内容简介 · · · · · ·
《中国法律与中国社会》主要的目的在于研究并分析中国古代法律的基本精神及主要特征。中国古代法律的主要特征表现在家族主义和阶级概念上。二者是儒家意识形态的核心，和中国社会的基础，也是中国法律所着重维护的制度和社会秩序。《中国法律与中国社会》将以二章来讨论家族、婚姻，另二章来讨论社会阶级。
中国法律与中国社会的创作者
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瞿同祖 作者
作者简介 · · · · · ·
瞿同祖（1910-2008），长沙人。1936年毕业于燕京大学，获硕士学位。曾任云南大学历史系教授。1945年赴美国，任美国哥伦比亚大学、哈佛大学研究员。后去加拿大，任不列颠哥伦比亚大学教授。1965年回国，历任湖南省文史研究馆馆员、政协湖南省文史资料研究委员会副主任，中国社会科学院近代史研究所研究员。1980年出席第二十七届欧洲汉学会议。1985年，以高级学者名义访问美国哈佛大学、芝加哥大学、华盛顿大学，阐述儒家思想与中国法律发展的关系。著有《中国封建社会》、《清代地方政府》、《汉代社会》、《中国法律与中国社会》等。
目录 · · · · · ·
丛书信息
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中华现代学术名著丛书(共292册)，
这套丛书还有
《幼稚园教材研究 幼稚教育新论》《南洋华侨与闽粤社会》《中古文学史论》《中国经济原论》《汉魏六朝诗论丛》
等
。
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中国法律与中国社会的书评 · · · · · · ( 全部 83 条 )
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| 请问适合当教科书看吗？ | 来自CF | 3 回应 | 2026-01-27 18:12:44 |
| 我想说 怎么看原文 我怎么看不了 | 来自豆友208002822 | 1 回应 | 2021-11-28 23:33:16 |
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2 有用 浪荡浪到温哥华 2022-10-21 15:09:30 北京
材料丰富，旁征博引，为“万恶的旧社会”撕开一角。
3 有用 小细 2024-09-30 23:14:19 北京
Lucy's 46·佳作！清通精要，开篇即单刀直入。看家族与婚姻篇脑中反复出现的是“我在古代的一千种死法”。不胜愤懑，儒家礼法当真吃人，贵贱、尊卑、长幼以礼分异，家族与阶级是古代法律的基本精神，织成一张密不透风的大网将人死死闷在土里。父权有绝对的支配力，贵族、官吏、平民和贱民，身分不同，权利不同。阶级篇对刑与礼有更深理解，尤其理解了国人官瘾之由来，阶级的差异渗透在衣食住行、婚丧嫁娶之中，官僚为一阶... Lucy's 46·佳作！清通精要，开篇即单刀直入。看家族与婚姻篇脑中反复出现的是“我在古代的一千种死法”。不胜愤懑，儒家礼法当真吃人，贵贱、尊卑、长幼以礼分异，家族与阶级是古代法律的基本精神，织成一张密不透风的大网将人死死闷在土里。父权有绝对的支配力，贵族、官吏、平民和贱民，身分不同，权利不同。阶级篇对刑与礼有更深理解，尤其理解了国人官瘾之由来，阶级的差异渗透在衣食住行、婚丧嫁娶之中，官僚为一阶级，一朝为官终生受益，且一人得道鸡犬升天，子孙皆享荫蔽，故而科举前仆后继。 儒法之争从法律去存的本体问题，到刑教的主从问题。秦汉律以后，历代法典均出自儒者手笔，儒家思想支配了一切古代法典是中国法系一大特色。律与礼互为表里，审判决狱亦受儒家思想影响，断讼以礼为根据，亲属间强调服制，贵贱尊卑均为凭依。 (展开)
3 有用 G.D. 2017-03-24 20:59:26
虽然现在才来补读，稍有些晚了，但重新以瞿老的线索温习中法史，仍获益良多。最后附录王健与瞿老的访谈，除感慨瞿老学术深厚扎实之外，在谈到为何选择文革期间回国时，其言令人动容。
9 有用 江白菜 2020-07-26 16:20:04
学术写作典范，读来引起舒适。题目是那么大的题目，论证则是杀伤奸非饮食婚丧，四两拨千斤。在律条之外，大量案例呈现出了真实生动的法律/社会生活图景。材料既多，条理又非常清晰，一“家族”一“阶级”。法家和儒家之争在于其理想的社会秩序不同，同一的和差别的。（写作业自选了这本挺不亏的）
6 有用 月纱 2022-05-22 17:34:46
儒家在法律中的浸淫可谓之深，失了法家制定法律时的追求与理想。不闻其心，但问其行，可在儒家体制法律下，虽有其行，但可体恤其心。and给了长辈尤其男性长辈近乎变态的权利，令人难受