内容简介 · · · · · ·
《两汉经学今古文平议(繁体坚排版)》内容简介：钱穆先生全集，在台湾经由钱宾四先生全集编辑委员会整理编辑而成，台湾联经出版事业公司一九九八年以“钱宾四先生全集”为题出版。作为海峡两岸出版交流中心筹划引进的重要项目，这次出版，对原版本进行了重排新校，订正文中体例、格式、标号、文字等方面存在的疏误。至于钱穆先生全集的内容以及钱宾四先生全集编辑委员会的注解说明等，新校本保留原貌。
两汉经学今古文平议的创作者
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钱穆 作者
作者简介 · · · · · ·
钱穆(1895—1990)，字宾四，江苏省无锡人，现代中国著名的历史学家。钱穆先生九岁入私塾，熟习中国传统文献典籍。十三岁入常州府中学堂学习，1912年因家贫辍学，后自学。1913-1919年任小学教员。1923年后，曾在厦门、无锡、苏州等地任中学教员。1930年以后，历任燕京、北京、清华、四川、齐鲁、西南联大等大学教授，也曾任无锡江南大学文学院院长。1949年迁居香港，创办新亚书院，任院长，从事教学和研究工作至1964年退休为止，期间曾获得香港大学、美国耶鲁大学名誉博士称号。1966年，钱穆移居台湾，在“中国文化书院（今中国文化大学）”任职，为中央研究院院士，台湾故宫博物院特聘研究员。1990年8月在台北逝世。钱穆著述颇丰，专著多达80种以上。其代表作有《先秦诸子系年》、《中国近三百年学术史》、《国史大纲》、《中国历代政治得失》等，此外还有论文集多...
目录 · · · · · ·
自序
刘向歆父子年谱
两汉博士家法考
孔子与春秋
周官著作时代考
刘向歆父子年谱
两汉博士家法考
孔子与春秋
周官著作时代考
原文摘录 · · · · · · ( 全部 )
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蓋清儒治學，始終未脫一門戶之見。其先則爭朱、王，其後則爭漢、宋。其於漢人，先則爭鄭玄、王肅，次復爭西漢、東漢，而今、古文之分疆，乃由此而起。其治今文經學者，其先則爭《左氏》與《公羊》，其次復爭《三家》與毛、鄭。其于推尋家法，紬繹墜緒，未爲無功。而錘之愈幽，鑿之益深，流遁而忘反，遂謂前漢古文諸經，盡出劉歆僞造，此則斷斷必無之事也。（頁1-2） 然一時代之學術，則必其有一時代之共同潮流與其共同精神，此皆出於時代之需要，而莫能自外。逮於時代變，需要衰，乃有新學術繼之代興。若就此尋之，漢儒治經學，不僅今文諸師，同隨此潮流，同抱此精神，即古文諸師，亦莫不與此潮流精神相應相和，乃始共同形成其爲一時代之學術焉。（頁2） 蓋不僅於經學中有門戶，即經學本身，亦一門戶也。苟錮蔽於此門戶之內，則不僅將無由見此門戶之外，亦並將不知此門戶之所在，與夫其門戶之所由立也。（頁3） 本書宗旨，則端在撤藩籬而破壁壘，凡諸門戶，通爲一家。經學上之問題，同時即爲史學上之問題，自春秋以下，歷戰國，經秦迄漢，全據歷史記載，就於史學立場，而爲經學顯真是。（頁3） 余讀康氏書，深疾其牴牾，欲爲疏通證明，因先編《劉向歆父子年譜》，著其實事。實事既列，虛說自消。（頁5-6） 其有不樂守章句師法者，當時稱之曰“古學”。古學必尚兼通，……故好古學者，常治訓詁，不爲章句，如謝曼卿爲《毛詩訓》；衛宏爲《詩序》，及從學杜林，又爲《尚書》作《訓旨》；袁宏《紀》稱馬融“學不師受，皆爲之訓詁”，此皆古學也。然則東京所謂“古學”者，其實乃西漢初期經師之遺風，其視宣帝以後，乃若有古今之分；此僅在其治經之爲章句與訓詁，不謂其所治經文之有古今也。（頁205-206） （錢穆：《兩漢經學今古文平議》，九州出版社2011年版） (查看原文) —— 引自章节：劉向歆父子年譜 -
其有不樂守章句師法者，當時稱之曰“古學”。古學必尚兼通，……故好古學者，常治訓詁，不爲章句，如謝曼卿爲《毛詩訓》；衛宏爲《詩序》，及從學杜林，又爲《尚書》作《訓旨》；袁宏《紀》稱馬融“學不師受，皆爲之訓詁”，此皆古學也。然則東京所謂“古學”者，其實乃西漢初期經師之遺風，其視宣帝以後，乃若有古今之分；此僅在其治經之爲章句與訓詁，不謂其所治經文之有古今也。（頁205-206） 當時辨學術分野，則必曰“古學”、“今學”，不稱“古文”、“今文”，大略率如是。惟今學博士諸經，各有章句，文字皆經隸定，而古學諸書章句未備，訓詁未全，故治古學者必自重古文，此亦相因而必然之勢也。（頁220） （錢穆：《兩漢經學今古文平議》，九州出版社2011年版） (查看原文) —— 引自章节：兩漢博士家法攷
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丛书信息
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钱穆先生全集(共59册)，
这套丛书还有
《中华文化十二讲》《讲堂遗录（全二册）》《中国近三百年学术史》《讀史隨劄》《中国史学名著》
等
。
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两汉经学今古文平议的书评 · · · · · · ( 全部 13 条 )
愚公∞
商务印书馆2001版
尊经复古 ——钱穆《刘向刘歆年谱》读后
尊经复古 ——钱穆《刘向刘歆年谱》读后 苦茶 钱穆先生虽居江南，清季民国风气所及，亦受影响。亦读《考信录》《文史通义》，虽未及高庠，然学问未尝不及。身处苏州中学，尝撰《先秦诸子系年》《刘向刘歆年谱》，蒙文通见之以为体大思精，顾颉刚读之荐之高庠。虽不果，亦...
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mömö
商务印书馆2001版
《刘向歆父子年谱》读后
《刘向歆父子年谱》开篇就说《新学伪经考》不可通者二十八条，着重辩驳康有为《新学伪经考》中所谓“刘歆遍伪群之说”与“《周官》非为王莽篡汉所作”。根据刘巍的概括，事实上钱穆整篇文章主旨约有四端： 1推翻刘歆遍伪群之说（针对《新学伪经考》廖平《今古学考》） ①时间、...
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哲夫成城
商务印书馆2001版
【转】王尔：伪造与传说的分野——重读1930—1931年钱穆与顾颉刚“刘歆伪经”之争
【作者简介】王尔，1991年生，北京大学历史学博士，师从陈苏镇教授。北京大学博雅博士后，合作导师王中江教授。主要研究方向是两汉政治文化史。 【原文载于】《上海文化》2015年第11期 民国十九年（1930年），史学界诞生了两篇别有意味的文章：五月，顾颉刚的《五德终始说下的...
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宁静的童年
秦汉史之擅场，考据学之真功
这篇书评可能有关键情节透露
时隔九年，昨日续读钱穆《两汉经学今古文平议》最后一篇，略有笔记，共分三节： 一，印象与简评 二，摘录 三，以往读书日记（于康有为《新学伪经考》记录颇详） 一【印象与简评】 （一）先讲两则笑话。 一是说大夏天穿着棉袄祭祀的。《周官》中《春官大司服》云：“王祀昊天上... (展开)
烟雨平生
商务印书馆2001版
略谈对钱穆先生著作版本的选用
钱穆先生学术著作宜用繁体本，不少书友已经发现简体本的部分简化字错讹。 九州版繁体本质量很好，但价高。个人认为，相比之下选择商务版，也好。 九州版简体本是据繁体本简化排印，也许因排校者古汉语水平有限，少数汉字的繁简转换不准确或不规范。三联版的疏误...
(展开)
哲夫成城
商务印书馆2001版
【转】刘巍：《刘向歆父子年谱》的学术背景与初始反响
【作者简介】刘巍，浙江省嵊泗县人，先后就读于浙江师范大学历史系、清华大学思想文化研究所、清华大学历史系，1998年7月硕士研究生毕业，到中国社会科学院近代研究所工作至今，现为该所副研究员，研究方向为中国学术思想史。在《历史研究》、《近代史研究》等刊物发表论文十余...
(展开)
诚明
钱穆：《两汉经学今古文平议》读书笔记
这篇书评可能有关键情节透露
自序 本书收入四篇文章，钱穆指出，“此四文皆为两汉经学之今、古文问题而发。其实此问题仅起于晚清道、咸以下，而百年来掩脅学术界，几乎不主杨，则主墨，各持门户，互争是非，渺不得定论所在，而夷求之于两汉经学之实况，则并无如此所云云也。”【3】批评清儒治学未脱门户之... (展开)
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订阅关于两汉经学今古文平议的评论:
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0 有用 辽东大地范德彪 2019-10-20 17:37:12
太一般了，钱穆经学素养较差。
1 有用 778818 2016-11-07 14:44:12
上周读了钱穆先生的《两汉经学今古文平议》，对搭建知识架构很有益。王官学与诸子百家言、经与史在不同时代内涵不同。齐学灾异、今古文等与政治背景密切关联，先秦、汉、唐、宋明、清的学术政教一变再变，同一本书就有着不同的内涵。《艺文志》、《儒林传》要结合这个背景才能读懂。
0 有用 小牧 2020-08-08 16:58:43
《两汉博士家法考》第5、10、12、14、15节比较有启发。
1 有用 宁静的童年 2018-05-22 21:50:36
精彩缤纷。 因读《汉书艺文志》而留意目录学，并进窥今古文之争。康氏《新学伪经考》支离史记为疑古，斑驳学术图时效。结合康氏书读《刘向歆父子年谱》一文，更见钱文之朴实与举重若轻。 《孔子与春秋》一文更是理致与文气俱佳，置诸钱先生所有文章中亦属上乘。 ——读于2012年9月，补记
1 有用 苏格拉裙底 2025-01-28 19:33:05 北京
甲辰年最后一本书，第一本钱穆，写得真是大气恢弘。第一篇硬刚《新学伪经考》，旨在证明新莽政权只是顺应了时代的潮流。第二篇直言王国维“捃摭綦详，发明殊尠”，从而在他的基础上，在“王官学”和“百家言”的语境中，讨论今文经学和古文经学的分野和流变。第三篇则是针对新公羊学而发，通过《春秋》学的历史，梳理出王官学和百家言的衰落过程。第四篇通过考辩《周官》的写作年代，进一步回应《新学伪经考》的观点，与第一篇形成... 甲辰年最后一本书，第一本钱穆，写得真是大气恢弘。第一篇硬刚《新学伪经考》，旨在证明新莽政权只是顺应了时代的潮流。第二篇直言王国维“捃摭綦详，发明殊尠”，从而在他的基础上，在“王官学”和“百家言”的语境中，讨论今文经学和古文经学的分野和流变。第三篇则是针对新公羊学而发，通过《春秋》学的历史，梳理出王官学和百家言的衰落过程。第四篇通过考辩《周官》的写作年代，进一步回应《新学伪经考》的观点，与第一篇形成一个完美的闭环。几点感受：康有为固然有错，但钱穆似乎不能完全否认两汉之际伪造古书的潮流；第二篇写得其实不如王国维，线索和头绪过多，说到像是把自己绕进去了；余英时所谓的“内在理路”，不全是西洋的舶来品，或许受章学诚“风尚”观念的影响更大。 (展开)