古典基督教思想的“自我”观念

导言
第一章 奥利金：自我的阶梯
第一节 寓意解经与自我的规训
一 寓意解经与新经典观
二 三重知识与三层自我 三 知识的阶梯和自我的操练
第二节 《<雅歌>注释》：爱欲与“我们”
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导言
第一章 奥利金：自我的阶梯
第一节 寓意解经与自我的规训
一 寓意解经与新经典观
二 三重知识与三层自我 三 知识的阶梯和自我的操练
第二节 《<雅歌>注释》：爱欲与“我们”
一 身体乃是有位格的语言
二 爱欲的位格性和“我们”的渴慕
三 让葡萄园重处在“荫下”
四 意愿的仁爱和自我爱欲
第二章 小玛格莲娜：“复活”视野下的情欲治疗
第一节 “第四位卡帕多西亚教父”
一 生平
二 基督教世界的苏格拉底和教化者
第二节 治疗学视野下的“复活”观念
一 复活是造就的动力根源
二 复活的质料也是“形式”
三 情欲不再成为自由的限制
四 复活是真正的治疗
第三章 尼撒的格列高利的“自我”观念
第一节 生平和著作
一 生平
二 著作、译本及研究情况
第二节 “自我”的界限和受造的自由——论尼撒的格列高利的《论人的造成》
一 自主的自由
二 受造的自由和分辨善恶的知识
三 恶
四 复活和恩典
第三节 激情、自爱和灵性——论尼撒的格列高利的《(雅歌)注释》 一激情的形式
二 恶与激情
三 激情的混淆性 第四节 “和平之君”与“自我”的德性教化——论尼撒的格列高利的《论成全》
一 “和平之君”与“不动心”
二 “和平之君”与秩序的界限
三 “和平之君”与“形式”的动力

第五节 “幽暗之中的上帝”——论尼撒的格列高利的《论摩西的生平》
一 上帝的智慧和哲学的荣耀
二 记忆、激情和理性
三 “自我”不以理性为名 四 德性的奥秘和天国的食粮
五 “真我”的观照和寂静的“喧哗”
六 凝思的生活
七 “在幽暗之中的上帝”
第四章 卡帕多西亚教父的“盼望”神学
第一节 巴西尔的“盼望”神学——论巴西尔的“告慰书”
一 盼望作为德性与终末的善
二 让盼望成为终末，拭去忧伤中死亡的影子
三 盼望的应许 第二节 尼撒的格列高利论“忧伤”——论尼撒的格列高利的葬礼演说
一 忧伤的“德性之美”
二“与哀哭的人要同哭”
三 从忧伤中看见盼望已经降临
第五章 治疗性神学与自我的苦难——论克里索斯托的神意论
第一节 神意论视野下的治疗性神学 一 神意论
二 苦难、时间和应许
三 基督徒的品性
四 不是顺服“知”，而是知道“不知”
第二节 成熟
一 信仰之法
二 自我的转身和缺席的在场参考文献后记
· · · · · · (收起)