内容简介 · · · · · ·
《新唯识论》内容简介:一、“中华现代学术名著丛书”收录晚清以迄20世纪80年代末,为中华学人所著,成就斐然、泽被学林之学术著作。入选著作以名著为主,酌量选录名篇合集。二、入选著作内容、编次一仍其旧,唯各书卷首冠以作者照片、手迹等。卷末附作者学术年表和题解文章,诚邀专家学者撰写而成,意在介绍作者学术成就,著作成书背景、学术价值及版本流变等情况。三、入选著作率以原刊或作者修订、校阅本为底本,参校他本,正其讹误。前人引书,时有省略更改,倘不失原意,则不以原书文?改动引文;如确需校改,则出脚注说明版本依据,以“编者注”或“校者注”形式说明。.四、作者自有其文字风格,各时代均有其语言习惯,故不按现行用法、写法及表现手法改动原文;原书专名(人名、地名、术语)及译名与今不统一者,亦不作改动。如确系作者笔误、排印舛误、数据计算与外文拼写错误等,则予径改。五、原书为直...
《新唯识论》内容简介:一、“中华现代学术名著丛书”收录晚清以迄20世纪80年代末,为中华学人所著,成就斐然、泽被学林之学术著作。入选著作以名著为主,酌量选录名篇合集。二、入选著作内容、编次一仍其旧,唯各书卷首冠以作者照片、手迹等。卷末附作者学术年表和题解文章,诚邀专家学者撰写而成,意在介绍作者学术成就,著作成书背景、学术价值及版本流变等情况。三、入选著作率以原刊或作者修订、校阅本为底本,参校他本,正其讹误。前人引书,时有省略更改,倘不失原意,则不以原书文?改动引文;如确需校改,则出脚注说明版本依据,以“编者注”或“校者注”形式说明。.四、作者自有其文字风格,各时代均有其语言习惯,故不按现行用法、写法及表现手法改动原文;原书专名(人名、地名、术语)及译名与今不统一者,亦不作改动。如确系作者笔误、排印舛误、数据计算与外文拼写错误等,则予径改。五、原书为直(横)排繁体者,除个别特殊情况,均改作横排简体。其中原书无标点或仅有简单断句者,一律改为新式标点,专名号从略。六、除特殊情况外,原书篇后注移作脚注,双行夹注?为单行夹注。文献著录则从其原貌,稍加统一。七、原书因年代久远而字迹模糊或纸页残缺者,据所缺字数用“口”表示;字数难以确定者,则用“(下缺)”表示。
新唯识论的创作者
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熊十力 作者
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丛书信息
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新唯识论的书评 · · · · · · ( 全部 24 条 )
文言本与语体文删定本对读简评
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十力丛书的这个版本,把1932年的文言本和1952年的语体文删定本合刊,读者对读起来倒也是十分有趣。综合来看,若说文言本题名“新唯识论”还可以商榷的话,语体文删定本其实早已失去唯识论之实,不该再题“唯识”一词,似乎该早几年题“体用论”之名。从内容来看,文言本自成体... (展开)【转】熊十力:破《破〈新唯识论〉》
【转】刘定权:破《新唯识论》
【转】李清良:《新唯识论》第四稿迷案考索
【转】辩佛学根本问题——吕澂、熊十力往复函稿
【转】释印顺:评熊十力的《新唯识论》
【转】马一浮:《新唯识论》序
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0 有用 砚一 2021-07-01 20:35:44
“思想界凝滞日久,忽有鼓吹革新之作,虽偏激,究是新生之几;旧学废绝,犹有孤存缀绪之文,虽固执,必有不可易者在。神解独运~”“《新论》谈本体则于空寂而识生化之神,于虚静见刚健之德,此其融二氏于易,而抉造化之藏,立斯人之极也。若只言生化与刚健,恐如西洋生命论者,其言生之冲动,与佛家唯识宗说赖耶生相恒转如暴流、直认取习气为生源者,同一错误。若如东方释与道之只证寂静,却不悟本体元是寂而生、静而健动,则将溺... “思想界凝滞日久,忽有鼓吹革新之作,虽偏激,究是新生之几;旧学废绝,犹有孤存缀绪之文,虽固执,必有不可易者在。神解独运~”“《新论》谈本体则于空寂而识生化之神,于虚静见刚健之德,此其融二氏于易,而抉造化之藏,立斯人之极也。若只言生化与刚健,恐如西洋生命论者,其言生之冲动,与佛家唯识宗说赖耶生相恒转如暴流、直认取习气为生源者,同一错误。若如东方释与道之只证寂静,却不悟本体元是寂而生、静而健动,则将溺于寂、滞于静,而有反人生之倾向。《新论》根本意思在遮遣法相而证会实体,超出知解而上探化源,伏除情识而透悟本心,其要义有三:1.克就法相而谈,心物俱在;2.摄用归体,则一真绝待,物相本空,心相亦泯;3.即用显体,则于本心而识体,随复谈心未始遗物,然心御物故,即物从心,融为一体,岂有与心对峙之物耶?” (展开)
0 有用 sunofgod 2017-03-31 22:28:08
新儒学开宗之教,不可不察。
0 有用 瓜子儿 2020-01-30 20:11:05
这个版的封面真的好看。字大小看的也很合适。熊十力的重要作品,跟老师在读。但是是简体删减版,看全集可以找熊十力全集。
0 有用 蓝道_RANDALL 2020-10-26 20:11:57
佛,儒之间
0 有用 金草乙IV 2021-04-17 22:58:31
近代学者在佛教研究中的突破,唉,实属难得
0 有用 砚一 2021-07-01 20:35:44
“思想界凝滞日久,忽有鼓吹革新之作,虽偏激,究是新生之几;旧学废绝,犹有孤存缀绪之文,虽固执,必有不可易者在。神解独运~”“《新论》谈本体则于空寂而识生化之神,于虚静见刚健之德,此其融二氏于易,而抉造化之藏,立斯人之极也。若只言生化与刚健,恐如西洋生命论者,其言生之冲动,与佛家唯识宗说赖耶生相恒转如暴流、直认取习气为生源者,同一错误。若如东方释与道之只证寂静,却不悟本体元是寂而生、静而健动,则将溺... “思想界凝滞日久,忽有鼓吹革新之作,虽偏激,究是新生之几;旧学废绝,犹有孤存缀绪之文,虽固执,必有不可易者在。神解独运~”“《新论》谈本体则于空寂而识生化之神,于虚静见刚健之德,此其融二氏于易,而抉造化之藏,立斯人之极也。若只言生化与刚健,恐如西洋生命论者,其言生之冲动,与佛家唯识宗说赖耶生相恒转如暴流、直认取习气为生源者,同一错误。若如东方释与道之只证寂静,却不悟本体元是寂而生、静而健动,则将溺于寂、滞于静,而有反人生之倾向。《新论》根本意思在遮遣法相而证会实体,超出知解而上探化源,伏除情识而透悟本心,其要义有三:1.克就法相而谈,心物俱在;2.摄用归体,则一真绝待,物相本空,心相亦泯;3.即用显体,则于本心而识体,随复谈心未始遗物,然心御物故,即物从心,融为一体,岂有与心对峙之物耶?” (展开)
0 有用 金草乙IV 2021-04-17 22:58:31
近代学者在佛教研究中的突破,唉,实属难得
0 有用 蓝道_RANDALL 2020-10-26 20:11:57
佛,儒之间
0 有用 瓜子儿 2020-01-30 20:11:05
这个版的封面真的好看。字大小看的也很合适。熊十力的重要作品,跟老师在读。但是是简体删减版,看全集可以找熊十力全集。
1 有用 なな 2019-07-29 21:07:05
没有我读的那个版本。…但这是一本让我真正得到哲学思维的书。也佩服于熊先生贯通中国哲学的魄力。读这个书以前,虽然中西哲学的东西学了不少,但可以说一直都在墙外徘徊还不自知。我记得当时我读完这本书以后好长一段时间逢人就推荐…不过到现在好像也没人听我的哈哈哈