豆瓣
扫码直接下载
第三部 中国的民权思想 儒教和资本主义——东亚知识分子会议上的报告
日本学者真够敏感细致
好难读，理论太重了，翻了开头就看不下去了，是我水平不够。
选读第三部
思想史谁能做得过日本学者！问题是缺了日常洞见，这就是社会学进入文史的破口。中国人的两个常见经历沟口无法用他对公私概念的文本分析进行解释：第一，违章搭建者通常言之凿凿“这块地是公家的，公家的又是谁的？是你的吗？”“公家都没管我，你凭什么管我？你管我也是因为想变成你的，不是变成公家的。”可见公是缺少明确主体的，依赖着私的增减而增减。第二，你对父母说“这是我的”，父母回“连你都是我的，什么是你的？”，可见私的确定性也值得探讨。两方面来说，公私概念在中国具有极强的情境性和临时性，儒家伦理解释不了中国人，社会学的方法是从下往上地抽象，从后往前地溯源。
2020年5月29日 购于 汕头·京东
英子推荐
重点读了明末部分。
> 中国的公与私·公私
0 有用 一个小标点 2013-05-18 15:29:07
第三部 中国的民权思想 儒教和资本主义——东亚知识分子会议上的报告
0 有用 腼腆的兔子 2012-10-12 18:09:45
日本学者真够敏感细致
0 有用 和月折梨花 2022-11-08 16:10:57 北京
好难读，理论太重了，翻了开头就看不下去了，是我水平不够。
0 有用 王棕 2023-08-04 20:46:59 北京
选读第三部
0 有用 屏翳 2020-04-05 15:33:51
思想史谁能做得过日本学者！问题是缺了日常洞见，这就是社会学进入文史的破口。中国人的两个常见经历沟口无法用他对公私概念的文本分析进行解释：第一，违章搭建者通常言之凿凿“这块地是公家的，公家的又是谁的？是你的吗？”“公家都没管我，你凭什么管我？你管我也是因为想变成你的，不是变成公家的。”可见公是缺少明确主体的，依赖着私的增减而增减。第二，你对父母说“这是我的”，父母回“连你都是我的，什么是你的？”，可见私的确定性也值得探讨。两方面来说，公私概念在中国具有极强的情境性和临时性，儒家伦理解释不了中国人，社会学的方法是从下往上地抽象，从后往前地溯源。
0 有用 爱马士 2020-05-29 11:14:57
2020年5月29日 购于 汕头·京东
0 有用 🦤人间逍遥客 2021-01-11 23:49:51
英子推荐
0 有用 思宇 2020-05-11 16:04:35
重点读了明末部分。