基督教要义（上下册）的笔记(8)

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  人文主义与文本崇拜

  唯亲王 (今天开始做快乐萌豚。)

  他们因这含糊的话产生误解，然而更令他们困惑的是拉丁文荒谬错误的翻译希腊文的冠词。我们若逐字翻译希腊文的版本，保罗不是说恩典与他同工；而是说所有的一切都是出于与他同在的恩典 。 我并不懂欧洲思想史，也几乎不懂希腊语。但我想其中可能有一条路线：中世纪末期希腊语知识从东帝国重新传入，西欧人逐渐获得阅读希腊典籍的能力，就是“人文主义者”。加上新的学术方法的出现，欧洲的思想家开始用语文的方法去拷打《圣经》...

  2024-11-21 12:39:29   8人喜欢

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  加尔文心中吝啬的神

  唯亲王 (今天开始做快乐萌豚。)

  同样当约翰在天使面前下跪时，天使指责他（启十九10；二二8-9），我们不要以为约翰愚昧到想要将唯独属神的尊荣归给一位天使。他之所以被天使指责是因为任何与宗教有关的敬畏行动不可能不带有敬拜的味道，他不可能向天使「跪拜」而不窃取神的荣耀。其实，历史常常记载人受他人的仰慕：但这种仰慕的行为只是社会上的尊重。然而在宗教上却非如此；人一旦将敬畏的行动与宗教连结，就免不了亵渎神的尊荣。 其实不止这一段，加尔文心...

  2024-11-05 14:57:48   8人喜欢

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  加尔文写作时也用了武加大

  唯亲王 (今天开始做快乐萌豚。)

  我无需列举我灵魂的每一项罪恶；因为它是被罪压制、被黑暗笼罩、作宴乐的奴仆、充满各样的私欲、常受各种引诱、充满迷惑、倾向犯各样的罪——总之，满了羞辱和混乱。诚然，若我们一切的义行在真理之光的审察下就如：「妇人污秽的月经带」（赛六四6，Vg），更何况我们的不义呢？「你里头的光若黑暗了，那黑暗是何等大呢！」（太六23）。无疑「人好像一口气」（诗一四三4，Vg；诗一四四4EV）。人纯属虚无。然而，神所显为大的人为...

  2024-11-29 14:38:58   7人喜欢

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  加尔文年轻时多半深受神父恐吓

  唯亲王 (今天开始做快乐萌豚。)

  对于那些对神只有某种程度上认识的人而言，这残忍的要求极无情地撕裂他们的灵魂。首先他们根据经院哲学家的公式数算罪，将罪分为树、树干、树枝，以及树叶。之后衡量罪的性质、大小，以及犯罪当时的情况。然而，在他们更详细的分类后，却发现罪如天空海洋无边无际。他们分的越细罪变得越多，最后如同大山；长久下来也无法脱身。至终处于两难之间，充满绝望。 这些残忍的刽子手为了治疗他们带给人的伤口又编造出一些医治方式，宣...   (1回应)

  2024-12-03 12:32:14   4人喜欢

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  《基督教要义　下册》

  唯亲王 (今天开始做快乐萌豚。)

  狄奥多西在帖撒罗尼迦犯大屠杀的罪时，安波罗修就剥夺了他领圣餐的权利。狄奥多西将一切王权的象征放在一边，并在众信徒面前因他藉他人的欺哄所犯的罪流泪以及求告教会的原谅。因为大君王不应当将仆倒在基督，那万王之王面前恳求赦免视为羞辱。他们也不应当因受教会的审判感到不悦。既然他们在自己的宫庭里几乎所听到的是人对他们的奉承，他们就更需要藉牧师的口受主的指责。他们反而应当希望牧师不爱惜他们，使自己能够受神的...

  2025-01-14 12:25:19   4人喜欢

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  万恶之源原来在这里！

  唯亲王 (今天开始做快乐萌豚。)

  然而，当保罗除掉他们对自己的祖先虚妄的自信以后，另一方面明白神从前次与亚伯拉罕的后裔所立的约是不能取消的。因此，他在十章中宣告我们不可夺去亚伯拉罕肉体之后裔的尊严。他在那里教导犹太人是福音的头一和自然的后嗣，只是那些忘恩负义的人被弃绝不配得神的应许一但在神弃绝他们时，祂并没有完全离弃他们的国家。因这缘故，虽然他们是顽梗和违背恩约的人，保罗仍称他们为圣洁（罗十16）〔为了尊荣神所视为配得祂圣洁之恩...

  2025-01-16 14:51:56   2人喜欢

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  第一卷·第五章 关于人类的迷信

  kidult2046

  

  人们宁可相信命运的无常操控人类命运也不愿相信造物主充满慈爱的创造和护理之工

  2025-02-06 10:52:09

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  冒犯的问题

  唯亲王 (今天开始做快乐萌豚。)

  但经常人说他被得罪，其实他人并没有恶意或不妥当的对待他，反而是因他心怀苦毒将之扭曲成他人对他的得罪。在此，他人并不算「得罪」他，而是因他邪恶的心毫无根据地视之为得罪。第一种过犯是绊倒软弱的人，第二种则是所谓得罪心怀苦毒和法利赛人之骄傲的人。所以，我们将前者称为对软弱弟兄的得罪，将后者称为法利赛人式的得罪。我们应当为了弟兄的软弱节制自己的自由，却无须理会法利赛人的假冒为善！

  2024-12-06 13:02:57