印光大师家庭教育嘉言录

《印光大师家庭教育嘉言录》内容简介：印光大师(1861-1940)，陕西郃阳(今渭南市合阳县)人。世推净土宗十三祖。幼随长兄习儒，后一心向佛，精修净业，深入经藏，智慧如海。创立弘化社，印施佛学书籍五百余万册，佛像百余万帧，遗著文钞近百万言。印光大师在佛教界威望极高，是中国近代佛教史上影响最为深远的人物之一，与虚云、太虚、谛闲等近代大德均为好友，弘一大师更拜其为师。印光大师有《印光法师文钞》传承于后世，深入显出，妙契时机，影响深远。净空法师说，《文钞》所讲的范围非常广泛，不但对于净土，而且对各宗各派的常识也都有，对于做人做事的道理也讲得很多，这是一条近路。净空法师还说：“我有今天是得力于印光法师的余荫，我跟老法师一脉相传。”

印光大师非常重视家庭教育和因果教育。现代人内有烦恼习气，外有无量无尽的诱惑，怎样确保不为所动、不被诱惑，《印光大师家庭教育嘉言录...

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《印光大师家庭教育嘉言录》内容简介：印光大师(1861-1940)，陕西郃阳(今渭南市合阳县)人。世推净土宗十三祖。幼随长兄习儒，后一心向佛，精修净业，深入经藏，智慧如海。创立弘化社，印施佛学书籍五百余万册，佛像百余万帧，遗著文钞近百万言。印光大师在佛教界威望极高，是中国近代佛教史上影响最为深远的人物之一，与虚云、太虚、谛闲等近代大德均为好友，弘一大师更拜其为师。印光大师有《印光法师文钞》传承于后世，深入显出，妙契时机，影响深远。净空法师说，《文钞》所讲的范围非常广泛，不但对于净土，而且对各宗各派的常识也都有，对于做人做事的道理也讲得很多，这是一条近路。净空法师还说：“我有今天是得力于印光法师的余荫，我跟老法师一脉相传。”

印光大师非常重视家庭教育和因果教育。现代人内有烦恼习气，外有无量无尽的诱惑，怎样确保不为所动、不被诱惑，《印光大师家庭教育嘉言录》针对此一问题，收录了《印光法师文钞》中的相关经典话语，认为家庭教育为治安之本，因果教育为制心之法，家庭教育与因果报应相为辅翼互为经纬。

作为父母，须知世间最大的功德，莫过于善教儿女；世间最大的恶业，莫过于不教儿女。善教儿女，则必重因果教育。种善因得善果，造恶业必定得恶报。明白了这个基本道理，儿女自然能敦伦尽分、闲邪存诚，天下太平。

《印光大师家庭教育嘉言录》尊重原文，采用浅近文言文，以利大师的智慧与思想的完好保存和流传。

女教与母教 治国平天下之权女人家操得一大半 提倡因果报应及善教儿女乃天下太平之根本法轮 教女比教子关系更大 以教女为急务 阴相其夫，胎教其子 家庭教育，母教最要 教子为治平之本，而教女尤为切要 教女重于教子 世有贤母方有贤人 女子相夫教子之权不亚于男子行政治民之道 女人需明之至理 女儿出嫁须尽妇道 教女更要于教子 无贤女则无贤妻贤母 人之性情资于母者独多 人人知因果，家家有教育 家庭母教是贤才蔚起天下太平之根本 教女为齐家治国之本 女人以相夫教子为天职 世道之乱亦由女权不振所致 贤母必从贤女始 女子从小须令性情柔和 母教为治平之根本 母者儿女之模范也 世少贤人由于世少贤母 教女乃治国平天下之根本法轮 世之治乱，家之兴衰，悉由女人能尽职分与否 家庭教育为治安之本，因果报应为制心之法 女若失教，反相夫教子以为恶 女人相夫教子之责任大极了 助成夫德，善教儿女 当知太太之可尊可贵 古今之大奸大恶皆非贤母所生 女人家第一功德在孝翁姑，相夫教子 太太要于相夫教子处发挥 太太二字之渊源胎教与幼教 子有四因 欲子弟成人，须从自己能为子弟作榜样始 子弟之成，唯在家教 人之一生成败，皆在年幼时栽培与因循所致 因果二字为救国救民之正本清源决定要义 以身为教，以德为范 有无才华皆宜教其诚实 求子之法 当为儿女培福，不当为积财 挽救世道人心之要在家庭教育与因果报应” 教育英才，其事甚大 教儿婴孩 不可荞而不教 生子非难，教子尤难 天下不治，匹夫有责 今之学堂是陷人坑 一味任性骄惯均是害儿女者 因果报应为救国救民之专剂 世乱之远近因 少年学佛之法 世道之乱总由 令子弟习劳少闲 世乱皆因为父母者不知教子之道 蒙以养正 挽回世道的根本在提倡家庭教育和因果报应 求子三要 善教儿女实为敦伦之大者 家庭教育与因果报应，相为辅翼互为经纬 世间最大的功德，莫过于善教儿女 世间最大之罪业，莫过于不教儿女 国家将兴，必从伦纪上振兴 儿女之好否，当在自己心行中求 天下之本在国，国之本在家，家之本在身 家庭教育须从儿女幼时起儒教与佛教 真佛先从真儒始 易乃圣道之源 学佛须恪尽人道 尽性学佛，尽伦学孔 儒之五常与五戒大同 因果报应乃道德仁义之实验也 上继往圣下开来学的四书 继天立极教化万世的十三经 儒释一贯之大旨 儒释二教迹异本同 不信因果逆天命而侮圣人之言 尽谊尽分，是名善人 毁佛即成毁儒 因果轮回为治国平天下之根本 析格致诚正修齐治平之法 佛教以孝为本 忠之一字，义贯万行 不知佛法，莫由知儒 孔老与佛同而不同，佛与孔老异而不异 天下无二道，圣凡无两心 儒宗由佛法而得以复兴，佛化因儒士而得以广布 古之大忠大孝皆由学佛得力而来 佛光及杏坛交辉互映 儒者果皆学佛，儒教当更兴盛 吾国圣教，大宗有三 佛法之益世在精神上，非凡愚可得而见 模不模，范不范，为害不小 如何读儒经 如何看经书 五经四书不可以文视之 塾宜名正蒙德育启蒙 孝亲 友爱 敬师 择友 布衣 蔬食 惜字 惜谷 惜阴 仗义 清廉 知耻 尽忠 守信 仁慈 不杀生 不偷窃 不邪淫 不说谎 不吃烟 不饮酒 不赌博 不奢侈 不傲慢 不嫉妒 不偏见 不迁怒 不耻问编者赘言

女教与母教 治国平天下之权女人家操得一大半 提倡因果报应及善教儿女乃天下太平之根本法轮 教女比教子关系更大 以教女为急务 阴相其夫，胎教其子 家庭教育，母教最要 教子为治平之本，而教女尤为切要 教女重于教子 世有贤母方有贤人 女子相夫教子之权不亚于男子行政治民之道 女人需明之至理 女儿出嫁须尽妇道 教女更要于教子 无贤女则无贤妻贤母 人之性情资于母者独多 人人知因果，家家有教育 家庭母教是贤才蔚起天下太平之根本 教女为齐家治国之本 女人以相夫教子为天职 世道之乱亦由女权不振所致 贤母必从贤女始 女子从小须令性情柔和 母教为治平之根本 母者儿女之模范也 世少贤人由于世少贤母 教女乃治国平天下之根本法轮 世之治乱，家之兴衰，悉由女人能尽职分与否 家庭教育为治安之本，因果报应为制心之法 女若失教，反相夫教子以为恶 女人相夫教子之责任大极了 助成夫德，善教儿女 当知太太之可尊可贵 古今之大奸大恶皆非贤母所生 女人家第一功德在孝翁姑，相夫教子 太太要于相夫教子处发挥 太太二字之渊源胎教与幼教 子有四因 欲子弟成人，须从自己能为子弟作榜样始 子弟之成，唯在家教 人之一生成败，皆在年幼时栽培与因循所致 因果二字为救国救民之正本清源决定要义 以身为教，以德为范 有无才华皆宜教其诚实 求子之法 当为儿女培福，不当为积财 挽救世道人心之要在家庭教育与因果报应” 教育英才，其事甚大 教儿婴孩 不可荞而不教 生子非难，教子尤难 天下不治，匹夫有责 今之学堂是陷人坑 一味任性骄惯均是害儿女者 因果报应为救国救民之专剂 世乱之远近因 少年学佛之法 世道之乱总由 令子弟习劳少闲 世乱皆因为父母者不知教子之道 蒙以养正 挽回世道的根本在提倡家庭教育和因果报应 求子三要 善教儿女实为敦伦之大者 家庭教育与因果报应，相为辅翼互为经纬 世间最大的功德，莫过于善教儿女 世间最大之罪业，莫过于不教儿女 国家将兴，必从伦纪上振兴 儿女之好否，当在自己心行中求 天下之本在国，国之本在家，家之本在身 家庭教育须从儿女幼时起儒教与佛教 真佛先从真儒始 易乃圣道之源 学佛须恪尽人道 尽性学佛，尽伦学孔 儒之五常与五戒大同 因果报应乃道德仁义之实验也 上继往圣下开来学的四书 继天立极教化万世的十三经 儒释一贯之大旨 儒释二教迹异本同 不信因果逆天命而侮圣人之言 尽谊尽分，是名善人 毁佛即成毁儒 因果轮回为治国平天下之根本 析格致诚正修齐治平之法 佛教以孝为本 忠之一字，义贯万行 不知佛法，莫由知儒 孔老与佛同而不同，佛与孔老异而不异 天下无二道，圣凡无两心 儒宗由佛法而得以复兴，佛化因儒士而得以广布 古之大忠大孝皆由学佛得力而来 佛光及杏坛交辉互映 儒者果皆学佛，儒教当更兴盛 吾国圣教，大宗有三 佛法之益世在精神上，非凡愚可得而见 模不模，范不范，为害不小 如何读儒经 如何看经书 五经四书不可以文视之 塾宜名正蒙德育启蒙 孝亲 友爱 敬师 择友 布衣 蔬食 惜字 惜谷 惜阴 仗义 清廉 知耻 尽忠 守信 仁慈 不杀生 不偷窃 不邪淫 不说谎 不吃烟 不饮酒 不赌博 不奢侈 不傲慢 不嫉妒 不偏见 不迁怒 不耻问编者赘言
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