总序
李安宅小传
著者赘识
前言
一 中国人类学被遗忘的声音
二 中国人类学的“李安宅性”(Li An-cheness)
三 如何对待李安宅的遗产:廿余年李安宅研究的学术史回顾
第一章 一个身体,两种想法
一 早年
二 求学与革命
三 燕大学记
四 礼仪与社会
第二章 祖尼小镇的结构与象征
一 文化接触的故事
二 祖尼的记忆
三 祖尼人类学家李安宅
四 祖尼小镇与白塔寨村
五 超越现代性的思想家
第三章 互惠人类学:人类学的一种可能
一 被遗忘的角落
二 思考的图像(image)
三 三种心性的高晓民族志
四 高峣作为后祖尼
第四章 坝上人类学的核心
一 一种扭转
二 学系课程:对社会学与人类学关系的华西理解
三 华西边疆研究所
四 石羊场社会研习站
五 “奇观”:结构的演练与区域文化历史
六 坝上人类学在四川的遗响
七 结论
第五章 象征人类学与西藏民族志
一 个人学术传统的蜕变与承递
二 为艺术而艺术:象征人类学思想的扩展
三 功能和意义
四 学术研究的语言学转向:“意义”的意义
五 关于西藏的象征民族志
六 结论
第六章 西藏民族志的范型研究
一 20世纪30年代:中国功能主义人类学的起源
二 20世纪40年代中国功能主义人类学的展布
三 20世纪50年代以后:马克思主义功能主义的创生与实践
四 衔接地方世界
五 复兴中国功能主义西藏民族志及范式的可能性转型
六 小结
第七章 “转锋”:李安宅进藏
一 从军序曲
二 “盲点”
三 有关西藏知识的生产地:十八军政策研究室
四 人类学家与一支军队的藏文化规训
五 中国现代史的转向
第八章 1957:中国现代史与人类学的命运
一 对话前史之一:李安宅与“红色思想”之间
二 一种社会公共空间:“中共四川省委高干哲学自修班”第四期
三 公共空间里没有私人空间
四 公共性对个人的伏击
五 社会造就的公共性封笔与个人絮语的诞生
六 历史造就的中国人类学心史
七 对中国人类学史的另一种理解
引用文献
后记 中国思想史上的李安宅
· · · · · · (
收起)
4 有用 无畏 2012-09-03 21:01:19
主要介绍李安宅以及西藏人类学的研究,在兰州的风栖梧看到的,有些启发。因为我对西藏的人类学研究认识也几乎为0。这件书店很好,推荐大家来兰州可以去瞧瞧,西北少有的独立书店。
1 有用 阿兹卡班皮皮虾 2024-02-19 22:12:30 北京
读七八章。以一人传记折射学科被型塑的形式和脉络,并展开文明内外的交接与反思,“多元一体”的另一种实践。介绍人类学家与军队的藏文化“规训”:学者掌握的知识转化为军队的政策,全方位且具有政治效力,一个文化的象征体系因此建立。这个象征体系,建基于文化互惠/文化边界的结构性看法,关乎他者(汉-藏),并被吸纳到最具物质战斗力的军队之中,与中国现代史的进程同构。p324学人“心史”,初作“后对话(post-d... 读七八章。以一人传记折射学科被型塑的形式和脉络,并展开文明内外的交接与反思,“多元一体”的另一种实践。介绍人类学家与军队的藏文化“规训”:学者掌握的知识转化为军队的政策,全方位且具有政治效力,一个文化的象征体系因此建立。这个象征体系,建基于文化互惠/文化边界的结构性看法,关乎他者(汉-藏),并被吸纳到最具物质战斗力的军队之中,与中国现代史的进程同构。p324学人“心史”,初作“后对话(post-dialogue)”,与“现代性”相关,但考虑“中国文明的强生力”(儒-道传统的涵摄)而改现名,关注介于公-私之间的“个人絮语”(既是中间领域 又是忏悔文类)。心史是对知识分子与社会/意识与社会存在的关系分析,也以对现代自我中心主义的警惕,实现对社会-个人关系穿越历史的理解。作者致谢中提及淡豹… (展开)
0 有用 您老朋友王狗熊 2015-09-13 17:20:16
八卦才是最重要的!
0 有用 🐒 2014-06-02 22:50:27
读过里面关于“互惠人类学”论述的一章,不过明了李安宅在中国人类学史的地位后,读此书还是很有必要的。
1 有用 筹边楼上 2021-12-31 11:51:48
李安宅学术史研究到目前最好的作品。启发不断。作者把李安宅置于中国人类学的脉络和王朝国家向民族国家的转型的脉络里(寰局)来考察李先生的人生与著述。既考虑到context也考虑到了text,应该可以说本书是介于stocking式的人类学史与J.Adams式的人类学史之间的一种人类学史。