作者:
李竞恒
出版社: 四川师范大学电子出版社
副标题: 商代的战争观念、武装者与武器装备研究
出版年: 2011-1
页数: 426
定价: 38.90元
装帧: 平装
ISBN: 9787894492920
出版社: 四川师范大学电子出版社
副标题: 商代的战争观念、武装者与武器装备研究
出版年: 2011-1
页数: 426
定价: 38.90元
装帧: 平装
ISBN: 9787894492920
内容简介 · · · · · ·
李竞恒的《干戈之影——商代的战争观念、武装者与武器装备研究》一书,从宇宙观的角度去考察商代的战争观念,也就是把商代的战争纳入到当时支配一切的意识形态即神圣的思想这一背景中去加以透视和理解,并把与战争有着密切关系的“战士”和武器装备等一并加以考察,从战争组织、武装者、武器装备等不同层面去观察其中的内在动力,以期从有中心、分层次的整体上去系统把握商代的战争。应当说,李竞恒这部书,在理论和方法上是富于创新性的,值得称道。相信这部著作的出版,将会引起先秦史学者和战争史学者们的广泛兴趣和关注。
干戈之影的创作者
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李竞恒 作者
作者简介 · · · · · ·
李竞恒,四川江油人。师从段渝先生,专业为“巴蜀文化研究”方向。对中国古代思想史、古文字学、考古学、人类学等学科具有浓厚兴趣,撰有学术论文数十篇,并有长篇小说两部。
目录 · · · · · ·
目 录
序论
第一章:殷商之前的战争
第一节:龙山文化之前的战争
一:新石器时代之前的战争
二:仰韶时期暴力冲突及其背后的观念
三:战争的形态
四:战争的继续演进
五:酋邦社会的战争
第二节:龙山、二里头时期的战争
一:防御功能的城堡
二:龙山战争的形态
三:龙山时期战争的观念
四:二里头时期的战争
第二章:商代的战争观念
第一节:商代战争还没有出现“贵族传统”
一:春秋宋国坚持的军礼是周代礼制
二:贵族传统与军事贵族
三:先秦战争贵族传统的出现
第二节:商代神权政治的背景
一:商王室的诸神
二:“相互给予”的人神关系
第三节:战争的目的——祭品与资源
一:战争与狩猎被视为同一性质的活动
二:敌方不被视为人类
三:猎获“半兽人”的战争
四:战争与资源掠夺
第三章:武装者研究
第一节:武士
一:贵族武士与普通武士
二:女性武士
三:虎皮战士
第二节:氏族战士
一:神权宗教与政治语境中的“众”
二:征发氏族战士
三:步兵与武器
第三节:武装者编制背后的“神圣”
一:作为神圣范式的“五”
二:神圣范式的数字化“三”
三:献祭、战争的神圣范式“三”、“五”
四:按照神圣范式原则组织的军队
第四节:封国、封邑中的武装者
一:作为武装氏族据点的“邑”
二:武装者“邑人”
三:考古所见北方地区的城堡与武装者
四:考古所见南方地区的城堡与武装者
附:殷商甲骨文中的“邑震”与“师震”问题
——暨论商代社会性质
第四章:武器装备研究
第一节:近战武器
一:戈
二:戟
三:矛
四:斧钺
五:武器的羽饰
第二节:防护装备
一:皮甲
二:胄
三:盾
第三节:远射武器
一:弓箭的神话
二:殷人的弓与箭
三:弓箭的使用
四:弹丸
第四节:战车与骑手
一:商代战车的来源
二:战车与神话范式
三:战车的使用
四:战车的管理
五:战车的修理维护
六:骑手
第五节:战象
一:“殷人服象”与战象的使用
二:战象的巫术含义
第六节:殷商敌对者的武器——以北部敌对人群为例
一:北方人群与殷人的关系
二:北方人群的武器装备
· · · · · · (收起)
序论
第一章:殷商之前的战争
第一节:龙山文化之前的战争
一:新石器时代之前的战争
二:仰韶时期暴力冲突及其背后的观念
三:战争的形态
四:战争的继续演进
五:酋邦社会的战争
第二节:龙山、二里头时期的战争
一:防御功能的城堡
二:龙山战争的形态
三:龙山时期战争的观念
四:二里头时期的战争
第二章:商代的战争观念
第一节:商代战争还没有出现“贵族传统”
一:春秋宋国坚持的军礼是周代礼制
二:贵族传统与军事贵族
三:先秦战争贵族传统的出现
第二节:商代神权政治的背景
一:商王室的诸神
二:“相互给予”的人神关系
第三节:战争的目的——祭品与资源
一:战争与狩猎被视为同一性质的活动
二:敌方不被视为人类
三:猎获“半兽人”的战争
四:战争与资源掠夺
第三章:武装者研究
第一节:武士
一:贵族武士与普通武士
二:女性武士
三:虎皮战士
第二节:氏族战士
一:神权宗教与政治语境中的“众”
二:征发氏族战士
三:步兵与武器
第三节:武装者编制背后的“神圣”
一:作为神圣范式的“五”
二:神圣范式的数字化“三”
三:献祭、战争的神圣范式“三”、“五”
四:按照神圣范式原则组织的军队
第四节:封国、封邑中的武装者
一:作为武装氏族据点的“邑”
二:武装者“邑人”
三:考古所见北方地区的城堡与武装者
四:考古所见南方地区的城堡与武装者
附:殷商甲骨文中的“邑震”与“师震”问题
——暨论商代社会性质
第四章:武器装备研究
第一节:近战武器
一:戈
二:戟
三:矛
四:斧钺
五:武器的羽饰
第二节:防护装备
一:皮甲
二:胄
三:盾
第三节:远射武器
一:弓箭的神话
二:殷人的弓与箭
三:弓箭的使用
四:弹丸
第四节:战车与骑手
一:商代战车的来源
二:战车与神话范式
三:战车的使用
四:战车的管理
五:战车的修理维护
六:骑手
第五节:战象
一:“殷人服象”与战象的使用
二:战象的巫术含义
第六节:殷商敌对者的武器——以北部敌对人群为例
一:北方人群与殷人的关系
二:北方人群的武器装备
· · · · · · (收起)
原文摘录 · · · · · · ( 全部 )
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晁福林先生也认为,武王时期的政治路线是追求作“诸侯之长”而非诸侯之君,试图走殷商老路。但因为武庚与殷遗民的大规模叛乱,致使商代的联盟制已经走不通,因此才出现了平定叛乱之后的周公制礼作乐与分封制度”。 显然,周公东征以来的新局面是此前商人、周人都没有面对过的。周人需要重建一整套关于宇宙论、制度结构与观念的秩序和相关文化。王晖先生认为,周公制作礼乐的内容核心是嫡长子继承制、分封制,在此基础之上的政治秩序呈现为真正意义上的君臣关系”,论述非常精到。 (查看原文) —— 引自第82页 -
商代神权宗教与古埃及宗教一样,都缺乏“罪恶”与“美德”这样的伦理判断与精神考问。 (查看原文) —— 引自第90页
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干戈之影的书评 · · · · · · ( 全部 10 条 )
为什么狩猎的对象非得是妖魔鬼怪?
本书以伊利亚德《神圣与世俗》一书的理论为立书之本,即世俗活动处于神圣之动机、为神圣而服务。具体到商代的战争,则是在喜怒无常的人格神施加的恐惧统治之下,“贿赂献祭”成为维持宇宙秩序的手段、商人统治的第一要务,于是战争是为了捕获祭品或取得宗教礼器的资源、是祭祀...
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20 有用 席缪 2014-06-01 15:31:57
#更向荒唐说大唐# 蜀地学者多不出川,故而云罩岷山,难窥槛外,偶一见日光云影,即刻狂吠。
0 有用 暖冬 2021-06-09 17:45:25
精彩!
1 有用 埜棠 2023-10-16 13:11:17 浙江
据说要出修订版了
0 有用 逆水风炀-杨某某 2020-06-06 20:59:08
硕士毕业论文就有参考,受惠良多
8 有用 大心史矛革 2019-03-15 14:56:21
没有很差。作者是善于旁征博引,归纳总结的。想想这是作者在硕士阶段就完成的作品,还是很不错了。但是也有些问题,比如对早期酋邦城墙的解释,过于倾向其有限暴力性,不免捉襟见肘;古文字引用多有失误,比如引商代甲骨没有很好判断氏和以的区分;至于作者将“半兽人”一再为殷商敌对势力扣上帽子,恐怕需要进一步思考。因为就算是近代美国人在东南亚对日作战,类似猎头的行为还是很流行,学者认为是一种战争精神所导致的,可见与... 没有很差。作者是善于旁征博引,归纳总结的。想想这是作者在硕士阶段就完成的作品,还是很不错了。但是也有些问题,比如对早期酋邦城墙的解释,过于倾向其有限暴力性,不免捉襟见肘;古文字引用多有失误,比如引商代甲骨没有很好判断氏和以的区分;至于作者将“半兽人”一再为殷商敌对势力扣上帽子,恐怕需要进一步思考。因为就算是近代美国人在东南亚对日作战,类似猎头的行为还是很流行,学者认为是一种战争精神所导致的,可见与时代关系不大。更何况周人也干这样的事。不区分族群而片面将猎头和原始性、宗教性联系是不适宜的。作者是倾慕儒家的人,所以见很多读者讨厌。其实就这一点来说,本无可厚非,只是窃以为作者虽然博闻广识,却有被带偏的危险。儒家的伟大来自于我们国家历史文明的伟大,作者有成为一流学者的潜质,要是能放下执念,何福不除! (展开)