Name: 为什么我不是基督教徒
ISBN: 9787100073202

作者: [英]罗素
出版社: 商务印书馆
副标题: 宗教和有关问题论文集
原作名: Why I Am Not a Christian and Other Essays on Religion and Related Subjects
译者: 徐奕春
出版年: 2010-12
页数: 248
定价: 19.00元
ISBN: 9787100073202

豆瓣评分

8.1

392人评价

5星

33.9%
4星

44.4%
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17.9%
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0.8%

评价:

内容简介 · · · · · ·

《为什么我不是基督教徒》主要内容简介：托马斯·潘恩的命运、正派人、新的一代、我们的性道德、自由与学院、上帝的存在——伯特兰·罗素与耶稣会F.C.科普尔斯顿神甫的辩论、宗教能医治我们的毛病吗？、宗教与道德等。

目录 · · · · · ·

卢德里奇名著版前言
编者引言
序言
一、为什么我不是基督教徒
二、宗教对文明作出过有用的贡献吗?
三、我们死后灵魂还能存活吗?
· · · · · · (更多)

原文摘录 · · · · · · ( 全部 )

给许多无害的行为贴上“罪”的标签，但又宽恕那些做出这种行为的人，这也许是一种明智的社会制度的真髓。这样就可以再不损害任何人的情况下获得邪恶的快乐 (查看原文)

Eso圈外女友💍 3赞 2013-08-15 21:29:30

—— 引自第83页
我们要独立思考、光明正大他看待世界的一切－－善的、恶的、美的、丑的；正视客观而不是害怕现实。用智慧征服自然而不是仅仅慑于自然的淫威，甘愿俯首听命。有关上帝的整个观念来源于古代东方专制主义。这种观念是同自由人格格不入的。当你听见人们在教堂中自我贬斥，说他们是可怜的罪人这类话时，会感到是可耻的，是同有自尊心的人不相称的。我们应当昂然奋起、坦率地正视世界。　　　　我们应当把世界建设得尽可能美好些，纵然不能十全十美尽如人意，也总要比别人在过去干的强得多。建设一个美好的世界需要的是知识、善良、勇气，而不是对以往嗟悔不已，也不是用许久以前无知的人们用过的话语来禁锢我们自由的思想。这需要的是大无畏的观点和自由的思想。这需要的是对末来的憧憬，而不是对于业已死亡的过去永无止息的怀恋。我们深信：用人类智慧创造的末来世界将远远地超过死亡的过去。 (查看原文)

Jeffery 2赞 2012-02-23 23:02:16

—— 引自第38页

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我来说两句

短评 · · · · · · ( 全部 145 条 )

为什么我不是基督教徒的话题 · · · · · · ( 全部条 )

什么是话题

无论是一部作品、一个人，还是一件事，都往往可以衍生出许多不同的话题。将这些话题细分出来，分别进行讨论，会有更多收获。

我要写书评

为什么我不是基督教徒的书评 · · · · · · ( 全部 9 条 )

热门 / 最新 / 好友 /只看本版本的评论

大眼狗 2011-12-05 20:05:25

河豚式的为难

吃货总会面临这样两难：鲜美的河豚肉和致命的毒素，在《入殓师》里有句台词“好吃得让人为难”，这就是我阅读这本书最大的感受。这样一本书既有闪耀着理性光辉的雄辩又有自以为是的浅薄，既有痛快淋漓的宗教批判，又有佶屈聱牙的闪烁言辞，这样一本书好看得让人为难... (展开)

14 11回应

瓜爹子 2012-02-25 00:07:02 Barlow Press2008版

delicately logical ways against God.

If u r a christian,u'd better not read Why I Am Not A Christian by Bertrand Russell,in his delicately logical way,it would tear all your religion belief up.But if u need excuse against God,this essay would be helpful... (展开)

2 13回应

noni 2012-07-07 17:34:06

为什么你不是教徒

书名非常具有说明性，全书由罗素的演讲及论文构成，并不是通书构建性地对书名这一问题的阐述，而是这一句那一句，时而深浅时而东西地拼凑起来。对于非教徒人士而言，这也多少算做自己无信仰之佐证，但如果打算以此为契机深入地思考有关信仰与神灵的话题，则一定要看一些关于信... (展开)

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dennis 2013-07-23 15:53:49 商务印书馆2012版

真正的智慧和理性

一直很喜欢罗素这个小老头。风趣幽默，一针见血。选择信仰宗教也许是一件更轻松的事情，但这个可爱又倔强的小老头就是要坚持自己的理性。这本书是和C.S. 路易斯的《返璞归真》对照读的，两本书同样讲到了神性，宗教的精神体验，以及宗教的作用和地位。相比起“传教士”的心灵鸡... (展开)

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佐籽剑 2013-07-23 21:55:46

為什麽上帝只頒佈這些自然法則而沒有頒佈其他

一個人如果要表示自己是基督教徒，最起碼的前提有：一是相信上帝永遠不朽，二是承認基督是最優秀、最有智慧的人。而并非人人都抱有這兩條信念。羅素先生相信基督的德行是非常高尚的，但還不足以稱是最優秀的。更詳細地說明，將會分成如下幾個方面進行。第... (展开)

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新传芥末 2015-02-27 15:04:46 商务印书馆2012版

一种健全道德的理想

罗素的论文集《为什么我不是基督教徒》在82年就已由商务印书馆在国内出版，时隔30年，商务印书馆将这册论文集列入汉译世界学术名著丛书再版。遗憾的是本书仅是罗素关于神学问题的一些讨论的论文的合辑，而不是一部系统阐述其神学思想的专著，因此从中所窥得的，也许和一个真正... (展开)

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尕尔 2017-09-12 22:35:07 商务印书馆2012版

罗素理性有余

罗素1957年写得这本书，理智有余，关怀不足吧。宗教的存在恐怕不是现有科学工具可以全面分析的。不过西方哲学、科学推翻一切，重头质疑的精神是我们所没有的。护短、保守的维护一切“传统”趋向的反面，恰恰是文明的自卑和桎梏。一本好的思想工具书，一家之言，可以不接受它... (展开)

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尕尔 2017-09-12 22:35:47

理性有余

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~青鸟~ 2011-09-05 08:51:21

额说说看法而已

没有看过不过觉得不是教徒不用为什么每个人都有自己的信仰可以不是宗教但必然是有的信仰不必上綱上线那只是个人精神生活的背景与保护伞试问耶稣若向你显现神迹了你就突然信他了吗不过耶稣也不会向你显现神迹不会救你于水火泥潭因为他是个外“人” 他从未住进过你的... (展开)

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第83页

Eso圈外女友💍 (B7 is trouble.)

给许多无害的行为贴上“罪”的标签，但又宽恕那些做出这种行为的人，这也许是一种明智的社会制度的真髓。这样就可以再不损害任何人的情况下获得邪恶的快乐
2013-08-15 21:29:30 3人喜欢

给许多无害的行为贴上“罪”的标签，但又宽恕那些做出这种行为的人，这也许是一种明智的社会制度的真髓。这样就可以再不损害任何人的情况下获得邪恶的快乐
引自第83页

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回应 2013-08-15 21:29:30
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附录

Jeffery (正在看书)

1940年，罗素被阻止在纽约市立学院任教的事件引起巨大争论，历时两个多月，包括各大学教授和学生、纽约市长、州法院、各种宗教组织、社会团体激烈争论。罗素本人在答复WSJ的一封信中说:
2012-03-01 15:57:29

1940年，罗素被阻止在纽约市立学院任教的事件引起巨大争论，历时两个多月，包括各大学教授和学生、纽约市长、州法院、各种宗教组织、社会团体激烈争论。罗素本人在答复WSJ的一封信中说:

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第38页

Jeffery (正在看书)

我们要独立思考、光明正大他看待世界的一切－－善的、恶的、美的、丑的；正视客观而不是害怕现实。用智慧征服自然而不是仅仅慑于自然的淫威，甘愿俯首听命。有关上帝的整个观念来源于古代东方专制主义。这种观念是同自由人格格不入的。当你听见人们在教堂中自我贬斥，说他们是可怜的罪人这类话时，会感到是可耻的，是同有自尊心的人不相称的。我们应当昂然奋起、坦率地正视世界。我们应当把世界建设得尽可能美好些，纵然不能十...
2012-02-23 23:02:16 2人喜欢

我们要独立思考、光明正大他看待世界的一切－－善的、恶的、美的、丑的；正视客观而不是害怕现实。用智慧征服自然而不是仅仅慑于自然的淫威，甘愿俯首听命。有关上帝的整个观念来源于古代东方专制主义。这种观念是同自由人格格不入的。当你听见人们在教堂中自我贬斥，说他们是可怜的罪人这类话时，会感到是可耻的，是同有自尊心的人不相称的。我们应当昂然奋起、坦率地正视世界。　　　　我们应当把世界建设得尽可能美好些，纵然不能十全十美尽如人意，也总要比别人在过去干的强得多。建设一个美好的世界需要的是知识、善良、勇气，而不是对以往嗟悔不已，也不是用许久以前无知的人们用过的话语来禁锢我们自由的思想。这需要的是大无畏的观点和自由的思想。这需要的是对末来的憧憬，而不是对于业已死亡的过去永无止息的怀恋。我们深信：用人类智慧创造的末来世界将远远地超过死亡的过去。
引自第38页
以上原文不是徐奕春译的。是沈海康。

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第1页

豆瓣不豆鼻 (流肉汤真好喝 ^^)

近几年有个传言，大意是我已经不像从前那样反对宗教的正统观念了。这个传言是毫无根据的。我认为，世界上所有大的宗教——佛教、印度教、基督教、伊斯兰教，以及共产主义——都既有悖于事实又有害。够硬核，序言直接开炮啊，既有悖于事实又有害
2019-03-19 12:43:29

近几年有个传言，大意是我已经不像从前那样反对宗教的正统观念了。这个传言是毫无根据的。我认为，世界上所有大的宗教——佛教、印度教、基督教、伊斯兰教，以及共产主义——都既有悖于事实又有害。
引自第1页
够硬核，序言直接开炮啊，既有悖于事实又有害

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第2页自由与学院

豆瓣不豆鼻 (流肉汤真好喝 ^^)

自由民主政治的原则是：解决有争议的问题应该是通过论证，而不是通过武力。这一原则曾激励过美国宪法的缔造者。自由主义者始终认为，看法的形成应该是通过不受限制的争论，不应该只允许听取一面之词。无论是古代还是现代的专制政府，都持相反的看法。但论证终究是效率低，所以有人觉得解决有争议的人会更快捷些。自由观点与非自由观点的主要区别是：前者认为一切问题都是可以讨论的，一切意见或多或少都是可以怀疑的；而后者...
2019-03-25 06:13:37

自由民主政治的原则是：解决有争议的问题应该是通过论证，而不是通过武力。这一原则曾激励过美国宪法的缔造者。自由主义者始终认为，看法的形成应该是通过不受限制的争论，不应该只允许听取一面之词。无论是古代还是现代的专制政府，都持相反的看法。
引自自由与学院
但论证终究是效率低，所以有人觉得解决有争议的人会更快捷些。
自由观点与非自由观点的主要区别是：前者认为一切问题都是可以讨论的，一切意见或多或少都是可以怀疑的；而后者事先就认为有些意见是绝对无可置疑的，不应当允许有人发表反对它们的论点。关于这一立场的怪诞之处是相信：如果允许公正的调查，那么它就会使人们得出错误的结论；因此，无知是防止错误的唯一措施。这种观点是希望理性而不是偏见支配人类行动的任何人都不能接受的。
引自自由与学院
无可置疑这种思想需要从小被灌输，当然，有“有些意见是无可置疑”这种想法的人也认为有“一切问题都是可以讨论”这种想法的人也是从小被洗脑。这种逻辑错误在于，把“可以质疑”和“不可质疑”放在了一个平等的位置上，以为前面加个“不”字就代表了平等的等价的立场，就好像把“宇宙只有地球有生命”和“宇宙不一定只有地球有生命”等同，把一个有限的选择和一个无限的可能等同。
另外限制和无知是保证质疑的人少的有力手段，限制才不敢质疑，无知才不知道去质疑。从这个观点看，也就不难理解为什么罗素把共产主义和宗教一同归类了。不知道现在的俄罗斯和中国还有多少真正相信共产主义的？

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第5页

ζωή (随心所欲不逾矩)

艾略特在哈佛大学演讲曾说：“真正的无神论者，同时实质上也是个最正统的基督徒。” 不管我们声称具有什么信仰，任何人都会有共有的情感---一种人性最低的共同点。
2011-08-19 17:16:54

艾略特在哈佛大学演讲曾说：“真正的无神论者，同时实质上也是个最正统的基督徒。”
引自第5页
不管我们声称具有什么信仰，任何人都会有共有的情感---一种人性最低的共同点。

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第18页

Jeffery (正在看书)

我希望看到一个这样的世界，在这个世界上，教育的目的在于思想自由，而不是在于将青年人的思想禁锢在坚硬的教条盔甲里，以便使他们终身免受公正的证据之箭的伤害。世界需要坦率的心胸和开通的思想，而且，不通过僵硬的制度，不管这种制度是新的还是旧的，就能得到这样的心胸和思想。
2012-02-22 23:28:50

我希望看到一个这样的世界，在这个世界上，教育的目的在于思想自由，而不是在于将青年人的思想禁锢在坚硬的教条盔甲里，以便使他们终身免受公正的证据之箭的伤害。世界需要坦率的心胸和开通的思想，而且，不通过僵硬的制度，不管这种制度是新的还是旧的，就能得到这样的心胸和思想。
引自第18页

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2021.9.6

唐衣衣

配合论自由看，更深刻透彻。罗素不及密尔。
2021-09-06 21:45:31

配合论自由看，更深刻透彻。罗素不及密尔。

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唐衣衣

所以，自由意志问题仍然只是停留在原来状态上。不管人们对作为元形而上学问题的自由意志问题会有什么想法，以下这点是非常清楚的：实际上没有人相信自由意志。大家始终相信，性格是可以培养的；大家始终知道，酒精或鸦片会对行为产生一定的影响。自由意志的鼓吹者坚持认为，人能用意志力避免酗酒；但他并不坚持认为，一个人在喝醉时能像未醉时一样口齿清楚地说“英国宪法”这两个词。凡是同孩子打过交道的人都知道，适当的食物...
2021-03-22 22:10:11

所以，自由意志问题仍然只是停留在原来状态上。不管人们对作为元形而上学问题的自由意志问题会有什么想法，以下这点是非常清楚的：实际上没有人相信自由意志。大家始终相信，性格是可以培养的；大家始终知道，酒精或鸦片会对行为产生一定的影响。自由意志的鼓吹者坚持认为，人能用意志力避免酗酒；但他并不坚持认为，一个人在喝醉时能像未醉时一样口齿清楚地说“英国宪法”这两个词。凡是同孩子打过交道的人都知道，适当的食物比世界上最动听的说教更能使他们道德高尚。自由意志学说实际上产生的一种影响，是阻止人们彻底探究这种常识性的知识直至得出合理的结论。当一个人做了使我们恼火的事时，我们宁愿认为他是邪恶的，却不愿正视这样一个事实：他的这种讨厌的行为是前因之果，如果你足够久远地追溯这些前因，它们就会把你带到他出生之前，因此，就会把你带到无论怎样想象都不可能认为他应对此负责的那些事情上。
引自二、宗教对文明作出过有用的贡献吗?

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唐衣衣

：宗教戒律起始于一个人们比现在更加残忍的时代，因此倾向于使种种残忍行为永久存在，要不然，就会随着时代道德心的发展而抛弃掉这种残忍行为。有人崇古，我总是相信历史是前进的
2021-03-16 21:57:01

：宗教戒律起始于一个人们比现在更加残忍的时代，因此倾向于使种种残忍行为永久存在，要不然，就会随着时代道德心的发展而抛弃掉这种残忍行为。
引自二、宗教对文明作出过有用的贡献吗?
有人崇古，我总是相信历史是前进的

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唐衣衣

看了这本书，想起去年看的十日谈，之前觉得十日谈是不好看的故事书，而现在突然觉得，这些故事是在中世纪写下的，作者是得有多勇敢。
2021-03-15 21:41:15

看了这本书，想起去年看的十日谈，之前觉得十日谈是不好看的故事书，而现在突然觉得，这些故事是在中世纪写下的，作者是得有多勇敢。

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