Children of the Mire

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• 浪漫主义的文学边界与新教的宗教边界相同。这些边界主要是语言的。浪漫主义诞生并达到成熟的那些国家的语言并非起源于罗马。拉丁语传统，直到那时仍处于西方文化的中心，终于被打破了。别的传统出现了:来自德国和英国的民间与传统诗歌、哥特艺术、 凯尔特与日耳曼神话。对由拉丁语传统提供的希腊意象的拒斥导致了另一个希腊的发现(或发明)——赫尔德和荷尔德林的希腊，它将会成为尼采的和我们自己的。但丁在地狱中的指引者是维吉尔，浮士德的则是靡菲斯特。“ 古典!”布莱克说，指荷马和维吉尔，“是古典，不是哥特人或僧侣，用战争夷平了欧洲。”他又补充说:“希腊式是数学形式但哥特式是活的形式。”至于罗马:“一个好战的国家永远不可能产生艺术。”从浪漫派以降，西方世界都将其自身认作一个与罗马不同的传统，并且这个传统不是是单一的而是多元的。 (查看原文)

  亞歷山大裡亞 3赞 2019-01-05 11:59:13

• 日耳曼语和罗曼语的影响在更深的层次上展开。 如我下文将要表明的那样，在英语和德语诗准确地说:在两种语言的诗律体系与浪漫主义在感性与世界观之上引发的改变之间，有一种密切的联系。浪漫派诗歌不只是一场风格的改变， 更是一场信仰的改变，而这也正是它强烈地区别于过去其他运动的地方。无论是巴洛克还是新古典主义艺术都不曾拒绝过西方的信仰体系。要找到一个浪漫派革命的对等物我们必须回到文艺复兴，尤其是普罗旺斯诗歌。这最后一个对照是特别发人深省的，因为在普罗旺斯诗歌之中如同在浪漫主义诗歌之中一样，都有一种无可否认的对应关系，仍未得到完全的理解，在韵律革命，新的感性，和女性在这两个运动中所占据的中心位置之间。在浪漫主义中，韵律革命由复活德国和英国的传统诗歌节奏构成。在节奏与形式的复活和类比的再现之间有一种交互的关系。浪漫主义的宇宙观和人类观是由类比启发而生的。并且是融合了韵律的类比:这是种被感觉到多于被思考到，被听到多于被感觉到的观照。类比将世界构想为韵律:一切都和谐一致因为一切都契合并且押韵。它不仅是一种字宙的句法，它也是诗体论。如果宇宙是一段经文，一 个文本，或一个符号的罗网，这些符号的旋转是由韵律管辖的。世界是一首诗；反过来，诗又是一个韵律与符号的世界。和谐和类比都只是普世韵律的名称而已。 (查看原文)

  亞歷山大裡亞 3赞 2019-01-05 11:59:13

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