后身体

原文摘录   · · · · · · 

• 作为一种规则，拉康的基本三元组合——需要—要求—欲望（need—demand—desire）所遵循的内在逻辑与黑格尔的“否定之否定”的内在逻辑是多么之接近。首先我们有一个神话般的、半自然的起点，一种最直接的需要——这个点总是已经被假定了，而从不是“以本来的样子”被给定、被“安置”以及被体验的。主体需要“自然”、“真实”的客体来满足他的需要（例如口渴时需要水），然而一旦需要用符号的中介表达出来的话，它就开始发挥要求的作用：对他者的召唤（他者就是能满足我们需要的他/她）。扮演中间人角色的他者的出现，把我们与客体之间关系的整个机制都打乱了。从字面上看，要求针对的是理应满足我们需要的客体；然而其真正的目标却是他者的爱，它能够利用爱的力量来孕育客体。如果他者遵从我们的要求，为我们提供客体，那么这个客体就不再单纯是某种可以令我们满足的东西了，它同时还是他者对我们的爱的宣言和誓词。把一种需要转形为一种要求，也即把它转形为一个指向他者的能指，用这种方法可以把对一个特殊的物质客体的需要“否定”掉：它的直接性被抹杀了，取而代之的是某种“中介性”。 第一个否定的时刻在需要和要求间形成了无法破解的僵局，为打破僵局，引入了“欲望”作为第三个因素，拉康为“欲望”下了一个精确的定义：“欲望既不是食欲的满足，也不是对爱的渴求，而是用后者减去前者之后所得出的差异”。此“逆转”成为一种“否定之否定”的原因就在于，它重新回归到被需要与要求之间的通道所抹杀了的客体那里去：它制造出一种新的客体，来替代需要的失落了的/被否定了的客体——小客体，小客体就是一种“肯定化”，一种对虚空的填充。 (查看原文)

  七七|烂柯人bot 1赞 2013-02-21 15:31:53