西方先哲思想全书

米利都时代 泰勒斯：水是最好的／2 阿那克西曼德：每一方都“付出补偿”／3 阿那克西美尼：气体控制灵魂身躯／4古希腊时代 毕达哥拉斯：数是万物的本质／8 克塞诺芬尼：人仿照自己创造了神／9 赫拉克利特：人不能两次踏进同一条河流／10 巴门尼德：人的感官不可靠／12 阿那克萨戈拉：头发有头发的种子／13 留基伯：万物由原子构成／15 恩培多克勒：植物界里也有性别／16 芝诺：飞着的箭是不动的／18 高尔吉亚：一切皆为虚妄／20 普罗塔哥拉：人是万物的尺度／21 修昔底德：历史就是当代史／23 德谟克利特：暧昧的认识／25 麦里梭：存在过的东西永远存在／26 伊索克拉底：用体育和哲学训练身心／28雅典三贤 苏格拉底：真理只能有一个／32 柏拉图：马会死，马的含义永恒／35 亚里士多德：鸡死时，剩下鸡的物质／39希腊化时代 安提斯泰尼：“善”就是顺应自然／44 狄奥根尼：每种通行的印戳都是假的／45 狄摩西尼：非正义只能胜一时／46 皮浪：像猪一样不动心／48 伊壁鸠鲁：享乐乃至善之事／50 芝诺：德性是终极目标／51 阿基米德：我能撬动地球／52 波利比阿：取鉴于前人的覆辙／54 埃奈西德穆：放弃对任何事物作出判定／55古罗马时代 西塞罗：恶法不是法／58 卢克莱修：无物能由无中生／59 斐洛：哲学之间有共同的思想基础／60 塞内加：保护人民是一个国君最伟大的美德／6l 塞涅卡：服从真理，就能征服一切事物／63 普卢塔克：财富每天在更换主人／64 爱比克泰德：事物的构成跟我没关系／65 马可·奥勒留：不真实的话不必说／66 恩披里柯：将判定悬搁起来／68 琉善：人人有同等的地位／69 盖仑：自然灵气，生命灵气，动物灵气／71 德尔图良：在理性之上，还有信仰／73 奥利金：子是小于父的／74 普罗提诺：世界横跨两极／75 波菲利：恶是背离了真实的结果／76 奥古斯丁：美是分等级的／77 波伊提乌：不朽的神意／79西方中世纪 波爱修：“共相”是否真实存在／82 阿尔·肯迪：真理寓于事物的存在之中／83 埃里金纳：美在于神圣秩序的彰显／84 法拉比：人类是自然界的一部分／85 萨阿迪亚：神无中生有地创造了世界／86 伊本·西那：物质世界是永恒的／87 盖比鲁勒：通向启蒙的五大步骤／88 安瑟伦：信仰寻求理解／89 洛色林：只有个别行为的罪恶才是真实的／90 安萨里：世界是在时间中被创造／91 阿伯拉尔：信仰应建立在理性基础之上／93 彼得·伦巴德：用亚当的肋骨造女人／94 阿维洛伊：物质在时间上是无始无终的／94 迈蒙尼德：真实信仰和必要信仰／95 伊本·阿拉比：“小世界”和“大世界”／96 格罗斯泰斯特：条件相同，需要愈少愈好／97 圣方济各：向鸟姊妹传教／98 大阿尔伯特：神学与科学和平并存／99 罗吉尔·培根：共相只存在于个别之中／100 波纳文图拉：在灵魂中也有质料／10l 托马斯·阿奎那：通过上帝的创造物来认识上帝／102 邓·司各脱：物质能不能思维／104 艾克哈特：神和神性有天地之别／106 马西利乌斯：律令分为人法和神法／107 奥卡姆：如无必要，勿增实体／108 布里丹：理性的驴会饿死／109 威克利夫：个人与上帝可以直接相通／110 胡斯：有道德的农民比有罪的主教高得多／111文艺复兴时期 但丁：肯定知识和理性精神／114 彼特拉克：可以追求尘世幸福／115 薄伽丘：幸福在人间／116 约翰·保尔：一切人生来本属平等／117 尼古拉·库萨：认识是“有学问的无知”／118 洛伦佐·瓦拉：反对传统的经验学派价值体系／120 达·芬奇：一切认识都从感觉开始／121 米兰多拉：人是世间的奇迹与宇宙的精华／122 彭波那齐：美德就是幸福／122 马基雅维利：自由屈服于腐化／123 托马斯·莫尔：社会对秩序和纪律的需要／125 马丁·路德：教皇无权干预世俗政权／126 闵采尔：用暴力实现社会变革／127 加尔文：要为人民造福／128 特勒肖：自然界的一切都具有灵性／130 让·波丹：所处的时代是进步的／131 蒙田：增加生命的分量／132 布鲁诺：认识是从具体事物开始的／133 康帕内拉：降生就是为了击溃恶习／135 波墨：上帝自身包含着对立和矛盾／136 弗兰西斯·培根：知识就是力量／137 伽利略：经验是理论知识的源泉／138十七世纪 赫伯特：启示的真理是存在的／142 格劳修斯：公海自由的精神／143 霍布斯：竞争使人求利／144 伽桑狄：国家建立在社会契约的基础上／146 笛卡尔：我思故我在／147 路易·勒卢阿：文化是循环发展的／148 温斯坦莱：共同利用土地和享受土地／149 李尔本：反对强迫自证有罪／150 帕斯卡：人只不过是一根芦苇／152 波义耳：万物之源的元素有许多种／153 普芬多夫：每个人都应当积极保护自己／154 斯宾诺莎：感性知识不可靠／155 洛克：所有思想反映人类的感官经验／157 马勒布朗士：上帝的指令是人心的虚构／158 牛顿：我站在巨人的肩上／159 培尔：同理性一致的东西没意思／161十八世纪 莱布尼茨：禽兽纯粹凭经验／164 维柯：天神意旨／165 托兰德：理性是真正的第一法律／166 沃尔夫：老鼠被创造出来是为了给猫吃／167 贝克莱：存在就是被感知／169 孟德斯鸠：三权分立／170 巴特勒：重新回到正统的信仰／171 伏尔泰：人们本质上是平等的／172 摩莱里：道德的真正基础是自爱／173 哈特莱：同时联想和相继联想／175 拉美特利：人是机器／176 马布利：私有制成为人类一切不幸的根源／177 里德：人类不能侮辱和反对时代的智慧／177 休谟：无从得知因果之间的关系／178 卢梭：人生的价值是由自己决定的／180 狄德罗：物质能够自行运动／181 鲍姆加登：审美是感性认识的能力／182 孔狄亚克：我只会说我感到痛苦／183 爱尔维修：人获得才智的能力是天生平等的／184 霍尔巴赫：世界统一于物质／185 亚当·斯密：一只无形的手／186 康德：我们能知道什么／188 莱辛：天才与艺术创造的完美结合／189 伯克：在尊重人的地方成长／190 罗比耐：基本原子都具有生命和灵魂／192 孔多塞：人类不断进步／193 杰斐逊：人生而平等且独立自主／194 赫尔德：独特的东西才有价值／195 拉马克：物种是可以变化的／196 边沁：快乐就是好的，痛苦就是坏的／197 葛德文：人的智慧完全是环境的产物／199 乔治·卡巴尼斯：大脑分泌思想／200 席勒：质问社会严格的等级制度／201 巴贝夫：人民的革命／202 圣西门：经济按计划发展／202 费希特：自我意识是一种社会现象／203十九世纪 施莱尔马赫：自己是一个小宇宙／206 黑格尔：存在即道理／207 欧文：改善工人的生活和劳动条件／208 傅立叶：妇女解放的程度／210 谢林：绝对同一性／211 叔本华：人生就是一种痛苦／212 约翰·奥斯汀：实际上是这样的法／213 巴贝奇：管理的机械原则／214 孔德：社会同自然并无本质的不同／214 爱默生：相信你自己的思想／216 费尔巴哈：思想是人脑的属性／217 约翰·穆勒：反对“多数的暴虐”／218 施蒂纳：人都是利己主义者／219 密尔：没有理由不让那个人说话／220 魏特林：私有制是罪恶之源／221 达尔文：物竞天择，适者生存／221 蒲鲁东：财产就是盗窃／222 别林斯基：不论证真理而只显示真理／223 路易·勃朗：国家干预社会经济生活／225 克尔凯戈尔：存在的层次／226 巴枯宁：热衷于破坏同样是热衷于创造／227 梭罗：简朴、简朴、简朴／229 格律恩：科学社会主义／230 马克思：各尽所能、各取所需／231 恩格斯：为工人阶级实现权益／232 斯宾塞：演变是个不断延续的过程／233 赫胥黎：人猿为祖先并不可耻／235 车尔尼雪夫斯基：合理利己主义／236 泰纳：种族、环境和时代／237 冯特：集体意识决不在各个人的意识之外／239 狄尔泰：从生活本身去认识生活／240 托马斯·希尔·格林：人是道德的存在物／242 马赫：世界仅仅是由感觉构成的／243 布伦塔诺：心理对客体的指向性／244 皮尔士：科学走在沼泽上／245 威廉·詹姆斯：搜寻我们自己的脑海／247 拉法格：不是正义观念引导人类前进／249 柯亨：从“先验逻辑”出发／250 阿芬那留斯：自然界只存在“纯粹经验”／250 尼采：上帝死了／251 布拉德雷：“绝对经验”是第一性的／253 维弗雷多·帕累托：20／80法则／255 弗雷格：真理是客观的／256 鲍桑葵：美是一种情感的愉快的领悟／256 文德尔班：“事实世界”和“价值世界”／258 毛特纳：不能用语言去认识世界／259 伯恩施坦：没有民主就没有社会主义／260 迈农：每一对象都具有“特性”／261 罗伊斯：外在意义和内在意义／262 弗洛伊德：本我、自我、超我／263 普列汉诺夫：以辩证方式加以运用的经济决定论／265 维布伦：摆阔性消费／266 迪尔凯姆：一切社会观念都具强制力／267 柏格森：生命冲动是创造万物的宇宙意志／268 约翰·杜威：从生活中学习／269 迪昂：看到赤裸裸的实在本身／270 韦伯：拥有合法使用暴力的垄断地位／271二十世纪 索绪尔：世界是由各种关系构成的／274 胡塞尔：一切问题都存而不论／275 塞缪尔·亚历山大：空间和时间是不可分的／276 怀特海：说服逐渐取代征服／277 米德：“自我”源于社会相互作用／279 李凯尔特：价值凌驾于一切存在之上／280 桑塔亚纳：只有审美价值才能给人类带来幸福／280 舍斯托夫：爱才是生活的法则／282 克罗齐：一切历史都是当代史／283 杜里舒：生命自主／285 阿德勒：创造性自我／286 普里查德：行为的内在善性在于它的动机／287 罗素：活力、勇气、敏感、智力／289 摩尔：承认自己身体的存在／290 卡西尔：人是符号的动物／29l 秦梯利：教育永远是自我教育／292 荣格：个体潜意识与集体潜意识／293 马丁·布伯：你我建立相遇关系／295 凯尔森：国家即法律秩序／296 石里克：捍卫科学而拒绝形而上学／297 纽拉特：科学假说不完全依赖于观察／298 哈特曼：以分析获得世界的理解／299 马里坦：科学并不认识存在／300 加塞特：我是我和我的环境／302 雅斯贝尔斯：认识自我、肯定自我和实现自我／303 巴什拉：家是我们第一个宇宙／304 柯林伍德：一切历史都是思想史／305 维特根斯坦：能够说的事情，都能够说清楚／307 马塞尔：自己存在的起点是“信念”／308 海德格尔：技术带来不可抗拒的危险／308 卡尔纳普：对象语言与元语言／310 布兰夏德：共同的理性／311 英伽登：艺术活动是纯粹意向性行为／312 霍克海默尔：合理社会的推动力／313 苏珊·朗格：艺术表现的是人类情感／314 赖尔：还一切事物本来面目／315 拉康：自我是一种超现实的幻象／316 内格尔：人最能恰当地表现自然固有的构造／318 波普尔：理论不能被证实，只能被证伪／318 阿多尔诺：维护个人不受任何约束的权力／319 萨特：他人即地狱／320 哥德尔：上帝扮演人格化的角色／322 梅洛·庞蒂：我就是我的身体／324 马斯洛：人类的需要是分层次的／325 蒯因：经验证据不充分／327 波伏娃：实现自由是女性解放的目标／328 西蒙娜·薇依：信仰不是拿来炫耀之物／329 艾耶尔：一个句子被经验验证的意义／330 加缪：只有幸福的生活才符合人的尊严／331 法农：殖民主义助长了种族歧视／332 福柯：权力是贯穿整个社会的“能量流”／334

米利都时代 泰勒斯：水是最好的／2 阿那克西曼德：每一方都“付出补偿”／3 阿那克西美尼：气体控制灵魂身躯／4古希腊时代 毕达哥拉斯：数是万物的本质／8 克塞诺芬尼：人仿照自己创造了神／9 赫拉克利特：人不能两次踏进同一条河流／10 巴门尼德：人的感官不可靠／12 阿那克萨戈拉：头发有头发的种子／13 留基伯：万物由原子构成／15 恩培多克勒：植物界里也有性别／16 芝诺：飞着的箭是不动的／18 高尔吉亚：一切皆为虚妄／20 普罗塔哥拉：人是万物的尺度／21 修昔底德：历史就是当代史／23 德谟克利特：暧昧的认识／25 麦里梭：存在过的东西永远存在／26 伊索克拉底：用体育和哲学训练身心／28雅典三贤 苏格拉底：真理只能有一个／32 柏拉图：马会死，马的含义永恒／35 亚里士多德：鸡死时，剩下鸡的物质／39希腊化时代 安提斯泰尼：“善”就是顺应自然／44 狄奥根尼：每种通行的印戳都是假的／45 狄摩西尼：非正义只能胜一时／46 皮浪：像猪一样不动心／48 伊壁鸠鲁：享乐乃至善之事／50 芝诺：德性是终极目标／51 阿基米德：我能撬动地球／52 波利比阿：取鉴于前人的覆辙／54 埃奈西德穆：放弃对任何事物作出判定／55古罗马时代 西塞罗：恶法不是法／58 卢克莱修：无物能由无中生／59 斐洛：哲学之间有共同的思想基础／60 塞内加：保护人民是一个国君最伟大的美德／6l 塞涅卡：服从真理，就能征服一切事物／63 普卢塔克：财富每天在更换主人／64 爱比克泰德：事物的构成跟我没关系／65 马可·奥勒留：不真实的话不必说／66 恩披里柯：将判定悬搁起来／68 琉善：人人有同等的地位／69 盖仑：自然灵气，生命灵气，动物灵气／71 德尔图良：在理性之上，还有信仰／73 奥利金：子是小于父的／74 普罗提诺：世界横跨两极／75 波菲利：恶是背离了真实的结果／76 奥古斯丁：美是分等级的／77 波伊提乌：不朽的神意／79西方中世纪 波爱修：“共相”是否真实存在／82 阿尔·肯迪：真理寓于事物的存在之中／83 埃里金纳：美在于神圣秩序的彰显／84 法拉比：人类是自然界的一部分／85 萨阿迪亚：神无中生有地创造了世界／86 伊本·西那：物质世界是永恒的／87 盖比鲁勒：通向启蒙的五大步骤／88 安瑟伦：信仰寻求理解／89 洛色林：只有个别行为的罪恶才是真实的／90 安萨里：世界是在时间中被创造／91 阿伯拉尔：信仰应建立在理性基础之上／93 彼得·伦巴德：用亚当的肋骨造女人／94 阿维洛伊：物质在时间上是无始无终的／94 迈蒙尼德：真实信仰和必要信仰／95 伊本·阿拉比：“小世界”和“大世界”／96 格罗斯泰斯特：条件相同，需要愈少愈好／97 圣方济各：向鸟姊妹传教／98 大阿尔伯特：神学与科学和平并存／99 罗吉尔·培根：共相只存在于个别之中／100 波纳文图拉：在灵魂中也有质料／10l 托马斯·阿奎那：通过上帝的创造物来认识上帝／102 邓·司各脱：物质能不能思维／104 艾克哈特：神和神性有天地之别／106 马西利乌斯：律令分为人法和神法／107 奥卡姆：如无必要，勿增实体／108 布里丹：理性的驴会饿死／109 威克利夫：个人与上帝可以直接相通／110 胡斯：有道德的农民比有罪的主教高得多／111文艺复兴时期 但丁：肯定知识和理性精神／114 彼特拉克：可以追求尘世幸福／115 薄伽丘：幸福在人间／116 约翰·保尔：一切人生来本属平等／117 尼古拉·库萨：认识是“有学问的无知”／118 洛伦佐·瓦拉：反对传统的经验学派价值体系／120 达·芬奇：一切认识都从感觉开始／121 米兰多拉：人是世间的奇迹与宇宙的精华／122 彭波那齐：美德就是幸福／122 马基雅维利：自由屈服于腐化／123 托马斯·莫尔：社会对秩序和纪律的需要／125 马丁·路德：教皇无权干预世俗政权／126 闵采尔：用暴力实现社会变革／127 加尔文：要为人民造福／128 特勒肖：自然界的一切都具有灵性／130 让·波丹：所处的时代是进步的／131 蒙田：增加生命的分量／132 布鲁诺：认识是从具体事物开始的／133 康帕内拉：降生就是为了击溃恶习／135 波墨：上帝自身包含着对立和矛盾／136 弗兰西斯·培根：知识就是力量／137 伽利略：经验是理论知识的源泉／138十七世纪 赫伯特：启示的真理是存在的／142 格劳修斯：公海自由的精神／143 霍布斯：竞争使人求利／144 伽桑狄：国家建立在社会契约的基础上／146 笛卡尔：我思故我在／147 路易·勒卢阿：文化是循环发展的／148 温斯坦莱：共同利用土地和享受土地／149 李尔本：反对强迫自证有罪／150 帕斯卡：人只不过是一根芦苇／152 波义耳：万物之源的元素有许多种／153 普芬多夫：每个人都应当积极保护自己／154 斯宾诺莎：感性知识不可靠／155 洛克：所有思想反映人类的感官经验／157 马勒布朗士：上帝的指令是人心的虚构／158 牛顿：我站在巨人的肩上／159 培尔：同理性一致的东西没意思／161十八世纪 莱布尼茨：禽兽纯粹凭经验／164 维柯：天神意旨／165 托兰德：理性是真正的第一法律／166 沃尔夫：老鼠被创造出来是为了给猫吃／167 贝克莱：存在就是被感知／169 孟德斯鸠：三权分立／170 巴特勒：重新回到正统的信仰／171 伏尔泰：人们本质上是平等的／172 摩莱里：道德的真正基础是自爱／173 哈特莱：同时联想和相继联想／175 拉美特利：人是机器／176 马布利：私有制成为人类一切不幸的根源／177 里德：人类不能侮辱和反对时代的智慧／177 休谟：无从得知因果之间的关系／178 卢梭：人生的价值是由自己决定的／180 狄德罗：物质能够自行运动／181 鲍姆加登：审美是感性认识的能力／182 孔狄亚克：我只会说我感到痛苦／183 爱尔维修：人获得才智的能力是天生平等的／184 霍尔巴赫：世界统一于物质／185 亚当·斯密：一只无形的手／186 康德：我们能知道什么／188 莱辛：天才与艺术创造的完美结合／189 伯克：在尊重人的地方成长／190 罗比耐：基本原子都具有生命和灵魂／192 孔多塞：人类不断进步／193 杰斐逊：人生而平等且独立自主／194 赫尔德：独特的东西才有价值／195 拉马克：物种是可以变化的／196 边沁：快乐就是好的，痛苦就是坏的／197 葛德文：人的智慧完全是环境的产物／199 乔治·卡巴尼斯：大脑分泌思想／200 席勒：质问社会严格的等级制度／201 巴贝夫：人民的革命／202 圣西门：经济按计划发展／202 费希特：自我意识是一种社会现象／203十九世纪 施莱尔马赫：自己是一个小宇宙／206 黑格尔：存在即道理／207 欧文：改善工人的生活和劳动条件／208 傅立叶：妇女解放的程度／210 谢林：绝对同一性／211 叔本华：人生就是一种痛苦／212 约翰·奥斯汀：实际上是这样的法／213 巴贝奇：管理的机械原则／214 孔德：社会同自然并无本质的不同／214 爱默生：相信你自己的思想／216 费尔巴哈：思想是人脑的属性／217 约翰·穆勒：反对“多数的暴虐”／218 施蒂纳：人都是利己主义者／219 密尔：没有理由不让那个人说话／220 魏特林：私有制是罪恶之源／221 达尔文：物竞天择，适者生存／221 蒲鲁东：财产就是盗窃／222 别林斯基：不论证真理而只显示真理／223 路易·勃朗：国家干预社会经济生活／225 克尔凯戈尔：存在的层次／226 巴枯宁：热衷于破坏同样是热衷于创造／227 梭罗：简朴、简朴、简朴／229 格律恩：科学社会主义／230 马克思：各尽所能、各取所需／231 恩格斯：为工人阶级实现权益／232 斯宾塞：演变是个不断延续的过程／233 赫胥黎：人猿为祖先并不可耻／235 车尔尼雪夫斯基：合理利己主义／236 泰纳：种族、环境和时代／237 冯特：集体意识决不在各个人的意识之外／239 狄尔泰：从生活本身去认识生活／240 托马斯·希尔·格林：人是道德的存在物／242 马赫：世界仅仅是由感觉构成的／243 布伦塔诺：心理对客体的指向性／244 皮尔士：科学走在沼泽上／245 威廉·詹姆斯：搜寻我们自己的脑海／247 拉法格：不是正义观念引导人类前进／249 柯亨：从“先验逻辑”出发／250 阿芬那留斯：自然界只存在“纯粹经验”／250 尼采：上帝死了／251 布拉德雷：“绝对经验”是第一性的／253 维弗雷多·帕累托：20／80法则／255 弗雷格：真理是客观的／256 鲍桑葵：美是一种情感的愉快的领悟／256 文德尔班：“事实世界”和“价值世界”／258 毛特纳：不能用语言去认识世界／259 伯恩施坦：没有民主就没有社会主义／260 迈农：每一对象都具有“特性”／261 罗伊斯：外在意义和内在意义／262 弗洛伊德：本我、自我、超我／263 普列汉诺夫：以辩证方式加以运用的经济决定论／265 维布伦：摆阔性消费／266 迪尔凯姆：一切社会观念都具强制力／267 柏格森：生命冲动是创造万物的宇宙意志／268 约翰·杜威：从生活中学习／269 迪昂：看到赤裸裸的实在本身／270 韦伯：拥有合法使用暴力的垄断地位／271二十世纪 索绪尔：世界是由各种关系构成的／274 胡塞尔：一切问题都存而不论／275 塞缪尔·亚历山大：空间和时间是不可分的／276 怀特海：说服逐渐取代征服／277 米德：“自我”源于社会相互作用／279 李凯尔特：价值凌驾于一切存在之上／280 桑塔亚纳：只有审美价值才能给人类带来幸福／280 舍斯托夫：爱才是生活的法则／282 克罗齐：一切历史都是当代史／283 杜里舒：生命自主／285 阿德勒：创造性自我／286 普里查德：行为的内在善性在于它的动机／287 罗素：活力、勇气、敏感、智力／289 摩尔：承认自己身体的存在／290 卡西尔：人是符号的动物／29l 秦梯利：教育永远是自我教育／292 荣格：个体潜意识与集体潜意识／293 马丁·布伯：你我建立相遇关系／295 凯尔森：国家即法律秩序／296 石里克：捍卫科学而拒绝形而上学／297 纽拉特：科学假说不完全依赖于观察／298 哈特曼：以分析获得世界的理解／299 马里坦：科学并不认识存在／300 加塞特：我是我和我的环境／302 雅斯贝尔斯：认识自我、肯定自我和实现自我／303 巴什拉：家是我们第一个宇宙／304 柯林伍德：一切历史都是思想史／305 维特根斯坦：能够说的事情，都能够说清楚／307 马塞尔：自己存在的起点是“信念”／308 海德格尔：技术带来不可抗拒的危险／308 卡尔纳普：对象语言与元语言／310 布兰夏德：共同的理性／311 英伽登：艺术活动是纯粹意向性行为／312 霍克海默尔：合理社会的推动力／313 苏珊·朗格：艺术表现的是人类情感／314 赖尔：还一切事物本来面目／315 拉康：自我是一种超现实的幻象／316 内格尔：人最能恰当地表现自然固有的构造／318 波普尔：理论不能被证实，只能被证伪／318 阿多尔诺：维护个人不受任何约束的权力／319 萨特：他人即地狱／320 哥德尔：上帝扮演人格化的角色／322 梅洛·庞蒂：我就是我的身体／324 马斯洛：人类的需要是分层次的／325 蒯因：经验证据不充分／327 波伏娃：实现自由是女性解放的目标／328 西蒙娜·薇依：信仰不是拿来炫耀之物／329 艾耶尔：一个句子被经验验证的意义／330 加缪：只有幸福的生活才符合人的尊严／331 法农：殖民主义助长了种族歧视／332 福柯：权力是贯穿整个社会的“能量流”／334
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