作者:
(法) 波伏瓦
出版社: 上海译文出版社
原作名: Faut-il brûler Sade?
译者: 周莽
出版年: 2012-2
页数: 164
定价: 20.00元
装帧: 平装
丛书: 西蒙娜·德·波伏瓦系列
ISBN: 9787532754649
出版社: 上海译文出版社
原作名: Faut-il brûler Sade?
译者: 周莽
出版年: 2012-2
页数: 164
定价: 20.00元
装帧: 平装
丛书: 西蒙娜·德·波伏瓦系列
ISBN: 9787532754649
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0 有用 神無月渡 2013-02-12 10:36:43
第二部分就像是小媳妇维护自己的老公一样。很可爱。
35 有用 叟咬叟 2017-05-01 19:22:26
问题不在于萨德有多么邪恶,在于萨德如何勇于承担邪恶。面对虚伪麻木的善,萨德以罪行对抗,罪行才是真正的善,恶是道德的。所谓美德,毫无根基。但恶却建立于感官,而感官才是唯一的现实,自然则是全部的现实。自然令人生厌,但不得违抗,遵守这邪恶的自然才是理性的选择,才会获得幸福。丑陋的远胜于美丽的,因为丑陋才是深刻的,现实的。萨德不赞同激情的罪行,他是孤独的,绝对理性的。领先弗洛伊德的萨德:情色是人类行为第一... 问题不在于萨德有多么邪恶,在于萨德如何勇于承担邪恶。面对虚伪麻木的善,萨德以罪行对抗,罪行才是真正的善,恶是道德的。所谓美德,毫无根基。但恶却建立于感官,而感官才是唯一的现实,自然则是全部的现实。自然令人生厌,但不得违抗,遵守这邪恶的自然才是理性的选择,才会获得幸福。丑陋的远胜于美丽的,因为丑陋才是深刻的,现实的。萨德不赞同激情的罪行,他是孤独的,绝对理性的。领先弗洛伊德的萨德:情色是人类行为第一推动力。获得自由,只有在个人的邪恶、无限的情色中才可能实现。然而当社会以披着伪善的邪恶强加于萨德,无疑也消解了他的努力。 (展开)
7 有用 海带岛 2012-09-06 21:45:42
并不觉得“伟大的作品”与“污秽的作品”绝对站在价值判断的两个极端 “伟大的文学永远不在道德和伦理上有目的性”这种辩护只站在预设的立场上 可是伟大的作者总有种对规则和习俗的古怪漠视 所以可爱地不得了
2 有用 李避蛮 2019-04-04 12:52:32
萨德通过一种暴烈的自我实现方式来证明自己的此在,他憎恨美德和并不在场的虚无的善,因为他在它虚伪的表象下看见了恶的面孔。因此,萨德选择恶是一种对撕裂和孤独的主动承担与反抗,他的故事中主人公通过淫虐他人获得自我的主体性——通过这种方式主人公不再是被动地承受而是主动地欢悦,纯粹的恶不比伪善更好吗?萨德是藏在我们每个人良心里一颗不安的炸弹,是我们常规认知的挑衅者。与其说他提供了一种极端的可行方式,不如说他... 萨德通过一种暴烈的自我实现方式来证明自己的此在,他憎恨美德和并不在场的虚无的善,因为他在它虚伪的表象下看见了恶的面孔。因此,萨德选择恶是一种对撕裂和孤独的主动承担与反抗,他的故事中主人公通过淫虐他人获得自我的主体性——通过这种方式主人公不再是被动地承受而是主动地欢悦,纯粹的恶不比伪善更好吗?萨德是藏在我们每个人良心里一颗不安的炸弹,是我们常规认知的挑衅者。与其说他提供了一种极端的可行方式,不如说他强迫我们开始审视自我,审视我们的在场与世界虚无的本质。在今天,我们仍需要通过萨德来自我检阅。波伏娃以富有激情的文风对萨德进行了存在主义式的解读,而后半部分是对萨特的辩护,恕我以对存在主义微薄的了解无法通读…… (展开)
0 有用 大猫 2012-09-01 18:53:40
恶几乎总是快乐中真正的诱人之处
0 有用 屯如 2024-03-28 00:01:24 重庆
为萨德辩护、为萨特辩护。波伏娃为何要为萨德这么个臭名昭著的色情暴力虐待狂辩护,萨德恰恰是用他的行为证明了资产阶级道德的虚伪,重新质疑人与人之间的关系,面对不公正的待遇麻木不仁,而他选择残酷,萨特差不了多少,脏手是必须的,承认自己的恶才能避免真正之恶的发生。波伏娃确实深爱着萨特。
0 有用 幻觉灯笼 2024-03-16 08:30:59 四川
呃 有时间读这个不如直接去读萨德本人的作品
0 有用 乱风怅惘 2024-03-07 08:57:04 浙江
前半部分很有意思,后半部分掺杂了太多哲学概念看得一知半解,但反击资产阶级精英道德家的文段真的看得很爽
0 有用 书书果实 2024-03-02 23:50:50 福建
补一下
0 有用 yy 2024-02-27 17:29:23 浙江
蒽,后部分是抨击梅洛萨蒂的,偶看不懂