内容简介 · · · · · ·
《为什么我不是基督教徒》主要内容简介:托马斯·潘恩的命运、正派人、新的一代、我们的性道德、自由与学院、上帝的存在——伯特兰·罗素与耶稣会F.C.科普尔斯顿神甫的辩论、宗教能医治我们的毛病吗?、宗教与道德等。
目录 · · · · · ·
编者引言
序言
一、为什么我不是基督教徒
二、宗教对文明作出过有用的贡献吗?
三、我们死后灵魂还能存活吗?
四、好像,母亲?不,是这样就是这样
五、论天主教与新教的怀疑论者
六、中世纪的生活
七、托马斯·潘恩的命运
八、正派人
九、新的一代
十、我们的性道德
十一、自由与学院
十二、上帝的存在——伯特兰·罗素与耶稣会F C.科普尔斯顿神甫的辩论
· · · · · · (收起)
原文摘录 · · · · · · ( 全部 )
-
给许多无害的行为贴上“罪”的标签,但又宽恕那些做出这种行为的人,这也许是一种明智的社会制度的真髓。这样就可以再不损害任何人的情况下获得邪恶的快乐 (查看原文) —— 引自第83页 -
我们要独立思考、光明正大他看待世界的一切--善的、恶的、美的、丑的;正视客观而不是害怕现实。用智慧征服自然而不是仅仅慑于自然的淫威,甘愿俯首听命。有关上帝的整个观念来源于古代东方专制主义。这种观念是同自由人格格不入的。当你听见人们在教堂中自我贬斥,说他们是可怜的罪人这类话时,会感到是可耻的,是同有自尊心的人不相称的。我们应当昂然奋起、坦率地正视世界。 我们应当把世界建设得尽可能美好些,纵然不能十全十美尽如人意,也总要比别人在过去干的强得多。建设一个美好的世界需要的是知识、善良、勇气,而不是对以往嗟悔不已,也不是用许久以前无知的人们用过的话语来禁锢我们自由的思想。这需要的是大无畏的观点和自由的思想。这需要的是对末来的憧憬,而不是对于业已死亡的过去永无止息的怀恋。我们深信:用人类智慧创造的末来世界将远远地超过死亡的过去。 (查看原文) —— 引自第38页
> 全部原文摘录
喜欢读"为什么我不是基督教徒"的人也喜欢的电子书 · · · · · ·
为什么我不是基督教徒的话题 · · · · · · ( 全部 条 )



为什么我不是基督教徒的书评 · · · · · · ( 全部 9 条 )
> 更多书评 9篇
-
Jeffery (正在看书)
我们要独立思考、光明正大他看待世界的一切--善的、恶的、美的、丑的;正视客观而不是害怕现实。用智慧征服自然而不是仅仅慑于自然的淫威,甘愿俯首听命。有关上帝的整个观念来源于古代东方专制主义。这种观念是同自由人格格不入的。当你听见人们在教堂中自我贬斥,说他们是可怜的罪人这类话时,会感到是可耻的,是同有自尊心的人不相称的。我们应当昂然奋起、坦率地正视世界。 我们应当把世界建设得尽可能美好些,纵然不能十...2012-02-23 23:02:16 2人喜欢
我们要独立思考、光明正大他看待世界的一切--善的、恶的、美的、丑的;正视客观而不是害怕现实。用智慧征服自然而不是仅仅慑于自然的淫威,甘愿俯首听命。有关上帝的整个观念来源于古代东方专制主义。这种观念是同自由人格格不入的。当你听见人们在教堂中自我贬斥,说他们是可怜的罪人这类话时,会感到是可耻的,是同有自尊心的人不相称的。我们应当昂然奋起、坦率地正视世界。 我们应当把世界建设得尽可能美好些,纵然不能十全十美尽如人意,也总要比别人在过去干的强得多。建设一个美好的世界需要的是知识、善良、勇气,而不是对以往嗟悔不已,也不是用许久以前无知的人们用过的话语来禁锢我们自由的思想。这需要的是大无畏的观点和自由的思想。这需要的是对末来的憧憬,而不是对于业已死亡的过去永无止息的怀恋。我们深信:用人类智慧创造的末来世界将远远地超过死亡的过去。 引自第38页 以上原文不是徐奕春译的。是沈海康。
回应 2012-02-23 23:02:16
-
-
豆瓣不豆鼻 (流肉汤真好喝 ^^)
自由民主政治的原则是:解决有争议的问题应该是通过论证,而不是通过武力。这一原则曾激励过美国宪法的缔造者。自由主义者始终认为,看法的形成应该是通过不受限制的争论,不应该只允许听取一面之词。无论是古代还是现代的专制政府,都持相反的看法。 但论证终究是效率低,所以有人觉得解决有争议的人会更快捷些。 自由观点与非自由观点的主要区别是:前者认为一切问题都是可以讨论的,一切意见或多或少都是可以怀疑的;而后者...2019-03-25 06:13:37
自由民主政治的原则是:解决有争议的问题应该是通过论证,而不是通过武力。这一原则曾激励过美国宪法的缔造者。自由主义者始终认为,看法的形成应该是通过不受限制的争论,不应该只允许听取一面之词。无论是古代还是现代的专制政府,都持相反的看法。 引自 自由与学院 但论证终究是效率低,所以有人觉得解决有争议的人会更快捷些。
自由观点与非自由观点的主要区别是:前者认为一切问题都是可以讨论的,一切意见或多或少都是可以怀疑的;而后者事先就认为有些意见是绝对无可置疑的,不应当允许有人发表反对它们的论点。关于这一立场的怪诞之处是相信:如果允许公正的调查,那么它就会使人们得出错误的结论;因此,无知是防止错误的唯一措施。这种观点是希望理性而不是偏见支配人类行动的任何人都不能接受的。 引自 自由与学院 无可置疑这种思想需要从小被灌输,当然,有“有些意见是无可置疑”这种想法的人也认为有“一切问题都是可以讨论”这种想法的人也是从小被洗脑。这种逻辑错误在于,把“可以质疑”和“不可质疑”放在了一个平等的位置上,以为前面加个“不”字就代表了平等的等价的立场,就好像把“宇宙只有地球有生命”和“宇宙不一定只有地球有生命”等同,把一个有限的选择和一个无限的可能等同。
另外限制和无知是保证质疑的人少的有力手段,限制才不敢质疑,无知才不知道去质疑。从这个观点看,也就不难理解为什么罗素把共产主义和宗教一同归类了。不知道现在的俄罗斯和中国还有多少真正相信共产主义的?
回应 2019-03-25 06:13:37 -
Jeffery (正在看书)
我希望看到一个这样的世界,在这个世界上,教育的目的在于思想自由,而不是在于将青年人的思想禁锢在坚硬的教条盔甲里,以便使他们终身免受公正的证据之箭的伤害。世界需要坦率的心胸和开通的思想,而且,不通过僵硬的制度,不管这种制度是新的还是旧的,就能得到这样的心胸和思想。2012-02-22 23:28:50
-
所以,自由意志问题仍然只是停留在原来状态上。不管人们对作为元形而上学问题的自由意志问题会有什么想法,以下这点是非常清楚的:实际上没有人相信自由意志。大家始终相信,性格是可以培养的;大家始终知道,酒精或鸦片会对行为产生一定的影响。自由意志的鼓吹者坚持认为,人能用意志力避免酗酒;但他并不坚持认为,一个人在喝醉时能像未醉时一样口齿清楚地说“英国宪法”这两个词。凡是同孩子打过交道的人都知道,适当的食物...
2021-03-22 22:10:11
所以,自由意志问题仍然只是停留在原来状态上。不管人们对作为元形而上学问题的自由意志问题会有什么想法,以下这点是非常清楚的:实际上没有人相信自由意志。大家始终相信,性格是可以培养的;大家始终知道,酒精或鸦片会对行为产生一定的影响。自由意志的鼓吹者坚持认为,人能用意志力避免酗酒;但他并不坚持认为,一个人在喝醉时能像未醉时一样口齿清楚地说“英国宪法”这两个词。凡是同孩子打过交道的人都知道,适当的食物比世界上最动听的说教更能使他们道德高尚。自由意志学说实际上产生的一种影响,是阻止人们彻底探究这种常识性的知识直至得出合理的结论。当一个人做了使我们恼火的事时,我们宁愿认为他是邪恶的,却不愿正视这样一个事实:他的这种讨厌的行为是前因之果,如果你足够久远地追溯这些前因,它们就会把你带到他出生之前,因此,就会把你带到无论怎样想象都不可能认为他应对此负责的那些事情上。 引自 二、宗教对文明作出过有用的贡献吗? 回应 2021-03-22 22:10:11
这本书的其他版本 · · · · · · ( 全部7 )
-
Touchstone (1967)8.2分 50人读过
-
商务印书馆 (2012)8.2分 209人读过
-
ROUTLEDGE (2004)9.1分 49人读过
-
商务印书馆 (2012)7.7分 32人读过
在哪儿借这本书 · · · · · ·
以下书单推荐 · · · · · · ( 全部 )
- 商务印书馆学术书单行本——五颜六色 (休小谟)
- 别人推荐或自己发现的轻松阅读书单~之一 (CRO007)
- 37°暖书单(二) (37°暖)
- 这列火车载满了书籍,将在夜晚途经你梦里⋯⋯ (Z)
- 闲着没事读读书(四) (鹿小羽)
谁读这本书?
二手市场
订阅关于为什么我不是基督教徒的评论:
feed: rss 2.0
2 有用 Simonoth 2018-06-05 17:32:16
罗素将基督教(乃至更广义上的宗教)和共产主义放在一起讨论时格外有趣。尽管不同人对它内涵的期待差异巨大,“信仰”本身在当下中国似乎是无需质疑的正面概念。而罗素说,现实的复杂、多元、“混乱”不该以过于简化的“蒙昧主义的神话”式的信仰医治。
4 有用 Te 2011-11-11 19:54:06
宗教源于恐惧,而恐惧是残忍之源。不接受宗教,正如不接受任何不是以真实为理由,而是以社会效用为理由提出来要求人们接受的教条体系所产生的邪恶。 罗素是一个伟人,不得不承认。
10 有用 风撼斜阳 2011-11-06 17:05:26
宗教最可怕的一点是它的不宽容
3 有用 老头乐 2018-07-10 21:46:25
罗素这本书文笔好,但是,想这样驳倒基督徒是徒劳的,因为他实在低估了“信心“的价值。
32 有用 大眼狗 2011-12-05 18:17:52
如果纯粹从功能和理性来分析基督教,基督教的确可以被心理学、政治学、伦理学、历史学、物理学等等现代学科取代,但现代基督教的价值更多的体现在情感信仰和历史传统之上。一个较为尊重传统历史的国家,它的历史发展会较为温和渐进,一个愈试图与传统斩断一切的国家,愈容易出现以高歌猛进的革命形式出现的历史糟粕的复辟,宗教从这个层面来说是社会稳定的重要支柱。另一方面,正如维特根斯坦不能用无歧义的数学符号来写诗歌和文学... 如果纯粹从功能和理性来分析基督教,基督教的确可以被心理学、政治学、伦理学、历史学、物理学等等现代学科取代,但现代基督教的价值更多的体现在情感信仰和历史传统之上。一个较为尊重传统历史的国家,它的历史发展会较为温和渐进,一个愈试图与传统斩断一切的国家,愈容易出现以高歌猛进的革命形式出现的历史糟粕的复辟,宗教从这个层面来说是社会稳定的重要支柱。另一方面,正如维特根斯坦不能用无歧义的数学符号来写诗歌和文学一样,罗素也不可能用完全纯粹理性无歧义的语言来反驳宗教的存在和合理性,情感、道德和宗教,更多的会诉诸于人感同身受的能力,这一特点本身即是难以计量和精确的。“最初的开始和最后的仪式,中间的路途漫长”,如果有一种方式能让人生活受到鼓舞又得到心灵的平静,只要不是使用暴力的方式,我不觉得有什么不可以的。 (展开)
0 有用 hermes 2022-04-20 20:48:54
无感
0 有用 赞襄会养狸人 2022-03-09 14:34:26
闲时用来磨脑子用的。
0 有用 🐈 2022-02-18 16:56:41
找不到自己看的版本条目
0 有用 徙仁 2021-11-11 08:50:38
罗素大师的功课做的真是很足,洋洋洒洒逻辑严密又点到即止。但是由于是百年前的演讲稿和后编,显然观点和逻辑已经被无数牙慧捡拾者洗劫了无数遍,对我个人来说新意全无。而罗素先生的挥洒恣意,不把教廷放在眼里的大哲学家范,读来令人神往。仿佛看到太祖在空中轻轻挥了一下手臂,旁若无人的向世界发问:“谁支持?谁反对?”
0 有用 软宇宙 2021-06-19 23:21:32
嗯嗯不错 看了看发表的年代 四星值得了