Name: 历史与反复
ISBN: 9787511706157

作者: 【日本】柄谷行人
出版社: 中央编译出版社
原作名: 歴史と反復
译者: 王成
出版年: 2011-1
页数: 208
定价: 42.00元
装帧: 平装
丛书: 柄谷行人文集
ISBN: 9787511706157

豆瓣评分

7.9

121人评价

5星

26.4%
4星

53.7%
3星

18.2%
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评价:

内容简介 · · · · · ·

《历史与反复》是一部尝试运用马克思《路易·波拿巴的雾月十八日》的历史分析方法透视世界近代史，透过文学文本的解读来观察日本明治时期以来的近代化历程和思想话语空间的著作，反映了作者对马克思理论的最新探索，以及对文学和历史的全新思考。作者认为，历史的反复(重演)是存在的，但反复的并非事件而是结构。面对复杂而不透明的21世纪，我们有必要通过对历史的结构分析来预测和思考未来。

目录 · · · · · ·

中文版序言
第一部　历史与反复
第一章　绪论——《路易·波拿巴的雾月十八日》
1．引子
2．代表制的问题
3．立法权与行政权
· · · · · · (更多)

原文摘录 · · · · · ·

基于普选的议会，正如后来凯尔森所说的那样，与身份代表制议会不同，“代表”仅仅是虚拟的。也就是说，这里“代表者”与“被代表者”之间不存在必然的关系。 (查看原文)

catteforry 2013-04-28 10:02:58

—— 引自第10页
正因为他从未对佛教做过肯定的论述，所以他贯彻了佛教性。 (查看原文)

catteforry 2013-04-28 10:15:19

—— 引自第184页

豆瓣成员常用的标签(共98个) · · · · · ·

柄谷行人日本哲学历史马克思主义文化研究史学理论日本马克思主义

丛书信息

　　柄谷行人文集 (共13册), 这套丛书还有《走向世界共和国》,《作为隐喻的建筑》,《历史与反复》,《哲学的起源》,《世界史的构造》等。

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: The Indivisible Remainder

我来说两句

短评 · · · · · · ( 全部 59 条 )

历史与反复的话题 · · · · · · ( 全部条 )

什么是话题

无论是一部作品、一个人，还是一件事，都往往可以衍生出许多不同的话题。将这些话题细分出来，分别进行讨论，会有更多收获。

我要写书评

历史与反复的书评 · · · · · · ( 全部 5 条 )

热门 / 最新 / 好友 /只看本版本的评论

Putin 2012-11-15 19:36:55

评柄谷行人的作品：《历史与反复》

无论从理论深度还是从现实批判的意义上，都可以称之为柄谷行人迄今为止最主要的代表作，也是他历经10年思考而磨砺出来的“集大成”之作。 “我说现在和一百二十年前相似不是说又要发生战争，而是说社会和国家在结构上发生重大变化。这样的相似性，在东亚表现得最为明显。... (展开)

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花見 2016-09-03 17:51:13

什么在反复出现？

这篇书评可能有关键情节透露

“天下大势，合久必分，分久必合”读过《三国演义》的人都很熟这句话，柄谷行人在《历史与反复》中所要提的观点，也是这个，他认为历史是会反复出现的，刚开始，他认为是六十年一个反复，很多年后觉得应该是一百二十年一个反复。这不是一个新鲜的观点，但经过柄谷行人的论证... (展开)

0回应

雨丝的细语 2012-11-15 19:34:19

柄谷行人：资本主义的终结不是人类的终结

马克思已经讨论过资本主义之外的生产方式，即合作化。这不应该在资本主义终结之后才开始，而是现在就应该开始，合作化会瓦解资本主义的市场，平稳地结束资本主义，同时不会发生更大的问题柄谷行人：1941年生于日本兵库县尼崎市，早年就读于东京大学，曾任教于日本法政... (展开)

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雨丝的细语 2012-11-15 19:32:39

评柄谷行人的作品：《历史与反复》

0回应

雨丝的细语 2012-11-15 19:14:59

赵京华：资本主义国度中的左翼理论家——记柄谷行人

柄谷行人，1941年生于日本兵库县尼崎市。早年就读于东京大学，毕业后曾任教于日本法政大学等，并长期担任美国耶鲁大学东亚系和哥伦比亚大学比较文学客座教授。他是享誉国际的日本当代理论批评家，至今已出版著述30余种。　　作为具有世界视野和左翼批判倾向的日本理论批评家... (展开)

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第184页第二章　坂口安吾

catteforry (武か、数奇か、それが問題だ!)

正因为他从未对佛教做过肯定的论述，所以他贯彻了佛教性。
2013-04-28 10:15

正因为他从未对佛教做过肯定的论述，所以他贯彻了佛教性。
引自第二章　坂口安吾

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第10页第一章　绪论——《路易·波拿巴的雾月十八日》

catteforry (武か、数奇か、それが問題だ!)

基于普选的议会，正如后来凯尔森所说的那样，与身份代表制议会不同，“代表”仅仅是虚拟的。也就是说，这里“代表者”与“被代表者”之间不存在必然的关系。
2013-04-28 10:02

基于普选的议会，正如后来凯尔森所说的那样，与身份代表制议会不同，“代表”仅仅是虚拟的。也就是说，这里“代表者”与“被代表者”之间不存在必然的关系。
引自第一章　绪论——《路易·波拿巴的雾月十八日》

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第27页

左言 (恶魔在进攻，幽灵在抵抗)

“霍布斯和列宁所说的‘帝国主义’”？应该是“霍布森和列宁所说的‘帝国主义’”吧？
2011-12-21 23:19

“霍布斯和列宁所说的‘帝国主义’”？应该是“霍布森和列宁所说的‘帝国主义’”吧？

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第10页第一章　绪论——《路易·波拿巴的雾月十八日》

catteforry (武か、数奇か、それが問題だ!)

基于普选的议会，正如后来凯尔森所说的那样，与身份代表制议会不同，“代表”仅仅是虚拟的。也就是说，这里“代表者”与“被代表者”之间不存在必然的关系。
2013-04-28 10:02

基于普选的议会，正如后来凯尔森所说的那样，与身份代表制议会不同，“代表”仅仅是虚拟的。也就是说，这里“代表者”与“被代表者”之间不存在必然的关系。
引自第一章　绪论——《路易·波拿巴的雾月十八日》

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左言 (恶魔在进攻，幽灵在抵抗)

“霍布斯和列宁所说的‘帝国主义’”？应该是“霍布森和列宁所说的‘帝国主义’”吧？
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catteforry (武か、数奇か、それが問題だ!)

正因为他从未对佛教做过肯定的论述，所以他贯彻了佛教性。
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正因为他从未对佛教做过肯定的论述，所以他贯彻了佛教性。
引自第二章　坂口安吾

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正因为他从未对佛教做过肯定的论述，所以他贯彻了佛教性。
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正因为他从未对佛教做过肯定的论述，所以他贯彻了佛教性。
引自第二章　坂口安吾

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基于普选的议会，正如后来凯尔森所说的那样，与身份代表制议会不同，“代表”仅仅是虚拟的。也就是说，这里“代表者”与“被代表者”之间不存在必然的关系。
2013-04-28 10:02

基于普选的议会，正如后来凯尔森所说的那样，与身份代表制议会不同，“代表”仅仅是虚拟的。也就是说，这里“代表者”与“被代表者”之间不存在必然的关系。
引自第一章　绪论——《路易·波拿巴的雾月十八日》

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左言 (恶魔在进攻，幽灵在抵抗)

“霍布斯和列宁所说的‘帝国主义’”？应该是“霍布森和列宁所说的‘帝国主义’”吧？
2011-12-21 23:19

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