内容简介 · · · · · ·
现象学首先不是一些原理和体系,而是观察人生和世界的独特方式,也就是在体验对象时一同体验到这体验过程的在场意识方式,而且,关心这种意识方式的前提。它最终要超出将存在当做主体和客体来打量的传统哲学方法,而进入到更原本活泼的反思乃至前反思的思想维度。本书通过解读胡塞尔、海德格尔、梅洛-庞蒂和德里达的著作,开显现象学的问题来源、观察问题的视角、现象学方法的特征和深化过程,以及现象学思考在不同现象学家那里的质的丰富性和内在呼应性,由此而引导读者进入思想的新天地,培养读者的现象学观察能力。
现象学导论七讲的创作者
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张祥龙 作者
作者简介 · · · · · ·
张祥龙,北京大学外国哲学研究所暨哲学系教授,北京大学儒学研究院研究员。研究领域为现象学、儒家哲学、东西方哲学比较。著有《海德格尔思想与中国天道》、《海德格尔传》、《从现象学到孔夫子》、《西方哲学笔记》、《当代西方哲学笔记》、Sprache und Wirklichkeit: Eineinterkulturelle Perspektive(《语言与实在:一种文化间的视野》)、《思想避难:全球化中的中国古代哲理》、《孔子的现象学阐释九讲》、《先秦儒家哲学九讲》等。
目录 · · · · · ·
原版前言
课程简介
第一讲 现象学的概况、来源与特点
一、现象学的概况
二、现象学出现的背景和来源
1现象学出现的问题背景——普遍与个别的关系
2此问题的古代表现
3此问题的近代表现
4胡塞尔的思想来源
三、现象学的特点——与倪梁康教授不同的理解
课堂讨论
第二讲 现象学的基本态度和方法——胡塞尔《现象学的观念》释读
一、胡塞尔其人及此书出现的背景
二、“哲学的思维态度”的要义及“绝对的自身被给予性”——《小观念》第一、二讲释读
1自然的思维态度与哲学的思维态度的区分:如何切中(treffen)认识论问题的中心?
2对笛卡儿“我思”的改造与深化——绝对的被给予
3超越与内在的双重含义
课堂讨论
4直观的源发地位
三、认识论现象学的还原(Reduktion,reduction)——《小观念》第三讲释读
四、意向性与一般之物的自身被给予(本质直观)——《小观念》第四讲释读
课堂讨论
课堂讨论
课堂讨论
五、构成:意向性的根本功能——《小观念》第五讲释读
课堂讨论
第三讲 语言的表述与意义
——一个现象学分析与本质直观的案例:《逻辑研究》的第一研究第一章
一、引论
1逻辑研究的目的
2研究的方法
3研究的对象
二、表述与信号的区分
三、指示(Anzeigen,indication)的本质
四、表述:有含义(Bedeutung,meaning)的符号
1表述的特征以及语言的本性
2意指与传诉、意义与心象的区别
3索绪尔的结构主义语言观
4有不传诉的语言意指吗?
5自言自语中的纯表述
6.《象棋的故事》——奇人现身
7独白中有没有告知?——自己与自己下棋
课堂讨论
五、含义
1含义意向与含义充实,谁更根本?
2表述与表述的含义的区别
3含义不同于对象
4专名有没有意义?——与穆勒争论
5总结第一研究第一章的要点
第四讲 发生现象学一瞥——经验的视域结构与被动发生
一、静态的/发生的现象学之间的区别
二、经验发生的视域结构
1《经验与判断》简介
2视域
3视域的超越性的潜构成功能
4普遍性如何出现?
5“视域”的根本化使发生现象学可能
6胡塞尔与海德格尔的同与异
课堂讨论
三、被动发生问题
第五讲 海德格尔的存在论——生存解释学式的现象学
一、海德格尔其人
1家庭与宗教,对自然的爱
2大学及后来的学术生涯
3后期海德格尔
二、海德格尔思想的形成——实际生活经验本身的形式显示
1胡塞尔是理解海德格尔的“前……”视域
2从“实际生活经验”起头
3回应那托普的挑战——与流偕行的理解与表达
4《宗教现象学》——对“实际生活经验”的进一步说明
5形式显示
6以保罗书信为例
三、《存在与时间》
课堂讨论
四、 海德格尔的《语言的本性》一文
第六讲 身体与性爱——梅洛庞蒂的《知觉现象学》管窥
一、从胡塞尔到身体现象学
二、身体——意义的纽结和发生场
1身体场
2幻肢现象与疾病感缺失症
3施奈德的病例
课堂讨论
三、人类的和思想的“性”、“爱”在哪里?
1“性”在传统西方哲学中的地位
2“性”源自身体场
3对害羞的现象学分析
4辜鸿铭开显“窈窕”的性感,性感的模棱两可
5时髦现象学
6性的普遍性
第七讲 德里达的《声音与现象》
一、《声音与现象》的基本特点——英译本“前言”
二、导论
1三段引文
2《逻辑研究》的地位与现象学的形而上学前提
3在场与再现:“再”(“re-”)就在“在”中
4经验生活与先验生活的并列以及对语声(voix)的需要
三、第一章:符号与各种符号;第二章:对于指号的还原
四、作为独白的意指(意味)
五、第四章:意指与表象
参考书目
· · · · · · (收起)
课程简介
第一讲 现象学的概况、来源与特点
一、现象学的概况
二、现象学出现的背景和来源
1现象学出现的问题背景——普遍与个别的关系
2此问题的古代表现
3此问题的近代表现
4胡塞尔的思想来源
三、现象学的特点——与倪梁康教授不同的理解
课堂讨论
第二讲 现象学的基本态度和方法——胡塞尔《现象学的观念》释读
一、胡塞尔其人及此书出现的背景
二、“哲学的思维态度”的要义及“绝对的自身被给予性”——《小观念》第一、二讲释读
1自然的思维态度与哲学的思维态度的区分:如何切中(treffen)认识论问题的中心?
2对笛卡儿“我思”的改造与深化——绝对的被给予
3超越与内在的双重含义
课堂讨论
4直观的源发地位
三、认识论现象学的还原(Reduktion,reduction)——《小观念》第三讲释读
四、意向性与一般之物的自身被给予(本质直观)——《小观念》第四讲释读
课堂讨论
课堂讨论
课堂讨论
五、构成:意向性的根本功能——《小观念》第五讲释读
课堂讨论
第三讲 语言的表述与意义
——一个现象学分析与本质直观的案例:《逻辑研究》的第一研究第一章
一、引论
1逻辑研究的目的
2研究的方法
3研究的对象
二、表述与信号的区分
三、指示(Anzeigen,indication)的本质
四、表述:有含义(Bedeutung,meaning)的符号
1表述的特征以及语言的本性
2意指与传诉、意义与心象的区别
3索绪尔的结构主义语言观
4有不传诉的语言意指吗?
5自言自语中的纯表述
6.《象棋的故事》——奇人现身
7独白中有没有告知?——自己与自己下棋
课堂讨论
五、含义
1含义意向与含义充实,谁更根本?
2表述与表述的含义的区别
3含义不同于对象
4专名有没有意义?——与穆勒争论
5总结第一研究第一章的要点
第四讲 发生现象学一瞥——经验的视域结构与被动发生
一、静态的/发生的现象学之间的区别
二、经验发生的视域结构
1《经验与判断》简介
2视域
3视域的超越性的潜构成功能
4普遍性如何出现?
5“视域”的根本化使发生现象学可能
6胡塞尔与海德格尔的同与异
课堂讨论
三、被动发生问题
第五讲 海德格尔的存在论——生存解释学式的现象学
一、海德格尔其人
1家庭与宗教,对自然的爱
2大学及后来的学术生涯
3后期海德格尔
二、海德格尔思想的形成——实际生活经验本身的形式显示
1胡塞尔是理解海德格尔的“前……”视域
2从“实际生活经验”起头
3回应那托普的挑战——与流偕行的理解与表达
4《宗教现象学》——对“实际生活经验”的进一步说明
5形式显示
6以保罗书信为例
三、《存在与时间》
课堂讨论
四、 海德格尔的《语言的本性》一文
第六讲 身体与性爱——梅洛庞蒂的《知觉现象学》管窥
一、从胡塞尔到身体现象学
二、身体——意义的纽结和发生场
1身体场
2幻肢现象与疾病感缺失症
3施奈德的病例
课堂讨论
三、人类的和思想的“性”、“爱”在哪里?
1“性”在传统西方哲学中的地位
2“性”源自身体场
3对害羞的现象学分析
4辜鸿铭开显“窈窕”的性感,性感的模棱两可
5时髦现象学
6性的普遍性
第七讲 德里达的《声音与现象》
一、《声音与现象》的基本特点——英译本“前言”
二、导论
1三段引文
2《逻辑研究》的地位与现象学的形而上学前提
3在场与再现:“再”(“re-”)就在“在”中
4经验生活与先验生活的并列以及对语声(voix)的需要
三、第一章:符号与各种符号;第二章:对于指号的还原
四、作为独白的意指(意味)
五、第四章:意指与表象
参考书目
· · · · · · (收起)
丛书信息
· · · · · ·
人文大讲堂(共9册),
这套丛书还有
《技术哲学讲演录》《现代性与物欲的释放》《《理想国》讲演录》《老子讲演录》《亚里士多德伦理学》
等
。
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现象学导论七讲的书评 · · · · · · ( 全部 11 条 )
现象学导论阅读笔记,附带自己的感想
首先,一个小感想:哲学史中,不同的哲学家的思想其实很大部分是同一个母题的不同处理方式,有点类似于一段旋律以不同的调式演奏出来。 胡塞尔: 受笛卡尔启发得来的“意向性”——作为思维活动的基本形式,现象学的还原方式 认识的层次:超越:1.物理实体、2.意象对象;内在:...
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订阅关于现象学导论七讲的评论:
feed: rss 2.0
0 有用 南舟 2013-03-23 09:53:49
胡塞尔,海德格尔,梅洛庞蒂,德里达一贯的现象学理路。从原典出发释义。而后面的论述有点把一种原发生视域评为最高境界的味道
2 有用 胡天翼 2012-11-19 18:04:40
谈不上很通俗的一本现象学入门书
0 有用 纵欲与虚无 2014-05-09 11:02:46
上课翻翻看。
3 有用 牛奶可乐滴眼液 2018-05-06 18:52:06
这本书对我启发很大,虽说缺点同样明显,但依然满分。张老师骨子里是个浪漫的人,他把他的境域发挥的无所不在,这一点在讲梅洛庞蒂的时候尤为明显,也是我认为比较受诟病的地方,表面比附其实也并不一定能触类旁通,也有可能把人带入沟里。但除此之外,这种把存在者和存在转换成对象和场的区分方法很有助于理解现象学,尤其是海德格的前期思想,当然其实对海德格的解读太过神秘化,并不尽善尽美,最让我惊喜的是对德里达的阐释,我... 这本书对我启发很大,虽说缺点同样明显,但依然满分。张老师骨子里是个浪漫的人,他把他的境域发挥的无所不在,这一点在讲梅洛庞蒂的时候尤为明显,也是我认为比较受诟病的地方,表面比附其实也并不一定能触类旁通,也有可能把人带入沟里。但除此之外,这种把存在者和存在转换成对象和场的区分方法很有助于理解现象学,尤其是海德格的前期思想,当然其实对海德格的解读太过神秘化,并不尽善尽美,最让我惊喜的是对德里达的阐释,我原来一直不明白德到底想要做什么,现在经由作者从现象学进路来进入到其思想里我认为真的是很棒的一个思路也符合西方的这种思想批判与继承的传统,我读书也大抵如此,思想不能生在空处,我是比较注意这种承续关系的,当然,主要的部分,胡塞尔的现象学说的相当不错,非常有启发且易懂当然重心也依旧偏向于境域。 (展开)
2 有用 JeanChristophe 2021-02-28 21:29:10
尽管是讲课稿,也绝非可以泛泛翻过的导论.第五讲玄言空话太多,第六讲动机不纯夹杂私货(直接导致学期末德里达部分没时间展开),故全书最佳在前半本以及结尾.张的思路好在将现象学充分放回形而上学传统之中,类似巴雷特《非理性的人》对实存主义的处理(只不过该书从现代性批判和宗教传统入手),为此不惜放大胡塞尔思想中笛卡尔主义甚至柏拉图主义的成分;抓住"意义"问题,在中间地带立足于Horizont与生活世界,以被... 尽管是讲课稿,也绝非可以泛泛翻过的导论.第五讲玄言空话太多,第六讲动机不纯夹杂私货(直接导致学期末德里达部分没时间展开),故全书最佳在前半本以及结尾.张的思路好在将现象学充分放回形而上学传统之中,类似巴雷特《非理性的人》对实存主义的处理(只不过该书从现代性批判和宗教传统入手),为此不惜放大胡塞尔思想中笛卡尔主义甚至柏拉图主义的成分;抓住"意义"问题,在中间地带立足于Horizont与生活世界,以被动综合或immer schon的"前[Vor-]..."结构为轴心(将海氏术语统括为"形式显示词",值得一提)把几位现象学家紧密相联,先前读罢《是与时》而待解的诸问题,经此大都获得了通达它们的道路.Bravo! (展开)