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显平淡，无雄文。在中&东方/西方、传统/近代、内/外、上/下多重对立中，“近代知识”如何被叙述或呈现？“传统知识”面对“近代知识”如何变通？某些制度、概念或生活方式如何逐渐积淀为新“传统”？简言之“约”何以“定”？“俗”何以“成”？或反之塑造上述对立？
总体“新意”偏弱，某些局部论述则甚精彩。
大部分看不懂，刘三姐和样板戏备考，如今已算平常视角。顾德琳研究人种的文章，文化型和人种型种族中心主义。引言值得品味：如果说新教构成了资本主义兴起的伦理基础，那么，支撑中国奇迹的伦理基础又是什么呢？这是新史学必须触及的问题。
翻阅岸本美绪《中国史研究中的“近世”概念》一文，岸本氏的学识与文笔始终让我敬佩，谨标。
没有全读，印象较深的是黄东兰的书写中国，岸本美绪，顾德林的全球本土化问题探讨。顾德林的“全球本土化”概念…没有界定啊…刘三姐和样板戏均或有行文头重脚轻之嫌。
近代知識的傳入、理解、挪用、轉型，對日常生活、制度等方面的影響
从第五到第四，整个人都不太好……刘三姐：性别与阶级；样板戏：领袖、群众与阶级斗争……
> 新史学（第四卷）
4 有用 Sarcophagus 2015-02-13 00:12:22
显平淡，无雄文。在中&东方/西方、传统/近代、内/外、上/下多重对立中，“近代知识”如何被叙述或呈现？“传统知识”面对“近代知识”如何变通？某些制度、概念或生活方式如何逐渐积淀为新“传统”？简言之“约”何以“定”？“俗”何以“成”？或反之塑造上述对立？
0 有用 艱致 2012-05-22 00:13:36
总体“新意”偏弱，某些局部论述则甚精彩。
0 有用 宋典少说两句 2018-07-31 00:57:52
大部分看不懂，刘三姐和样板戏备考，如今已算平常视角。顾德琳研究人种的文章，文化型和人种型种族中心主义。引言值得品味：如果说新教构成了资本主义兴起的伦理基础，那么，支撑中国奇迹的伦理基础又是什么呢？这是新史学必须触及的问题。
0 有用 隳童 2024-05-01 14:36:07 中国香港
翻阅岸本美绪《中国史研究中的“近世”概念》一文，岸本氏的学识与文笔始终让我敬佩，谨标。
0 有用 momo橘 2018-05-09 17:50:40
没有全读，印象较深的是黄东兰的书写中国，岸本美绪，顾德林的全球本土化问题探讨。顾德林的“全球本土化”概念…没有界定啊…刘三姐和样板戏均或有行文头重脚轻之嫌。
0 有用 江河萬古 2018-05-17 09:53:10
近代知識的傳入、理解、挪用、轉型，對日常生活、制度等方面的影響
0 有用 ☑ 2015-09-16 13:44:54
从第五到第四，整个人都不太好……刘三姐：性别与阶级；样板戏：领袖、群众与阶级斗争……