西藏生死书

第九章1.2.3 十年磨一剑 一一了解一个，你就完成了一切的感悟 第九章说：了解一个，你就完成了一切＂。就是说现实生活中，要坚持不懈，专心致意做好一件事，并且不排斥其他人他得到的经验，那么，再做别的事情时，就轻而易举了。日本经营大师盛和夫说：＂精于一业你就可以理解一切，究明一个事物，就可以理解一切事物，因为在一切事物的深处，都隐藏着普遍的真理＂。 一个人一生很暂短，因此，我们必须集中精力、专注于一件事，才能学有所成，业有所就。这就是＂十年磨一剑＂的内涵 我们读过《大禹治水》的故事 在那个时代，做一切都靠人力，要造一个这么巨大的水利工程，是难以想象的。然而大禹为何能成功？这是因为他不仅善于思考，善于吸收别人的经验外，更重要的是他有一种排除万难，争取胜利的精神，有一颗为众生利益而奉献的慈悲心。试问：做一件事用了13年的时间，三过家门而不入。这需要多么大的毅力和专注度。这故事说明做任何一件事都必须不怕困难，坚持不懈，注意⼒要⾼度集中，才能获得成功。 就能达到＂了解一个，你就完成了一切＂的效果。 我读小学时的兴趣较广泛，曾同时参加了学校的两兴趣班，好学本是件好事。但是，一个人的时间、精力是有限，如果同时做事情过多。往往会导致注意⼒不集中，令做事的效率不⾼。结果可想而知，因此，我最后只学到了一点皮毛的东西。前段时间，我曾因做事情往往在关健时候掉链子的问题，向Ls请教，T指出：只要静下心做事，才能得到共振。我遵从老师的方法去做，情况果然有好的转变。 韩愈《师说》曰＂术业有专攻＂，我国已故的水稻专家袁农平正是如此，一心一意将他毕生的精力倾注于水稻的研究，他为我国的粮食的增产作出了巨大的贡献。他的辉煌成绩正是对＂十年磨一剑＂含义的最好的解读。 然而。在这个浮躁的社会，大多数人都恨不得一次能把几件事做好。因为他们想的是急功近利，一夜成名，最后一事无成。 其实，人一生只要干好一件事，这辈子就没有白过，人们就会记着你，成就你。一辈子如果干了许多可有可无的事，不能专注一件事，其实对于生命而言，那只不过是在原地转圈而已。 要做好一件事，就要有＂十年磨一剑＂精神，并且落实在行动中。 同样，一个修行的人如有＂十年磨一剑＂的精神和行动，那么，他就能达到修行的目的了。就能毫无畏惧面对一切困难和挑战，就能坚定不移开辟新天地、创造新奇迹 中国社会科学出版社 青海人民出版社

书籍：《西藏生死书》

作者:索甲仁波切著

主题：每个人来到世界都是有使命和目的的，需要好的老师引导你去完成

今天和大家一起探讨《西藏生死书》第9章1.2.3 精神之路。书上索甲仁波切开篇就说到：在这个世界上有一件事是绝对不能忘记的。如果你忘记其他事情，只有那件事没有忘记，你就不用担心;但如果你记得、参与并完成其他事情，却忘记那件事，那你就等于什么也没有做。这就好像国王派遣你到一个国家去完成一件特殊的工作。你去了。也做了一百件其他的事，但如果没有完成你的任务，你就是什么事都没有做。每个人来到世间都有一件特定的事要完成，那就是目的。如果他没有做那件事，就等于什么事都没有做。

既然每个人这个世界都是有使命和目的的，那完成这个任务的方法是什么？

书上说到：完成任务的方法只有一个，那就是踏上精神之旅，用我们的热诚、智慧、勇气和决心来转化自己.但在这个充满诱惑和挑战的修行路上，我们需要有一个好的上师。佛陀在一部密续中说∶"在已经觉悟的一切诸佛中，没有一位不是依赖上师而证悟的;在即将出现于这一劫的一千尊佛中，也都依赖上师才能证悟。因为上师不仅是你内在老师，也是一切觉者、一切加持的持有者、及传承者。他能拥有非比寻常的力量来照亮你的心，帮助你解脱。"所以寻得一名好的上师是多么的重要。

现在的上师不是以某种陈旧、仪式化知识来传授，而是以心传心，把一种重要而活生生的智慧，和善巧而有力的修行方法传承下来。诚如贝珠仁波切所写的; "身藏不露的伟大人物，他们有非比寻常的品质，可能会让我们这种凡夫看不出来。《西游记》中孙悟空在求道拜师的路上也是难关重重，但也因为他遇到了好的师父，才成就了他。灵台方寸山，斜月三星洞，这句话大家很熟悉吧。就是孙悟空老师---菩提老祖住的地方。孙悟空为什么去拜师？有个老猴对他说，飘洋过海，东方有个智者，是个大觉者，找到他可以学习长生不死，这时孙悟空下了决定，在海上整整八年，经历九死一生才到达这个地方。找到菩提老祖，但一开始并没有学到什么，再一次弟子集体课上，悟空想怎么样才能得到老师的真传，这时候，老祖看他走神，在他后脑勺敲了三下，这下可把他敲醒了，于是他晚上三经就跪在老师门口不走了，老祖问：你来做什么，孙悟空说：师父不是您让我晚上三更找您学真本领吗？老祖说我没说啊，悟空说，您在我后脑勺敲了三下呀，反正您今天不教我就不走了。所以传授了他七十二变，筋斗云，学到了一身本领，才有后来保护唐僧西天取得真经。我们每个人其实都是在西天取经的路上，想要真正开悟，取得真经，需要有一个好的老师，在老师的加持的指导下才能成功。

就拿我来说，看完这几节感悟真的很深刻，修行的路上我能够跟着隐士高人学习悟道是多么幸运的事情，老师他看起来非常平凡，却深藏不露，心怀天下，无私奉献。不计回报传授我们知识，他把能量和加持都给了我们，对我们不离不弃。他也告诉我们，每个人来到这个世界是有使命的。只有找到心中的光明，修身养性，提升自己的生命能级，提升我们的智慧，升起我们的大义之心，才不枉此生。所以现在我把老师说过的话和教授的智慧作为通往精神之路的指引，谨遵老师教导，学习道德经、诗词歌赋，每天的晨练，就是为了能够走上精神之路，提升智慧、勇气，不忘初心，去完成我们自己的使命。《道德经》就是老师传给我们比较重要的修行法门之一。在黑暗来临的此时，希望我们可以传播传统文化的博大精深，矢志不渝的为实现民族复兴伟业而奋斗，真正做到不负重托、不辱使命。

书出处：中国社会科学出版社 .青海人民出版社

在索甲仁波切所著的《西藏生死书》第九章第1-3节中讲到修行中导师对学生的加持作用，而这种加持是否能够深入学生的内心，则主要在于学生对导师信心的有无。 佛法博大精深，依靠修行者自己浅薄的理解能力很难通达其奥义，而真正的导师是证悟解脱者，是我们内在真性的外在显现和发言人，他会利用各种善巧的方法把初学者从迷惑愚痴中拉回，最终引领他抵达证悟的光明彼岸。 当一个修行人通过观察，确定一位导师具有足够的智慧和德行，并有能力解除自己所有修行中的疑惑，那么就可以遵循为自己的导师，接受他的教导 。 做为学生，一旦认定了导师后，应该遵行教法，潜心修行，导师也可能现各种相考验学生，以考察其内心是否清静。 因为，学生的内心如何看待自己的导师，对修行结果起了至关重要的作用。 无垢光尊者在众多教言中指出：“学生对导师有什么样的信心，就能得到什么样的功德和加持”。如果学生把导师当做佛，就会得到佛一样的加持。如果学生把导师当做普通人，就得不到任何加持。如果学生时常怀疑导师，则只能给自己增加烦恼和业障，对修行没有任何益处。 当遇到具德具缘的导师开始修行时，大多修行者的信心总是满满，修行也异常精进，同时感受到导师强大的加持力，可谓进步神速。但时间一长，内心的不清静和各种分别念都跑出来了，进而衍生出各种不清静的现象，使修行受到极大阻碍，甚至退失道心。 造成这些违缘的主要原因在于，很多修行人的思想浮躁多变，情绪起伏大，所以对修行和导师的信心也在随时发生变化。 而做为学生，如果心中对自己的导师无法升起正信，他就无法得到圆满的加持。正如屋外阳光灿烂但屋门紧闭或只开一条缝，屋内还是黑暗的一样。所以，导师的加持是无二的，但学生的信心不足，将遮止导师赐予的加持。 这就是在同等加持条件下，每个学生获得的加持量级不同，产生的修行效果大相径庭的根本原因。 所以，做为学生，应时时观照自己的内心，当信心退转时，要及时忏悔。 在修行前，学生的心性和信心同样也是导师要重点考核的方面。《六祖坛经》记载六祖慧能拜师时，五祖问他：欲求何物？慧能答曰：只求作佛，不求余物。通过寥寥数语，五祖了解了慧能的心性和信心，也知道自己遇到了真学生。 当年，那若巴依止帝洛巴尊者时，他各方面能力不足，但仅凭一念信心，经历了二十四大苦行后，最终得到帝洛巴尊者所有密意加持，获得了大成就。 “因地不真，果招迂曲”。在释迦摩尼佛传法时，善星比丘和提婆达多二人除了对佛陀缺少信心外，其它修行功课做的都很圆满，但最终都堕入了三恶道。 由此可见，“信为道源功德母，长养一切诸善根”。 回顾自己做为学生蒙受导师教诲的情景，他慈悲、智慧、严厉的形象一直深入我的记忆中，我的劣根性在导师面前也显露无余。当我正信敬仰我的导师，把他看作佛时，我的身心异常通透，感觉到莫大的加持力。但是当“我执”心升起，所知障令自己听不进导师言教，仿佛一杯装满水的杯子，此时，修法的信心也随之减弱，很多障碍也纷至沓来。这使我深刻领悟到“信心立，则一切善根具”的道理，修行要常保空杯的谦虚心态，才能进步。 师说：信，即得度。愿每位修行人都能尊师重道，改往修来，时时内观和警醒自己，努力做一名真学生，成为一个敬业、诚信、友善的人。 @注： 《西藏生死书》是2011年4月浙江大学出版社出版的图书，作者是索甲仁波切，郑振煌译。

《西藏生死书》作者索甲仁波切书在这篇幅中讲述了精神之路上不可或缺的上师。科学可以通过实验实践去论证，精神确是传承。拈花一笑典故讲述当日佛祖在众弟子前示法，拈花一笑，众弟子不明所以，唯有弟子迦叶一笑。佛祖将佛法传授于迦叶尊者，迦叶尊者成了禅宗的开山鼻祖。论资历论才华，迦叶并非为首，但他全心敞开，得到了心传心的传承。

我们需知：

上师是真理的代言人

师者，传道受业解惑。传承代言，绝非英雄主义。所传在道在真理，而非具象某个人。做为圣人的孔子说道：三人行，必有我师焉。万物都可成为师，有我需要学习的。如果理解只是一种谦卑，那可能还不够理解。好坏是靠心中的标尺来衡量，我们能从好坏中反省自己，修正自己。以铜为镜可以正衣冠，以人为镜可以明得失。（1）

上师无分别心，吾等何需分别？

天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。（2）当日，佛祖次第乞已，特蕾莎修女医护并祷告，治愈穷人无数。偶遇路人，他推了你一把，你埋怨掉头。这一推改变了你的行走路径，让你避开了一场车祸，得到了庇佑。知道真相的你，还埋怨吗？何其侥幸。世间万物皆是上师，你还会介怀他的相吗？在他眼中，一切都一样。并非因为是你。

一切都是最好的安排

切莫自以为是，认为自己有多机智，一不小心就成了逃不出五指山的孙猴子。我在放下我后，开始体悟到放下的快乐。

以前，被提意见，刚开口，我虽没说出口，但内心已经满满当当的慢，完全听不进说了什么。总觉得对方都是庸才，怎能对“天才”提意见。渐渐五毒具上。感叹为什么总是我。是的，就是我太看重“我”。幸得缘法一场，得到隐世高人的引导。亲历种种，如今，我认为所遇是师，没有和我过不去，而是让我清醒，不要被自我蒙骗。虚心聆听他人的话，中正地去完成每一件他安排的事，不论是否情愿，自我感受如何。起初会觉得难受，可慢慢发现，不愿不敢成了小事一桩，一切往好的方向走。少了思虑，人轻松许多。

此刻仍虽有许多我心想之却不得之，无奈可惜，但我愿逆来顺受，敞开吾心。撕开封闭的心很痛，窒息，我愿为之。因为我知道是自我的伎俩。

每当我觉得，停下来，想想上师，告诫自己没有我觉得。敞开心扉接纳每一个安排，因为这无不是上师的教导和接引。

感恩

曾经如此痛苦的活着，往事历历在目，上师不遗余力拉出，怎不让人感恩。每每有改变有成长，觉得如今一切都是师长再造，往后都是更好的自己，充满希望。除了感恩还是感恩。

当心生感恩，从此心中有上师，离道更进一步。此刻，更笃信，只要求之，无论何时何地，都将被度。无非是我们准备好求之了吗？对上师敞开心扉。

敞开心扉后

没有介怀，没有私心，没有分别心后，少了疑虑多了豁达。从逆来顺受到天下顺之。人是群居动物，一荣俱荣，彼此敞开心扉，增强凝聚力，才能构建人类命运共同体，实现共赢共享。

《西藏生死书》，浙江大学出版社，2011年版

（1）《旧唐书·魏征传》作者：李世民

（2）《道德经》作者：老子