是二专文学概论课的第二次小论文作业，被我拖了两周Orz，刚刚发给老师。写的时候还挺亢奋的，结果现在写完再看感觉不行啊。但是通过这次作业的完成过程，小说在我心中的地位显著提高。一直对芥川龙之介就很喜欢，前段时间因为对译本的怀疑产生了些对他的怀疑，现在更加觉... (展开)

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20160630 《河童》

天天读书 (IT人好读书时而求甚解时而不求)

目录 · · · · · · 《罗生门》☆☆☆☆☆ 20151116 打开了这本大名鼎鼎的罗生门，竟然是个超短篇。和那片看了半天也没看完的黑泽明的电影《罗生门》有太大的不一样，但就这个超短已经足够描述人性之恶与黑暗了。《地狱变》☆☆☆☆☆ 20160411 凌晨惊起，一顿收拾之后看了这篇地狱变，一个画师的格格不入，精益创作及惊艳惊憟的结局。日本的贵族生活，更令人惊奇的是好不显眼的文中我，不停地说着大公的好话，越说越是欲...
2016-04-14 11:44:35 1人喜欢

目录 · · · · · · 《罗生门》☆☆☆☆☆ 20151116 打开了这本大名鼎鼎的罗生门，竟然是个超短篇。和那片看了半天也没看完的黑泽明的电影《罗生门》有太大的不一样，但就这个超短已经足够描述人性之恶与黑暗了。《地狱变》☆☆☆☆☆ 20160411 凌晨惊起，一顿收拾之后看了这篇地狱变，一个画师的格格不入，精益创作及惊艳惊憟的结局。日本的贵族生活，更令人惊奇的是好不显眼的文中我，不停地说着大公的好话，越说越是欲盖弥彰。所谓经典。《奉教人之死》《老年的素盏鸣尊》 ☆☆☆ 20160413 两篇童话。《秋山图》☆☆☆ 20160414 凌晨。类似于世说新语故事。《莽丛中》☆☆☆☆☆ 20160414 凌晨读《丛莽中》，这才是黑泽明传世的电影《罗生门》的原著，仅就情节的安排和简单的白描手法加上思维上的结构已经是精品了。结构大师。《报恩记》☆☆☆☆☆ 20160421凌晨一个轮回，大盗商人浪子的报恩轮回。又是一篇结构大师。《阿富的贞操》☆☆☆☆ 20160422凌晨那个时代的味道。《六宫公主》☆☆☆ 20160425夜。无感。《戏作三昧》☆☆☆ 20160426，开看。无感。《山鹬》☆☆☆ 20160428 屠格涅夫和托尔斯泰的打猎故事。《火男面具》文洁若译 ☆☆☆ 20160428小丑的酒后人生。《孤独地狱》吕元明译，读后无感。《虱》吕元明译《猴子》文洁若译 ☆☆☆ 20160506 船上的样子，奇特不惊。猴子的荣辱感，一个知荣辱的民族是值得尊敬的，即使衣衫褴褛。《手绢》★★★★ 吕元明译 20160523 脸上在笑，全身却早就哭了。《烟草和魔鬼》★★★★ 20160523 魔鬼输了，其实魔鬼有两个目的，达到哪个都算胜利了。《橘子》☆☆☆☆ 20160426凌晨。小温情温暖冷淡的事态。《沼泽地》文洁若译★★★★ 20160531凌晨。一幅画，无名有力。《龙》文洁若译★★★★ 20160601凌晨。谎言成真，再去解释又是谎言。《舞会》看似爱情。明治后期日本西化，从山层舞会上看已经很西欧，很巴黎了。《女性》 ★★★ 201606 蜘蛛的繁衍《一块地》★★★★ 201606 挣扎的人生大导寺信辅的前半生《海市蜃楼》文洁若译★★★ 201606 小品《河童》文洁若译★★★★ 20160630凌晨虚拟了另外一个世界，一个精神病的世界，其实就是用河童的嘴说着人话。感觉可以更深入的展开。蛙侏儒的话

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河童

peoplesea🌈

罗生门十ー以下是哲学家马略所写的《傻子的话》里的几段：傻子总认为除了自己以外谁都是傻子。我们之所以爱大自然，说不定是因为大自然既不憎恨也不嫉妒我们。最明智的生活方式是既蔑视一个时代的风尚，在生活中又丝毫不违背它。我们最想引以自豪的偏偏是我们所没有的东西。任何人也不反对打破偶像。同时任何人也不反对成为偶像。然而能够安然坐在偶像的台座上的乃是最受神的恩宠者一一傻子、坏蛋或英雄。（这一段有库...
2021-07-09 01:27:37 1人喜欢

罗生门十ー以下是哲学家马略所写的《傻子的话》里的几段：傻子总认为除了自己以外谁都是傻子。我们之所以爱大自然，说不定是因为大自然既不憎恨也不嫉妒我们。最明智的生活方式是既蔑视一个时代的风尚，在生活中又丝毫不违背它。我们最想引以自豪的偏偏是我们所没有的东西。任何人也不反对打破偶像。同时任何人也不反对成为偶像。然而能够安然坐在偶像的台座上的乃是最受神的恩宠者一一傻子、坏蛋或英雄。（这一段有库拉巴喀用爪子抓过的道道。）我们的生活不可缺少的思想，说不定在三千年以前已经枯竭。我们也许只是在旧的柴火上添加新的火焰而已。我们的一个特点是常常超然于意识到的一切。如果说幸福中伴有痛苦，和平中伴有倦，那么…… 为自己辩护比为别人辩护要困难。谁不相信，就请看律师。矜夸、爱欲、疑惑千年来，一切罪过都由此而生。同时，一切德行恐怕也发源于此。减少物质上的欲望并不一定能带来和平。为了获得和平，我们也得减少精神上的欲望。（这一段也有库拉巴喀用爪子抓过的痕迹。）我们比人类不幸。人类没有河童开化。（我读到这一段的时候不禁失笑。）做什么就能完成什么，能完成什么就做什么。我们的生活归根结蒂是不能脱离这样的循环论法的一一也就是说，自始至终是不合理的波特菜尔变成白痴后，他只用一个词来表达人生观，那就是“女阴”。但这个词并不足以说明他自己。能说明他自己的毋宁是“诗 ”，因为他凭借诗オ足以维持生活，使他忘了“肚皮”一词。（这一段上也留有库拉巴喀的爪印。）如果将理性贯彻始终，我们当然就得否定自己的存在。将理性奉为神明的伏尔之所以能幸福地度过一生，正说明人类没有河童那样开化。
引自水虎

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橘子，舞会

23_片月塘中

时间和空间背后所承载的，是故事。人生来世便是来见证那些转瞬即逝的焰火的。赞美焰火。   (1回应)
2021-06-04 11:33:56   1人喜欢

时间和空间背后所承载的，是故事。
人生来世便是来见证那些转瞬即逝的焰火的。
赞美焰火。

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1回应   2021-06-04 11:33:56
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侏儒的话

🎪最幸运狗熊 (爱都是一样的，不分性别。)

政治的天才人们以为古来的所谓取治天才是把民众的意志变成自己的意志,但是,这也可能是正相反。毋宁说政治天才，是把他自己的意志变成民众的意志。至少可以说那使人相信是民众的意志。因此政治天才好像也兼有演员的天才。拿破仑说：“庄严和滑稽仅只一步之差。”与其说这句话是帝王的话,倒不如说是名演员的话更相称。
2020-08-22 12:34:04 1人喜欢

政治的天才人们以为古来的所谓取治天才是把民众的意志变成自己的意志,但是,这也可能是正相反。毋宁说政治天才，是把他自己的意志变成民众的意志。至少可以说那使人相信是民众的意志。因此政治天才好像也兼有演员的天才。拿破仑说：“庄严和滑稽仅只一步之差。”与其说这句话是帝王的话,倒不如说是名演员的话更相称。

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第1页

甘霖批事噢

道德是方便的异名，和“左侧通行”相似。道德给予的恩赐是时间与劳力的节约。道德给予的损害是整个良心的麻痹。盲目地反对道德的人，是缺乏经济观念。盲目地屈从道德的人，不是胆怯就是懒汉。支配我们的道德，是流毒于资本主义社会的封建时代的道德。我们除了遭受损害之外，几乎没有蒙受任何恩惠。强者可能是蹂躏道德。弱者可能是在蒙受道德的爱抚。遭受道德迫害的常常是强弱之间的人。道德常常穿着旧服装。良心并不像我...
2017-09-24 22:15:23

道德是方便的异名，和“左侧通行”相似。
道德给予的恩赐是时间与劳力的节约。道德给予的损害是整个良心的麻痹。
盲目地反对道德的人，是缺乏经济观念。盲目地屈从道德的人，不是胆怯就是懒汉。
支配我们的道德，是流毒于资本主义社会的封建时代的道德。我们除了遭受损害之外，几乎没有蒙受任何恩惠。
强者可能是蹂躏道德。弱者可能是在蒙受道德的爱抚。遭受道德迫害的常常是强弱之间的人。
道德常常穿着旧服装。
良心并不像我们的唇须那样随着年龄而生长。人们为了有良心，还需要若干的训练。
一个国家十分之九以上的国民，一生都不具备良心。
我们的悲剧是因为年轻，或者因为训练不足，以及在把握住良心之前，遭受到无耻之徒的非难之后，好容易才把握住良心。
良心是严肃的趣味。
良心也许创造道德。可是道德却连良心的良字也未曾创造过。
良心也和一切趣味一样，为病态的爱好者所掌握。这种爱好者十之八九是聪明的贵族或富豪。
支配我们信念的东西常常是难以捕捉的时髦。或者是近似神意的好恶
人生好像一盒火柴，严禁使用是愚蠢的，乱用是危险的。
人生好像缺页很多的书。很难把它说成是一部书，然而它又确实是一部书
鸟儿已经静静地睡着了，睡梦也许比我们更甜，鸟儿只生活在现在，然而我们人类还得生活在过去和未来。在这个意义上必须尝尽悔恨和忧虑的痛苦。特别是这次的大地震，给我们的未来投下了多么大的凄凉的阴影啊！东京被烧毁了，我们被今日的饥馑所折磨，同时也为明天的饥馑而受苦。鸟儿幸而不知道这个痛苦。不，岂但是鸟，懂得三世痛苦的只有我们人。
女人一旦结了婚，就会变成驯顺的化身，以便怀孕畜生的灵魂。还有，不管是男孩子还是女孩子，按照两亲的意志和感情，一天要数次成为聋子、哑巴、窝囊废和瞎子。还有，甲的朋友不能比乙的朋友穷，同时乙的朋友也不能比甲的朋友有钱，相互以夸耀对手而感到最大的快乐。还有——以此类推好了！
年少时代——年少时代的忧郁是对整个宇宙的骄傲。
为了和我们的知己朋友结成最亲密之交，相互都必须具有最完善的利害和轻蔑。这不论对什么人都是最困难的条件。否则我们老早就会成为富有礼让的绅士，世界也许老早就出现了黄金时代的和平。
为了使人生幸福，需要喜爱日常琐事。云的光辉，竹子摇曳，群雀啼叫，行人的脸——应该在一切日常琐事中，感到无尽的甜美。
为了使人生幸福，也必须为日常琐事所苦。云的光辉，竹子摇曳，群雀啼叫，行人的脸——应该在一切日常琐事中感受到坠入地狱的痛苦。
艺术和女人一样。为了使人看上去最美，一定要包围在一个时代的精神气氛和时髦中。
结婚在调节性欲上是有效的。但是，在调节恋爱上是无效的。
最好的小说家是“通晓世故的诗人”。

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第1页罗生门

饭饭 (塞北江南。)

宽广的门下，除他以外，没有别人，只在朱漆斑驳的大圆柱上，蹲着一只蟋蟀。罗生门正当朱雀大路，本该有不少戴女笠帽和乌软帽的男女行人到这儿来避雨，可是现在却只有他一个。这是描写罗生门荒凉景象的，蟋蟀写得好，人靠近蟋蟀，它就会跑了，它悠闲地蹲在圆柱上，很安静，没人打扰。场景已经说明
2018-04-26 12:05:39

宽广的门下，除他以外，没有别人，只在朱漆斑驳的大圆柱上，蹲着一只蟋蟀。罗生门正当朱雀大路，本该有不少戴女笠帽和乌软帽的男女行人到这儿来避雨，可是现在却只有他一个。
引自罗生门
这是描写罗生门荒凉景象的，蟋蟀写得好，人靠近蟋蟀，它就会跑了，它悠闲地蹲在圆柱上，很安静，没人打扰。场景已经说明

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第1页

nemuru

人生和疯人主办的奥林匹克运动会相似。我们必须一边和人生搏斗，一边学习怎样搏斗。对这种无聊的比赛忍不住气愤的人，那就赶快到栏杆外边去好了。自杀倒确实是一种方便的方法，然而想要在人生竞技场留下的人，只有不怕创伤去搏斗。舆论常常是一种私刑。私刑又常常是一种娱乐。好比使用新闻记事来取代手枪。产生不出完美的乌托邦的原因大致如下：如果不能改变人性，就不可能产生完美的乌托邦。如果改变了人性的话，就会使人觉...
2018-10-15 04:08:31

人生和疯人主办的奥林匹克运动会相似。我们必须一边和人生搏斗，一边学习怎样搏斗。对这种无聊的比赛忍不住气愤的人，那就赶快到栏杆外边去好了。自杀倒确实是一种方便的方法，然而想要在人生竞技场留下的人，只有不怕创伤去搏斗。
舆论常常是一种私刑。私刑又常常是一种娱乐。好比使用新闻记事来取代手枪。
产生不出完美的乌托邦的原因大致如下：如果不能改变人性，就不可能产生完美的乌托邦。如果改变了人性的话，就会使人觉得人们向往的完美的乌托邦，突然不完美了。
辩证法的功绩——最终不论对什么都作出胡涂的结论。
为了使人生幸福，需要喜爱日常琐事。云的光辉，竹子摇曳，群雀啼叫，行人的脸——应该在一切日常琐事中，感到无尽的甜美。
在神的一切属性中，我最同情的是神不能自杀。
我们究竟为什么喜欢幼小的孩子呢？这个理由的一半，至少是由于用不着担心被小孩子欺骗。
天国之民，首先应该没有胃囊和生殖器。
只有天真无邪的孩子才能使我多愁善感。
某幸福者他比谁都单纯。自我嫌恶自我最嫌恶的征候，是在一切事物中寻找谎言。

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第1页

LesChandeliers

译林经典：罗生门, 芥川龙之介予蒙恶名虽多，可分为三：其一文弱也。所谓文弱者，重视精神力量甚于肉体力量也。其二轻佻浮薄也。所谓轻佻浮薄者，不爱功利，但求善美之谓也。其三傲慢也。所谓傲慢者是在他人面前坚持自己之所信。修身道德是方便的异名，和“左侧通行”相似。道德给予的恩赐是时间与劳力的节约。道德给予的损害是整个良心的麻痹。盲目地反对道德的人，是缺乏经济观念。盲目地屈从道德的人，不是胆怯...
2019-02-17 14:47:56

译林经典：罗生门, 芥川龙之介
予蒙恶名虽多，可分为三：其一文弱也。所谓文弱者，重视精神力量甚于肉体力量也
。其二轻佻浮薄也。所谓轻佻浮薄者，不爱功利，但求善美之谓也。其三傲慢也。
所谓傲慢者是在他人面前坚持自己之所信。
修身道德是方便的异名，和“左侧通行”相似。道德给予的恩赐是时间与劳力的节
约。道德给予的损害是整个良心的麻痹。盲目地反对道德的人，是缺乏经济观念。盲
目地屈从道德的人，不是胆怯就是懒汉。支配我们的道德，是流毒于资本主义社会的
封建时代的道德。我们除了遭受损害之外，几乎没有蒙受任何恩惠。强者可能是蹂躏
道德。弱者可能是在蒙受道德的爱抚。遭受道德迫害的常常是强弱之间的人。道德常
常穿着旧服装。良心并不像我们的唇须那样随着年龄而生长。人们为了有良心，还需
要若干的训练。一个国家十分之九以上的国民，一生都不具备良心。我们的悲剧是
因为年轻，或者因为训练不足，以及在把握住良心之前，遭受到无耻之徒的非难。我
们的喜剧是因为年轻，或者是因为训练不足，在遭受无耻之徒的非难之后，好容易才把
握住良心。良心是严肃的趣味。良心也许创造道德。可是道德却连良心的良字也未
曾创造过。良心也和一切趣味一样，为病态的爱好者所掌握。这种爱好者十之八九是
聪明的贵族或富豪。
恶具有艺术气质的青年发现“人性之恶”，通常比任何人都要晚。
老好人女人经常不愿意丈夫当老好人。但是男人却经常希望朋友当老好人。
又老好人首先像天上的神。第一，可以讲讲高兴的话；第二，可以倾诉不平；第三—
—有他没他无所谓。
结婚结婚在调节性欲上是有效的。但是，在调节恋爱上是无效的。
处世智慧灭火并不像放火那样容易。这种处世智慧的代表人物也许是《漂亮朋友》的
主人公。他在结交恋人的时候，已经在考虑到绝交了。
又如果单纯处世的话，还是不患热情不足为好。毋宁说危险的显然是冷淡不足。
女人健全的理性在命令：“尔，勿近女人。” 但是，健全的本能却在发出完全相反
的命令：“尔，勿避女人。”
又女人对我们男子来说是真正的人生，即诸恶之源。
恋爱恋爱是受到性欲的诗的表现的一种东西。至少不受诗的表现的性欲，是没有价值
称为恋爱的。
我对金钱是冷淡的。当然是因为不愁吃。

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《罗生门》摘录

荒原梁

前面已经说过，平时的平吉和喝酒的平吉判若两人。恐怕再也没有比平时的平吉那么好扯谎的了。平吉自己有时候也这么认为。但他从来也不是为了捞到什么好处而扯谎的。首先，当他扯谎的时候，他几乎意识不到自己是在扯谎。当然，已经说出去之后，他也会发觉那个是谎，正在说的时候，却完全来不及考虑后果。平吉自己也不知道为什么要说瞎话。但只要跟人说着话儿，谎言就自然而然地会冲口而出。他却并不因此而感到苦恼，也不觉得自己...
2022-01-14 22:02:18

前面已经说过，平时的平吉和喝酒的平吉判若两人。恐怕再也没有比平时的平吉那么好扯谎的了。平吉自己有时候也这么认为。但他从来也不是为了捞到什么好处而扯谎的。首先，当他扯谎的时候，他几乎意识不到自己是在扯谎。当然，已经说出去之后，他也会发觉那个是谎，正在说的时候，却完全来不及考虑后果。平吉自己也不知道为什么要说瞎话。但只要跟人说着话儿，谎言就自然而然地会冲口而出。他却并不因此而感到苦恼，也不觉得自己干了什么坏事情，他每天还是大大咧咧地扯谎。

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侏儒的话

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修身道德是方便的异名，和“左侧通行”相似。道德给予的恩赐是时间与劳力的节约。道德给予的损害是整个良心的麻痹。目地反对道德的人，是缺乏经济观念。盲目地屈从道德的人，不是怯就是懒汉支配我们的道德，是流毒于资本主义社会的封建时代的道德。我们除了遭受损害之外，几乎没有蒙受任何恩惠。强者可能是蹂躏道德。弱者可能是在蒙受道德的爱抚。遭受道德迫害的常常是强弱之间的人。道德常常穿着旧服装。良心并不像我们...
2021-07-09 01:47:27

修身道德是方便的异名，和“左侧通行”相似。道德给予的恩赐是时间与劳力的节约。道德给予的损害是整个良心的麻痹。目地反对道德的人，是缺乏经济观念。盲目地屈从道德的人，不是怯就是懒汉支配我们的道德，是流毒于资本主义社会的封建时代的道德。我们除了遭受损害之外，几乎没有蒙受任何恩惠。强者可能是蹂躏道德。弱者可能是在蒙受道德的爱抚。遭受道德迫害的常常是强弱之间的人。道德常常穿着旧服装。良心并不像我们的唇须那样随着年龄而生长。人们为了有良心，还需要若干的训练。个国家十分之九以上的国民，一生都不具备良心。我们的悲剧是因为年轻，或者因为训练不足，以及在把握住良心之前，遭受到无耻之徒的非难。我们的喜剧是因为年轻，或者是因为训练不足，在遭受无耻之徒的非难之后，好容易オ把握住良心。良心是严肃的趣味。良心也许创造道德。可是道德却连良心的良字也未曾创造过。良心也和一切趣味一样，为病态的爱好者所掌握。这种爱好者十之八九是聪明的贵族或富豪
引自侏儒的话

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河童

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罗生门十ー以下是哲学家马略所写的《傻子的话》里的几段：傻子总认为除了自己以外谁都是傻子。我们之所以爱大自然，说不定是因为大自然既不憎恨也不嫉妒我们。最明智的生活方式是既蔑视一个时代的风尚，在生活中又丝毫不违背它。我们最想引以自豪的偏偏是我们所没有的东西。任何人也不反对打破偶像。同时任何人也不反对成为偶像。然而能够安然坐在偶像的台座上的乃是最受神的恩宠者一一傻子、坏蛋或英雄。（这一段有库...
2021-07-09 01:27:37 1人喜欢

罗生门十ー以下是哲学家马略所写的《傻子的话》里的几段：傻子总认为除了自己以外谁都是傻子。我们之所以爱大自然，说不定是因为大自然既不憎恨也不嫉妒我们。最明智的生活方式是既蔑视一个时代的风尚，在生活中又丝毫不违背它。我们最想引以自豪的偏偏是我们所没有的东西。任何人也不反对打破偶像。同时任何人也不反对成为偶像。然而能够安然坐在偶像的台座上的乃是最受神的恩宠者一一傻子、坏蛋或英雄。（这一段有库拉巴喀用爪子抓过的道道。）我们的生活不可缺少的思想，说不定在三千年以前已经枯竭。我们也许只是在旧的柴火上添加新的火焰而已。我们的一个特点是常常超然于意识到的一切。如果说幸福中伴有痛苦，和平中伴有倦，那么…… 为自己辩护比为别人辩护要困难。谁不相信，就请看律师。矜夸、爱欲、疑惑千年来，一切罪过都由此而生。同时，一切德行恐怕也发源于此。减少物质上的欲望并不一定能带来和平。为了获得和平，我们也得减少精神上的欲望。（这一段也有库拉巴喀用爪子抓过的痕迹。）我们比人类不幸。人类没有河童开化。（我读到这一段的时候不禁失笑。）做什么就能完成什么，能完成什么就做什么。我们的生活归根结蒂是不能脱离这样的循环论法的一一也就是说，自始至终是不合理的波特菜尔变成白痴后，他只用一个词来表达人生观，那就是“女阴”。但这个词并不足以说明他自己。能说明他自己的毋宁是“诗 ”，因为他凭借诗オ足以维持生活，使他忘了“肚皮”一词。（这一段上也留有库拉巴喀的爪印。）如果将理性贯彻始终，我们当然就得否定自己的存在。将理性奉为神明的伏尔之所以能幸福地度过一生，正说明人类没有河童那样开化。
引自水虎

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芥川

游人醉

古典古典作家之所以是幸福的，是因为他们死了。又我们——或各位之所以是幸福的，是因为他们死了。人生和疯人主办的奥林匹克运动会相似。我们必须一边和人生搏斗，一边学习怎样搏斗。对这种无聊的比赛忍不住气愤的人，那就赶快到栏杆外边去好了。自杀倒确实是一种方便的方法，然而想要在人生竞技场留下的人，只有不怕创伤去搏斗。又人生好像一盒火柴，严禁使用是愚蠢的，乱用是危险的。又人生好像缺页很多的书。很难把...
2021-06-19 23:06:57

古典古典作家之所以是幸福的，是因为他们死了。
又我们——或各位之所以是幸福的，是因为他们死了。
人生和疯人主办的奥林匹克运动会相似。我们必须一边和人生搏斗，一边学习怎样搏斗。对这种无聊的比赛忍不住气愤的人，那就赶快到栏杆外边去好了。自杀倒确实是一种方便的方法，然而想要在人生竞技场留下的人，只有不怕创伤去搏斗。
又人生好像一盒火柴，严禁使用是愚蠢的，乱用是危险的。又人生好像缺页很多的书。很难把它说成是一部书，然而它又确实是一部书。
鸟儿已经静静地睡着了，睡梦也许比我们更甜，鸟儿只生活在现在，然而我们人类还得生活在过去和未来。
母亲对子女的爱是最没有利己心的爱。但是，没有利己心的爱，不一定是养育子女的最好的方法。这种爱对子女的影响——至少影响的大半，或者是使之成为暴君，或者是使之成为弱者。

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