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陈老师的论文集，着眼于儒家如何参与到现代化进程当中，如何对以工具理性为主导的现代性的困境进行儒家的解释，补充，解决，发展出一条新的不同于西方同时又与之对话的可能的道路。里面还探讨了人权，公知等相对具体的问题，都是很有意思也很有意义的研究方向。
作者可以算得上是大陆儒学研究领域最好的学者。这本小书深入论述了儒学所具备的现代性、儒学可供现代中国吸取的种种资源以及其在现代社会中的发展趋势等问题，文笔深邃并且生动，论述精当，给人印象极为深刻。绝对五星。
可以看
一本陈来的论文集，主要关于孔子儒家思想和当代儒学者的论述概括，很好很深的一个集子，回想复习考博时候对儒学经典和相关论述著作的啃读，感觉一下子扎到中国哲学里面了，现在居然读不进去了，可能还是心不静不成学吧。儒学对于当下民族精神和伦理道德的重建作用我们都能了然，但如此浮躁研读经典已成问题，又如何能苛求世人将经典致学与生活实践相结合呐？经世致用在当下何其难也？！
不错
对研究计划还是没点把控感。
20世纪的历史证明，在资本主义经济冲动笼罩世界、市场经济法则支配全球的21世纪，仅仅依靠法律和民主不能建设起有序和谐的社会。为了提高精神生活的品质，发扬道德价值，指导人生方向，需要开放各种探求，有必要把东亚传统中的礼文化经过选择而有益地应用于人文教育的实施、社会问题的解决、人际关系的调整，以期达到提升人性价值、建立健全人格、共创和谐的秩序。近代文明生活在本质上是以工具理性为取向，受功利主义所支配，导致现代化发展的通病：形式的合理性与实质的非理性，或工具的合理性与价值的非理性。现代社会的环境污染、人生迷失、道德堕落，无不与工具理性的片面宰制有关。从国家和地区关系来讲，以工具理性为取向的现代化并不能自动消解民族与文化的冲突，更不能消弭战争，后冷战时代紧张的民族和地区关系要求一种文化理性的重建。
人权、生态、宗教、现代化、道德政治、教育、现代儒学、多元普遍性。
伦理学是否能作为实际的现代社会发展和现代人的行为的路标？
人性光辉的信念使得儒家教育思想对于人不是抱着不信任的态度，而是最大限度地相信人的自我教育和发展的能力，因此，引导人的行为向善，不是依靠严刑酷法，而是依靠人的本性的自觉，去冲破社会污染的迷失。这是最根本地肯定人的尊严的思想。儒家的教育理念，重视经典的人文教养，以君子的榜样为学习的模范，以德行优于知识，以圣人人格为教育的培养目标，强调成人或全人的教育理念，突出“学”和自我的主动性在教育过程中的意义，着眼在把人变成全面发展的高尚的人。
总觉得可以更新锐或者更厚重
名气很大的老师，但是没读过其他书，这一本有点零散，零散的学术感。
十年前的文章合集。感觉有些地方过时了，如“公共知识分子将发挥越来越重要的作用”与如今的集体噤声；大力倡导”全球化“与”文化多元主义“与现在的保护主义、民粹主义盛行等。
儒学不是鼓吹革命的意识形态，也不是启动改革的精神动力
最后一篇文章最重要，对“理一分殊”进行了拓展，提出了“多元普遍性”。
“一个具有儒家情怀的学者与一个纯粹的儒家哲学研究者之间，有一个重要的区别，这就是有或没有对于历史文化的深切关怀。”
不错 综述很清晰
我的拙见是：对于当代（或未来）的中国（乃至世界），儒学不仅仅是（或者应当）作为一种资源而存在，更重要的是，它是（或应当）作为一种事实和可能而存在。适应现代世界只是一个次要的方面，解释与改造现代世界是主要的方面。要之，儒学学者须发扬本位意识，既入堂庑，便登高楼，继而缘太山而上青天去也。 须再拜读。
谈礼的那部分收获很多
儒学在历史上所依托的制度已经全面解体，但儒学并没有被完全锁进博物馆的橱窗，因为它已经化为民族的性格。与其自欺欺人地忽略它或将之完全批倒，不如去正视它，改造它去挖掘它的文化资源和传统基因。
> 孔夫子与现代世界
1 有用 别叫我ID 2014-10-13 11:32:33
陈老师的论文集，着眼于儒家如何参与到现代化进程当中，如何对以工具理性为主导的现代性的困境进行儒家的解释，补充，解决，发展出一条新的不同于西方同时又与之对话的可能的道路。里面还探讨了人权，公知等相对具体的问题，都是很有意思也很有意义的研究方向。
0 有用 江海一蓑翁 2013-11-03 00:52:52
作者可以算得上是大陆儒学研究领域最好的学者。这本小书深入论述了儒学所具备的现代性、儒学可供现代中国吸取的种种资源以及其在现代社会中的发展趋势等问题，文笔深邃并且生动，论述精当，给人印象极为深刻。绝对五星。
1 有用 Jullien 2011-06-15 18:22:56
可以看
2 有用 恐高的鸟儿 2019-07-28 11:05:58
一本陈来的论文集，主要关于孔子儒家思想和当代儒学者的论述概括，很好很深的一个集子，回想复习考博时候对儒学经典和相关论述著作的啃读，感觉一下子扎到中国哲学里面了，现在居然读不进去了，可能还是心不静不成学吧。儒学对于当下民族精神和伦理道德的重建作用我们都能了然，但如此浮躁研读经典已成问题，又如何能苛求世人将经典致学与生活实践相结合呐？经世致用在当下何其难也？！
0 有用 gentofte 2014-03-17 11:59:10
不错
0 有用 MiracleGD 2012-02-26 15:04:08
对研究计划还是没点把控感。
0 有用 壹只新新 2021-04-02 00:31:33
20世纪的历史证明，在资本主义经济冲动笼罩世界、市场经济法则支配全球的21世纪，仅仅依靠法律和民主不能建设起有序和谐的社会。为了提高精神生活的品质，发扬道德价值，指导人生方向，需要开放各种探求，有必要把东亚传统中的礼文化经过选择而有益地应用于人文教育的实施、社会问题的解决、人际关系的调整，以期达到提升人性价值、建立健全人格、共创和谐的秩序。近代文明生活在本质上是以工具理性为取向，受功利主义所支配，导致现代化发展的通病：形式的合理性与实质的非理性，或工具的合理性与价值的非理性。现代社会的环境污染、人生迷失、道德堕落，无不与工具理性的片面宰制有关。从国家和地区关系来讲，以工具理性为取向的现代化并不能自动消解民族与文化的冲突，更不能消弭战争，后冷战时代紧张的民族和地区关系要求一种文化理性的重建。
0 有用 艾多斯 2021-04-01 16:38:07
人权、生态、宗教、现代化、道德政治、教育、现代儒学、多元普遍性。
0 有用 徐旷来 2022-05-17 16:26:18
伦理学是否能作为实际的现代社会发展和现代人的行为的路标？
0 有用 陈美芳˙Ꙫ˙ 2022-02-19 10:56:33
人性光辉的信念使得儒家教育思想对于人不是抱着不信任的态度，而是最大限度地相信人的自我教育和发展的能力，因此，引导人的行为向善，不是依靠严刑酷法，而是依靠人的本性的自觉，去冲破社会污染的迷失。这是最根本地肯定人的尊严的思想。儒家的教育理念，重视经典的人文教养，以君子的榜样为学习的模范，以德行优于知识，以圣人人格为教育的培养目标，强调成人或全人的教育理念，突出“学”和自我的主动性在教育过程中的意义，着眼在把人变成全面发展的高尚的人。
0 有用 沈枯燥下班了🐝 2024-01-27 23:40:47 上海
总觉得可以更新锐或者更厚重
0 有用 无事发生 2024-04-23 23:37:14 江西
名气很大的老师，但是没读过其他书，这一本有点零散，零散的学术感。
0 有用 老嘎叽 2020-05-10 16:08:48
十年前的文章合集。感觉有些地方过时了，如“公共知识分子将发挥越来越重要的作用”与如今的集体噤声；大力倡导”全球化“与”文化多元主义“与现在的保护主义、民粹主义盛行等。
0 有用 宵闇紫 2019-04-07 19:15:20
儒学不是鼓吹革命的意识形态，也不是启动改革的精神动力
0 有用 归洋 2018-11-15 21:43:52
最后一篇文章最重要，对“理一分殊”进行了拓展，提出了“多元普遍性”。
0 有用 八重津 2013-10-15 21:14:41
“一个具有儒家情怀的学者与一个纯粹的儒家哲学研究者之间，有一个重要的区别，这就是有或没有对于历史文化的深切关怀。”
0 有用 1éa 2020-02-03 17:17:03
不错 综述很清晰
0 有用 言偃 2021-07-17 22:15:34
我的拙见是：对于当代（或未来）的中国（乃至世界），儒学不仅仅是（或者应当）作为一种资源而存在，更重要的是，它是（或应当）作为一种事实和可能而存在。适应现代世界只是一个次要的方面，解释与改造现代世界是主要的方面。要之，儒学学者须发扬本位意识，既入堂庑，便登高楼，继而缘太山而上青天去也。 须再拜读。
0 有用 埋头苦睡 2021-05-31 18:57:20
谈礼的那部分收获很多
0 有用 季札挂剑 2021-08-18 10:00:12
儒学在历史上所依托的制度已经全面解体，但儒学并没有被完全锁进博物馆的橱窗，因为它已经化为民族的性格。与其自欺欺人地忽略它或将之完全批倒，不如去正视它，改造它去挖掘它的文化资源和传统基因。