内容简介 · · · · · ·
《魏晋南北朝史论丛》共收论文十三篇，其中大部分是50年代以前所作。所收论文，包括魏晋南北朝时期的生产关系、阶级结构、土地和赋税制度、兵制、门阀政治、民族问题、宗教及文化等问题。这些问题既是魏晋南北朝时期的重大问题，同时又是这一时期的疑难课题。唐师在上述诸领域纵横驰骋，均取得超迈前人的成就，卓然成一家之言。
魏晋南北朝史论丛的创作者
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唐长孺 作者
目录 · · · · · ·
孙吴建国及汉末江南的宗部与山越 一、宗部的意义 二、宗部与山越的关系 三、孙吴的建国 四、孙吴的领兵制度 五、结论《晋书赵至传》中所见的曹魏士家制度西晋田制试释 一、曹魏屯田制度的意义及其破坏 二、占田与课田的解释 三、户调式中的田租问题魏晋户调制及其演变
一、户调制的起源
二、户调与户赀的关系
三、南朝的布与调
四、南朝的折变
九品中正制度试释
· · · · · · (更多)
一、户调制的起源
二、户调与户赀的关系
三、南朝的布与调
四、南朝的折变
九品中正制度试释
· · · · · · (更多)
原文摘录 · · · · · · ( 全部 )
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中正的名号虽然始见于曹魏，然而在地方官之外由少数人或一个人主持乡闾评议却是个旧传统。东汉末年的名士本来以人物批评为务，名士口中的褒贬，传达到政府时，可以在选举上起决定的作用。 (查看原文) —— 引自第84页 -
总之一到南北朝时门阀制度业已确立，九品中正制对其所起的巩固作用发挥到了顶点，士庶之别成为无可怀疑的原则；也在此时九品升降的重要性倒显得减少了。因为士族进身已不必关心中正给他的品第，问题只在于自己的血统，防止士庶混淆最好的办法乃是辨别姓族，企图享受特权也只有假造谱牒，中正品第只是例行公事，无足轻重。甚至父祖官爵高低都不再计较，而重视着乃是魏晋间祖先名位。门阀制度发展到这一阶段，九品中正之制已不是士族专政必需的工具。 (查看原文) —— 引自第118页
> 全部原文摘录
丛书信息
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中华现代学术名著丛书(共292册)，
这套丛书还有
《中国厘金史》《汉书艺文志讲疏》《中国历史上的基本经济区》《中国政治史讲话》《汉语语音史》
等
。
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魏晋南北朝史论丛的书评 · · · · · · ( 全部 16 条 )
阿鸢
走不出的魏晋南北朝(《魏晋南北朝史论丛》·评&少量笔记)
这篇书评可能有关键情节透露
草长鸢飞29 去年还在想什么时候能走出魏晋南北朝，今年倒是越读越觉无知，可以再读读(我cp爱读中世纪欧洲，想来我俩都爱看分裂混乱的历史时期)。 早年读史不想文风，今读《论丛》倒是愈发读出唐老平实无华的好，明晰议题切中肯綮，不确定的地方坦然相对。无堆叠不繁复，整本除... (展开)
汪杨
河北教育出版社2000版
读唐长孺《魏晋南北朝史论丛:外一种》
p27 孙权政权将山越居民征服后作为各部将私人部曲。曹魏到司马氏的过程中，随着皇权的弱化，在此方面的逐渐相似。 p34 赵至所展现的魏氏为保证国力而采取的严格兵籍政策。 p110 所谓九品中正，在实际执行中其实只有二品和下品的区别。 p356 南朝玄学不盛，学风近东汉。 p36...
(展开)
哲夫成城
【转】李磊：玄学研究的史学维度——试析中国玄学研究史上的“唐长孺范式”
【摘要】本文探讨了唐长孺先生玄学研究的学术概念，认为在三、四十年代学术界对魏晋思想指称未一的情况下，唐长孺先生自觉区分了"清议"、"清谈"、"玄学"等概念，为学界作了重要的筑基工作。本文推测唐长孺先生对"玄学"的定义来自汤用彤先生，其治学路线则继承了陈寅恪先生，注...
(展开)
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订阅关于魏晋南北朝史论丛的评论:
feed: rss 2.0
8 有用 其邪 2015-06-14 11:48:29
前半部略烧脑，后半部很嘻嘻。唐叔的文风也算是坡公所说的"似淡而实腴"吧。
1 有用 wzb 2024-04-11 17:18:45 上海
最喜欢九品中正制和拓跋国家两篇。要理清魏晋时期的制度真不容易
0 有用 尊賢容衆 2020-02-19 15:59:02
历史学：唐长孺《魏晋南北朝史论丛》
1 有用 罔两 2016-01-18 08:13:31
“论魏晋隋唐，义宁而后，我公当仁称祭酒”唐先生深得寅老精髓，考据功力无可挑剔。治史之态度严谨，为人楷模。然吾辈根基尚浅，读起来实为艰辛。此生若可略窥先生之境界当无憾矣。
6 有用 睢园绿竹 2017-09-04 15:19:23
456-44 书，真是好书，经典，有深度，有力度，有难度。论据论述特别充分。阅读过程很考验读者的水平和耐心。如果实在看不下去，直接找结论看，也是不错的。