《白痴》的原文摘录
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很久以前，我喜欢过一个女子，见不到时，就想给她写信，夜不能眠。但是，我以为她有自己心仪的恋人，所以一直没有表白。后来不再见她，慢慢沉沦在一个新的沦落世界里。我已经脱胎换骨，我说不出像司汤达那么满不在乎的话，说句实话，我心里已经没有这个女人了，但是三年后^这期间我也和其他女人生活过^这个女人突然来拜访我，责问我当时为何不告诉她我喜欢她。女人表面看起来极其冷静其实内心极其混乱，我也失去了理智，曾经的激情死灰复燃，甚至想和她结婚。之后一个月，我们每三天见一次面，坠入沦落世界的我已经不再是以前的我了，即使是沉浸在失去理智的激情当中，实际上内心也不会被她完全占据。
她意识到了这点，先我一步表示放弃，我认为她的做法很明智。她来信说不再见面，见面只会痛苦，我也完全同意她的想法，于是回信说自己也有同感，决定不再见面。实际上觉得总算可以结束一件无聊的事情，心里暗暗觉得是一种幸福，可以将这个偶像从心里抹掉，不禁暗暗自喜，因为失去了这个偶像，还会有不断的偶像出现。 (查看原文)
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任何人都会有对生的渴望，为了信念将自己的生命贱价付出，这太过于愚蠢。当为十钱的茄子讨价还价时，不会觉得这很病态；但是对于生命的讨价还价却会觉得很变态，急于赴死，这绝不是什么了不起的事。宫本武藏与吉冈一门一百多人决斗的那个早上，当他急忙赶往一乘寺下松果场这个地方，路经八幡神社的时候，不禁祈祷战胜对方。正准备想鞠躬时，他立即打消念头，萌生要靠自己的力量去取胜的勇气。
教导有两种：一种是前人失败的经历，后人不能重蹈覆辙；另一种是虽然后人重蹈前人覆辙的话，注定会失败，但并不是不能再犯同样的错误。
恋爱就是属于后者这样的情况，虽然心里明白是幻影，不可能有持续永远的恋情，但还是欲罢不能。因为不这样做的话，就不能称之为人生；就像人最终都会死，还不如早一点死的道理一样，都是不成立的。
“永远”对于有限的一生来说本来就是一个谎言，装作诗人般呼喊永恒的恋情，只是一种玩弄主观想象的华美之词，这种如诗般的陶醉绝不优美高尚。 (查看原文)
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他把她摟在懷裡，在她耳邊輕聲說道：
要死也要兩人一起死，像這樣。不要害怕，不要離開我。把烈火和炸彈都忘掉，只要記得這是我倆的人生之路就好。現在你只要面對著這條路，不要轉頭看別的地方，然後抓緊我的肩膀就行了，知道嗎？
她用力點頭。
她點頭的樣子既幼稚又笨拙，但卻使伊澤感動得差點發狂。啊，這是她在漫長的時間裡歷經幾次的恐怖與日夜的轟炸之後，首次表現出來的意志，也是她一生中唯一的一次回答。那可愛又可憐的樣子令伊澤欣喜若狂，現在他所抱的才算是一個人，他為懷裡這個人感到無比自豪。 (查看原文)
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战争期间很多人叫嚣恢复农村文化，恢复农村精神，这一思想流行一时，也是日本的大众精神。
说到农村文化，原本有所谓的农村文化存在吗？也许是盂兰盆会舞、祭祀风俗、吃苦耐劳精神、储蓄精神吧。但是文化的本质是进步的，农村文化却没有丝毫的进步，排他精神、猜测怀疑以及锱铢必较、变本加厉，一直以来不经任何反省。人们爱用“淳朴”这个奇怪的字眼来形容农村，但是农村从一开始就没有这样的特征。
大化改新以来，所谓的农村精神就是对逃税的不屈不挠，……因为农民们与征税抗争，以及不屈不挠的逃税行为，日本的政治动荡，日本的历史随之更改。……对他人不信任和排他精神就是农村精神之魂。他们做事被动，不会也不能表明自己的想法，并且善于巧妙地处理强加于他们身上的事情，这种被动式的狡猾孜孜不倦地震荡着日本的历史。
即使是现在的日本农村仍和奈良时期一样，在农村里常会发生一些类似于背叛亲友的民事纠纷，一点点扩大田埂边境侵犯邻居利益，不打借条借了亲友的田地不归还。锱铢必较就是他们生活的根本。从农村精神上看不出对更高精神的渴望、自我反省和发现，没有新发现就不可能产生真实的文化，没有自我反省的地方怎么会有文化的产生呢？ (查看原文)
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人不可能自称为神，要求人们绝对崇拜。但是通过自己对天皇的叩拜，将天皇神化，就有可能使人民臣服。所以他们自行拥立天皇，在天皇面前俯首称臣，并强求人民拥戴天皇。
这并不仅仅是遥远历史中的藤原氏、武士家族的故事，……一边从根本上亵渎天皇，一边又盲目地崇拜天皇，真是荒谬！这就是贯穿日本历史的天皇制的真正面目，也是日本史的本质。 (查看原文)
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政治和社会制度如同一张网眼太大的网，网上永远不会网住“人”这条鱼。即使打破精心策划的天皇制，制定新的社会制度，最终仍逃不过面临更高级的精心策划的命运。人类往往从网上挣脱，并堕落，然后报复社会制度。
……通过个体生活吐露出心声就是所谓的文学，文学常常是反社会、反政治的，对人类制度进行报复；但是通过这种反叛和复仇，其实在帮助政治，反叛本身就是一种协作、一种爱，这是文学的宿命，文学和政治之间永恒不变的关系。 (查看原文)
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虽然我的生活空虚、没有意义，但是我也能切身体会到：死很简单，活着不是件易事。一边过着空虚的生活，一边又不甘心，想要祈祷、醉酒、遗忘、喊叫、奔跑，我没有选择，活着就是我的全部。
对于这样的我来说，青春就等同于生存，与年龄没有关系，也没有止境。
我的小说创作也是为了创造超越自己的奇迹，并没有其他大的动机。也许有人会取笑我，但这是事实。也就是说，我的小说本身就是我沦落的象征，用满腔热情将自己的现实与奇迹合二为一，这是我唯一的生存之道。
这种生存方式看起来似乎很有自信，其实最没有自信。每当意识到自己在不停追求奇迹时，都会感到胆战心惊，没有比清楚知道自己实际力量更可悲的事情了。
但是，这种力量是人与生俱来的，不容改变，只有朝着自己选择的道路一直走下去。 (查看原文)
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人生从来就不会圆满幸福，大致都是诸如自己所爱的人并不爱自己、想要的东西得不到等，这只是刚开始而已。“灵魂的孤独”这一恶魔之国正张开大嘴等着每个人，越是强者，看见的恶魔就越大，并不得不与之抗争。
人的灵魂不能因为任何东西得到满足，尤其值得一提的是，将人类和恶魔联系起来的是知识，人生不可能永远幸福。“永远”对于有限的一生来说本来就是一个谎言，装作诗人般呼喊永恒的恋情，只是一种玩弄主观想象的华美之词，这种如诗般的陶醉绝不优美高尚。
人生必须先热爱现实，然后才能爱诗。现实本来就常常背叛人，但是这种将现实的幸福称做幸福，现实的不幸称做不幸的现实主义太过严肃；诗的态度是自大空虚，只有当对象本身就是诗的时候，诗才可能有生命力。 (查看原文)
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孤独是人的故乡，恋爱是人生之花，不管恋爱多么寂寥，人生之花仅有这一朵。 (查看原文)
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其实在我的客厅和精神病院门诊室的这些患者，他们真正烦恼的并不是来自于潜在意识，而是强烈的愿望和现实的不一致。 (查看原文)
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如果说精神病患者是不正常的话，精神病院之外的世界更是荒唐怪诞，并不是精神病性质的不正常，而是犯罪式的行为。
精神病患者或许是与自身的非人性作斗争的战败者，但是大多数普通人忘记了和自身的动物性作斗争，不作自身反省，安睡在自身的动物性上。
小林秀雄也说过，相比之下梵高要更“健康”，梵高也说过：“精神病院外的那些人不可理解。”对此，我也有同感，精神病院外的世界丧失道义、充满罪恶、荒诞无比。
“人类应该怎样好好地活着？”——在精神病院里的我，对此充满强烈的企盼，那些想要好好活着的人像精神病患者一样不正常。然而，不懂得如此思索之人，虽不会像精神病患者一样不正常，却总如罪犯般背负着罪恶。 (查看原文)
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我越来越感到，被强迫完成这样一件毫无希望，或者说毫无意义的工作，最终只会是徒劳无功。如果这是一本小说，战败后过个十年、二十年，或者等我死后，也许有出版的可能。但是，这样一部描述中国的电影剧本就一点儿意义都没有，它会随着战争的失败而永远消失，变成水中泡影。非要让我完成这水中的泡影，我做不了。
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这首歌的确过于激烈，对于菱山的厌恶我也表示认同，但是我却被这种激烈所吸引。
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没有为词语富有的诗趣所打动并不会让我不高兴，我无法忘记在现实中追求奇迹的天真和愚蠢，不仅忘不了，这也是我的生存信条。 (查看原文)
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司汤达：这就是永远的恋人，偶尔想起她会觉得很幸福，夸张地说这种情况即使在现实中也不存在，但在神的面前也许就被允许了。 (查看原文)
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我有个朋友叫长岛萃，他八年前发疯离世。他的父亲叫长岛隆，是以前一个知名的政治阴谋家。听说此人常常教导儿子不要做正经的工作，当名采矿者，证券商或小说家等。 (查看原文)
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家庭制度维护了当今的社会秩序...社会秩序有不合理和愚昧的地方...我认为家庭制度扭曲了人类社会，孩子不是属于个人的，应该是属于全人类的，属于家庭的孩子缺少合理、博爱和温暖...
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人类将从个体历史中解放出来... (查看原文)
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决定性的孤独性格和若无其事地对他人背叛......这种轻易放弃与生俱来的纯真天性的姿态......是一些快要觉醒的女人。 (查看原文)
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来看看印度的哲人们就能知道：没有一个年纪轻轻就大彻大悟立志皈依佛门的；得道的都是一些难以对付的恶党派、色鬼，在不惑之年以前，脑子里想的都是女人。一个佛教非常知名的大哲学家发誓要偷偷潜入后宫，玷污成千上万的美女；在差不多宏愿实现后，他才下定决心皈依佛门。有一个大哲人在玷污自己母亲后立志皈依佛门。还有位对佛教大彻大悟并被仰为当代大圣人的老师，梦见自己和仙女订婚并梦遗，被弟子发现。在一再追问下澄清说：“即使是圣人也逃不过梦遗和月经。”弗洛伊德博士听到这番话说不定要揍他一顿。 (查看原文)
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除了一个患者之外，其他人都极其寻常，都是我常见到的类型。像我们从事文字工作的人，几乎每天都有不认识的青年来访...
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我觉得文人的客厅和精神病院的门诊室有相似的地方... (查看原文)
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面对生生不息，人类无限的未来，我们的一生就如同露珠般短暂，不知深浅地对未来约定永恒不变的制度和亘古不变的幸福真是荒谬至极，这对无限永恒的时间和人类的进化难道不是一种可怕的亵渎吗？我们所能做的只是一点点去改善，人间的堕落其实非常有限，人没有彻底堕落的坚定意志；精心策划的政治或者其他会阻止堕落，在政治的反复重建改造过程中，人类才会不断进步。堕落是新制度产生的母体，对于这一痛苦的真相，我们必须清醒地认识。 (查看原文)
