内容简介 · · · · · ·
《权利的变革:早期加尔文教中的法律、宗教和人权》将研究经由日内瓦改革者约翰·加尔文激发出来的西方传统中权利话语的发展。部分地基于经典的和基督教原型，加尔文发展出了一种令人瞩目的新的关于权威和自由、责任和权利以及教会和国家之间关系的新教义，这些对新教国家产生了持续的影响。加尔文的原初教义周期性地受到了西方主要危机的挑战，这些危机包括法国宗教战争、荷兰起义、英国革命、美国殖民地化和美国革命。
作者简介 · · · · · ·
约翰·维特，已故著名法学家《法律与革命》的作者伯尔曼教授的弟子，埃默里大学（Emory University）法律教授，法律和宗教研究中心主任，宗教交叉研究中心主任发表过150篇论文，出版过22本著作，还有5本正在写作当中，在西方学界享有盛誉。
苗文龙，北京大学法学博士，重庆大学法学院宪法与行政法研究中心研究员。有译著《法律与革命》（第二卷，合译）、《大宪章》以及《英国法中的先例》等。主要研究方向为英国法律史、公法与政治理论以及比较刑事法。
袁瑜琤，北京大学法学博士，烟台大学法学院教师。有译著《法律与革命》（第二卷，合译）、《论英格兰的法律与政制》以及《道德与政治论文集》等，主要研究方向为法律文化、比较法以及法律与社会变革。
刘莉，北京大学法学（社会学）博士，西南政法大学中国社会稳定与危机管理研究中心副主任。主要研究方向为法社会学、政治社会学。
目录 · · · · · ·
原文摘录 · · · · · · ( 全部 )
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中世纪教会法学家将权利奠基于自然法和古老的宪章，新教改革者将它们奠基于圣经文本和神学人类学，欧洲和北美的启蒙运动作家将权利奠基于人性和社会契约。 (查看原文) —— 引自章节：导论 -
然而，加尔文的教会与国家分离原则，与现代美国人理解的‘教会和国家之间具有一道高大且坚不可摧的墙’，二者之间几乎没有多少相似之处。……加尔文并没有考虑一个多元的‘世俗社会’，在这样的社会里，宗教官员和政治官员是绝对分离的。他也没有考虑一个中立的政府，它不会对竞争中的任何精神或道德的善有所偏向。对于加尔文而言，每一个社会都将是一个统一的基督教社会，一个缩微的受制于上帝主权和法律的基督教团体。在这个统一的社会里，教会和国家的权力相互配合。上帝命令它们二者都要致力于在这个社会里实现一个神圣秩序和纪律，成功地实现道德律的三种用途。 (查看原文) —— 引自章节：第一章 加尔文神学中的适度自由
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0 有用 小p 2013-02-19 02:00:10
对权利理论的清晰梳理和洞见不多，相反很多篇幅更像是报流水账和读书笔记，而且对于概念和人物的处理都蛮粗糙的，读的时候总是觉得比昆汀斯金纳低上一个水准。另外，作为一个生活在没有启示宗教传统国家中的人，最后一章令人呵呵。总的来说，非常勉强的四星。
0 有用 hippy 2021-07-30 16:45:16
想要寻找教会在脱离国教之后如何成为了一个自愿的立约群体，神-人之间的约如何推导出人-人之间的彼此立约，然而只有372-377页有帮助，整本书是个读书流水账。