作者:
[法] 埃莉·哈列维
出版社: 吉林人民出版社
副标题: 从苏格兰启蒙运动到功利主义
原作名: The Growth of Philosophical Radicalism
译者: 周晓
出版年: 2011-1
页数: 540
定价: 64.00元
装帧: 平装
丛书: 人文译丛（2011）
ISBN: 9787206071393
出版社: 吉林人民出版社
副标题: 从苏格兰启蒙运动到功利主义
原作名: The Growth of Philosophical Radicalism
译者: 周晓
出版年: 2011-1
页数: 540
定价: 64.00元
装帧: 平装
丛书: 人文译丛（2011）
ISBN: 9787206071393
内容简介 · · · · · ·
《哲学激进主义的兴起:从苏格兰启蒙运动到功利主义(套装上下册)》分为上下两册。这是有关自由主义思想发展史上的经典著作，作者哈列维是法国著名的功利主义思想史研究专家，《哲学激进主义的兴起》奠定了其作为著名历史学家的地位。作为一本经典著作，《哲学激进主义的兴起》一书探讨并梳理了功利主义起源、发展和流变的整个思想历程。该书沿着功利主义发展的历史线索，系统地讲解了自苏格兰启蒙运动以来以功利主义为道德基础的自由主义的演变过程。自由主义政治理论家约翰·格雷将该书同拉吉罗的《欧洲自由主义史》并称为自由主义思想史研究上的双璧。任何研究早期自由主义和功利主义发展历史的人都应该对该书仔细阅读，可以毫不夸张地说，《哲学激进主义的兴起》仍然是到目前为止关于功利主义和自由主义思想史研究的首选著作和必备参考书。
哲学激进主义的兴起（上下）的创作者
· · · · · ·
-
周晓 译者
目录 · · · · · ·
第一编 边沁的青年时代（1776—1789）
前言
第一章 起源和原理
第二章 边沁的法哲学
第三章 经济与政治理论
第二编 功利主义学说的演进：从1789年到1815年
· · · · · · (更多)
前言
第一章 起源和原理
第二章 边沁的法哲学
第三章 经济与政治理论
第二编 功利主义学说的演进：从1789年到1815年
· · · · · · (更多)
丛书信息
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人文译丛（2011）(共80册)，
这套丛书还有
《并非自明的知识与思想（上.下）》《西方现代性的曲折与展开（上.下）》《社会正义要素》《自由主义思想文化史》《万民法》
等
。
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applered
吉林人民出版社2006版
功利主义基本原理的解读
通篇的中心思想是：利益天然同一原理和利益人为同一原理的辩证关系，前者是经济学的中心思想，而后者是立法者的基本原则，边沁及其由他所开创的功利主义学派试图用利益人为同一的原理来规范经济学行为，目的是为了实现某种道德微积分的目标：谋求人群的最大幸福，论述中间穿插...
(展开)
诚明
吉林人民出版社2006版
哈列维：《哲学激进主义的兴起》读书笔记
这篇书评可能有关键情节透露
第一编 边沁的青年时代（1776-1789） 前言 哲学激进主义形成的总原因：（1）物理科学的发展，牛顿定理的发现使得整个自然科学建立在唯一一个法则之上成为可能，同时也使得发现一个能够有助于建立一个有关道德和社会生活现象的综合科学的类似原则成为希望。【3】（the developme... (展开)> 更多书评 2篇
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1 有用 蓍簪 2022-01-19 22:12:20
师公曾经说功利主义或哲学激进主义是政治思想史上的一个比较小众的话题。但是如果我们把视野扩大，不再仅仅盯着边沁，就会发现整个西方近代政治思想史就是功利主义的历史。甚至霍布斯，洛克都可以被认为是功利主义者。而功利主义也有远古的回音：伊壁鸠鲁主义。简单说，功利主义原则要求的是实现最大多数人的最大利益。而这又可以区分为两个小一点的原理，第一是利益的天然同一性原理，而这一点就引发出了向曼德维尔，亚当斯密等政... 师公曾经说功利主义或哲学激进主义是政治思想史上的一个比较小众的话题。但是如果我们把视野扩大，不再仅仅盯着边沁，就会发现整个西方近代政治思想史就是功利主义的历史。甚至霍布斯，洛克都可以被认为是功利主义者。而功利主义也有远古的回音：伊壁鸠鲁主义。简单说，功利主义原则要求的是实现最大多数人的最大利益。而这又可以区分为两个小一点的原理，第一是利益的天然同一性原理，而这一点就引发出了向曼德维尔，亚当斯密等政治经济学派。第二个小原理指的是利益的人为同一性原理，这种哲学原理似乎不像第一种那么乐观，没有对利益能够天然抑制产生那么大的乐观心态。作者似乎认为边沁就是这一种原理的典型代表。所以他认为边沁从严格意义上来说并不是一个自由主义者，自由本身也不是功利主义所追求的目标，除非自由能够带来什么效用，自由并非天然 (展开)
1 有用 蓍簪 2022-01-19 22:12:20
师公曾经说功利主义或哲学激进主义是政治思想史上的一个比较小众的话题。但是如果我们把视野扩大，不再仅仅盯着边沁，就会发现整个西方近代政治思想史就是功利主义的历史。甚至霍布斯，洛克都可以被认为是功利主义者。而功利主义也有远古的回音：伊壁鸠鲁主义。简单说，功利主义原则要求的是实现最大多数人的最大利益。而这又可以区分为两个小一点的原理，第一是利益的天然同一性原理，而这一点就引发出了向曼德维尔，亚当斯密等政... 师公曾经说功利主义或哲学激进主义是政治思想史上的一个比较小众的话题。但是如果我们把视野扩大，不再仅仅盯着边沁，就会发现整个西方近代政治思想史就是功利主义的历史。甚至霍布斯，洛克都可以被认为是功利主义者。而功利主义也有远古的回音：伊壁鸠鲁主义。简单说，功利主义原则要求的是实现最大多数人的最大利益。而这又可以区分为两个小一点的原理，第一是利益的天然同一性原理，而这一点就引发出了向曼德维尔，亚当斯密等政治经济学派。第二个小原理指的是利益的人为同一性原理，这种哲学原理似乎不像第一种那么乐观，没有对利益能够天然抑制产生那么大的乐观心态。作者似乎认为边沁就是这一种原理的典型代表。所以他认为边沁从严格意义上来说并不是一个自由主义者，自由本身也不是功利主义所追求的目标，除非自由能够带来什么效用，自由并非天然 (展开)