理解媒介

《理解媒介——论人的延伸》这本震撼全球的书是麦克卢汉于1964年完成，在这之前他已有两部著作问世：《机器新娘》（1951）和《谷登堡星汉》（1962），然而这两部后来被证明为经典的著作并没有立即赢得应有的声誉。正如麦克卢汉所说，"大多数人还紧抱着我所谓的后视镜的观点看世界……由于环境在其初期是看不见的，人只能意识到这个新环境之前的老环境，只有当它被新环境取代时，老环境才成为看得见的东西。" 【1】因为麦克卢汉的言论在当时实在是太超前了，在《理解媒介》出现之前，学界对他的观点并不理解，直至《理解媒介》问世后，这引起了各界人士的关注，书中的观点也随着媒介的发展一一被应证，《理解媒介》的影响力也逐渐扩大。本书总体讲的是"电子人"，全书分为两个部分，第一部理论篇提出了"媒介即讯息"" "热媒介和冷媒介" "地球村" "电子媒介是中枢神经系统的延伸" "部落化-非部落化-重新部落化" "媒介是人的延伸"几个观点，这些观点贯穿全书。第二部应用篇则将生活中随处可见的媒介，作为人的延伸，从诞生背景、发展、影响等方面进行客观、理性的分析阐述。

主题分析

在第一部理论篇中，麦克卢汉提到"媒介即讯息"这里的媒介并不单指传统意义上的媒体，如电报、电台、电视，而是我们日常所接触的所有事物，都可以称之为媒介。麦克卢汉的"媒介即讯息"颠覆了这一传统认知，并以"媒介延伸论"来进一步泛媒介化，字母、口语、游戏、道路、服装、住宅、货币、时钟等，通通被列为媒介，媒介、技术、文化三者是重合的。【2】对于冷热媒介的描述，麦克卢汉讲道热媒介要求的参与度低；冷媒介要求的参与度高，要求接收者完成的信息多。【3】以电影与电视为例，电影是热媒介，只延伸视觉，电影所传递的内容清晰度高，精炼、紧凑，易于被观众理解。电视是冷媒介，首先延伸的是触觉，触觉需要一切感官的最大限度的互动【4】，需要人高度参与，根据人的经验去弥补电视屏幕光点所传递出的少部分信息。同理照片与漫画，照片是热媒介，我们很容易通过一张照片了解人物的形象和他所处环境；漫画是冷媒介，一副漫画由寥寥几笔构成，信息量少，需要人去"脑补"其中的内涵。作为听觉延伸的广播与电话，讲授课与讨论课，印刷与言语，前者是"热"的，后者是"冷"的，其特点也显而易见，理解冷热媒介的前提是两者是同一组范畴，才能用"冷"与"热"做对比。媒介对器官官能的替代性延伸，至少延伸了三大系统:运动、感觉和神经。印刷媒介以及摄影机是视觉延伸;无线广播是听觉延伸;交通工具是腿脚运动功能的延伸;电话是听说功能的延伸;电视则是全身感官及触觉的延伸。【5】自上世纪90年代起，互联网逐渐进入家庭，直到今天人们生活在智能时代，仅仅用"冷""热"媒介的概念对媒介的本质进行区分是很困难的，因为现在媒介是作为人神经中枢的延伸，我们很难从形状和使用上去判断它的冷与热，电力媒介触及的是大脑神经中枢，我们得到的反馈是由大脑皮层做出的应激性反应。因此在解释人们为什么会对电力媒介产生迷恋，麦克卢汉将此解释为"麻木性自恋"，人们对自己在任何材料中的延伸会立即产生迷恋，从生理学的角度看，我们的一切延伸，无论是病态的还是健康的，都是保持平衡的努力，人的任何延伸都是"自我截除"，"自我截除"是中枢神经系统解压的直接手段。【6】凭借"麻木性自恋"这种综合症，人把新技术的心理和社会影响维持在无意识的水平，就像鱼对水的存在浑然不觉一样。【7】这一点预言在当下已经被实现，我们依赖发朋友圈带来的心理满足，习惯在朋友圈的点赞、评论与人建立联系，而App后台则根据我们手指每一次滑动的记录，利用大数据分析，推送我们喜欢的东西，例如网易云音乐在每年底都会根据用户出一份音乐报告，这个报告中记录了当年一共听了多少首歌曲，循环最多次的是哪一首，在某一天的哪个时候听了哪首歌，根据这首歌的风格类型，推断用户的当天的心情。大数据制造出的"拟态环境"让人误以为我们所见的即是真实，制造出"手机比人更懂自己"的假象。我们的行为"出卖"了我们的身体，神经中枢满足于数据带来的快感。

第二部分应用篇中就是以第一部分的理论为基础来分析自古到今的二十六种媒介，并结合历史、社会等方面的知识列举具体实例进行论证。

1、 机械媒介——人体的延伸

人体的延伸指的是人的某一器官功能的延伸，例如轮子是腿脚的延伸，衣服是皮肤的延伸，拼音文字是视觉的延伸。【8】每一种延伸或加速都立刻引起总体环境出现新的形貌和轮廓。【9】在拼音文字出现之前，人们通过口语交流，传递信息，人生活在感官平衡和同步的世界之中。这是一个具有部落深度和共鸣的封闭社会。【10】在这样封闭的部落社会中，人们首要的交流条件是言语，全体部落人和谐相处，看不出谁比谁知道得更多一些。然而在拼音文字出现之后，人们不必面对面通过言语交流，通过文字也能传递信息，人从部落中分离。文字的出现使人与人的交流和生活空间有了转变，这就是新媒介所带来的新的形态。在当下中国，新媒体发展迅猛，人们依赖从智能手机上获取讯息，电视不再像从前一样，作为人们获取第一手消息的主要来源。对于新媒介的出现，麦克卢汉认为，新媒介绝不是旧媒介的赘加物，也不会让旧媒介过清净日子。它绝不会停止压迫旧媒介，直到它为这些旧媒介找到新的形式和位置。【11】至今，媒介的发展似乎延续着麦克卢汉的推断，电视台进行了"三台合一"的改革，网络并没有将作为讯息来源的电视与人们分离，电视则以新的样貌出现在大众生活之中。

2、 电力媒介——神经中枢的延伸

电力时代来临加剧了媒介的发展，电力带来的电力媒介主要有：电报、广播、电影、电话、电脑和电视，现在看来智能手机也应当纳入其中。电子媒介延伸的不再是机械时代向外扩张的身体延伸，而是人的意识和中枢神经系统的延伸和呈现，人的意识的创造性得到前所未有的展现，且会在相互之间激发思想和行动，成为新生事物的催化剂。【12】制片人通过大数据分析观众喜爱的电影类型，以为下一部卖座电影做准备；电视编导通过各大电视台节目收视情况、观众反馈收集信息，策划观众爱看，市场认可的节目。我们的喜爱被记录，因此我们的智能手机收到的也正是我们想要的，当然数据有误则另当别论。在前面已讲过冷媒介使人深度卷入的特性，智能手机的出现让人更难从中抽离，因为有太多的信息看似与我们相关，有太多资讯看似需要我们关注。如今正在尝试被利用到视听领域的是VR（Virtual Reality）技术，VR眼镜将人与真实世界分离，人与生活空间分割，会不会像斯皮尔伯格的《头号玩家》那样，人们沉迷在自己VR眼镜的世界中，忘记了真实的存在，那么未来人的喜怒哀乐、衣食住行，是否会被电子媒介所控制？麦克卢汉预言：电子媒介技术延伸大脑中枢神经的发展趋势时，人的意识会从机械世界的枷锁中解放出来到宇宙中去遨游，电脑技术"有可能给人的各种感觉编制程序使之接近于人的意识"。 【13】或许在不久的将来，人们戴上VR眼镜，也能体验登陆火星的感觉，通过深入的卷入，人的触觉、听觉、视觉、嗅觉、味觉都被电子技术的编程所控制。

参考文献：

著作

【1】[加]埃里克·麦克卢汉，[加]弗兰克·秦格龙编，何道宽译，《麦克卢汉精粹》，南京大学出版社，2000年10月1版 P283

【2】[加]马歇尔·麦克卢汉，何道宽译，《理解媒介——论人的延伸》，译林出版社，2011年7月第1版P97-393，P460

【3】[加]马歇尔·麦克卢汉，何道宽译，《理解媒介——论人的延伸》，译林出版社，2011年7月第1版P36-37，P46

【4】[加]埃里克·麦克卢汉，[加]弗兰克·秦格龙编，何道宽译，《麦克卢汉精粹》，南京大学出版社，2000年10月1版 P285

【6】[加]马歇尔·麦克卢汉，何道宽译，《理解媒介——论人的延伸》，译林出版社，2011年7月第1版P58-64

【7】[加]埃里克·麦克卢汉，[加]弗兰克·秦格龙编，何道宽译，《麦克卢汉精粹》，南京大学出版社，2000年10月1版 P277

【8】[加]埃里克·麦克卢汉，[加]弗兰克·秦格龙编，何道宽译，《麦克卢汉精粹》，南京大学出版社，2000年10月1版 P284

【9】[加]马歇尔·麦克卢汉，何道宽译，《理解媒介——论人的延伸》，译林出版社，2011年7月第1版，P213

【10】[加]埃里克·麦克卢汉，[加]弗兰克·秦格龙编，何道宽译，《麦克卢汉精粹》，南京大学出版社，2000年10月1版 P279

【11】[加]马歇尔·麦克卢汉，何道宽译，《理解媒介——论人的延伸》，译林出版社，2011年7月第1版P201

【13】[加]埃里克·麦克卢汉，[加]弗兰克·秦格龙编，何道宽译，《麦克卢汉精粹》，南京大学出版社，2000年10月1版 P277

论文

【5】李沁，《沉浸媒介: 重新定义媒介概念的内涵和外延》，《传播学研究》国际新闻界 2017.08

【12】余志为，《新媒体：最"冷"的"冷媒介"》，《编辑之友》2014.8

1 地球村

电子技术使人相互依存但新局面以地球村但现象重新塑造世界

我们激增的技术创造了一整套新环境，所以入们意识到人工技术是“ 反环境" (anti-environment or counter-environment) 的东西，人工技术给我们提供了感知环境本身的媒介。

2 媒介即信息，媒介是人体和人脑的延伸

思想有电光的概念，电光是传播媒介，但并不被人注意。

任何媒介（即人的任何延伸）对个人和社会的任何影响， 都是由于新的尺度产生的；我们的任何一种延伸（或巳任何一种新的技术），都要在我们的事务中引进一种新的尺度。

文字的内容是言语，正如文字 是印刷的内容，印刷又是电报的内容一样。

在这个电力时代，我们发现自己日益转化成信息的形态，日益接近意识的技术延伸。我们说我们日益了解入，就是这个意思：人可以越来越多地把自已转换成其他的超越自我的形态。人是一种表现形态，传统对人的期待是重复他自己的言语，重复造物主对他 的表扬。

媒介的基本功能 ：存储信息并加快信息传输。

3电子媒介是人中枢神经系统的延伸，其余的一切是人体个别器官的延伸

希腊纳克索斯神话 人们并未看到媒介是人的延伸，并未感觉到媒介创造信息（即新的环境） 人们对自己在任何材料里的延伸会立即产生迷恋，…… 我们的延伸使我们麻木…… 他们把人的任何延伸看作“自我截除”…… 自我截除不允许自我认识，是中枢神经系统解压的直接手段……而任何的发明或技术都是人体的延伸或自我截除。

媒介作为我们感知的延伸，必然要形成新的比率。不但各种感知会形成新的比率，而且它们之间的相互作用也形成新的比率。

4部落化-非部落化-部落化

识字人或文明人，趋于限制和包围空间，并将功能加以分割，而部落人则纵情延伸自身形态去包容整个宇宙。 部落人像宇宙器官一样行动，他把人体功能当做参与神力的形式…… 对部落社会和无文字的社会来说，住宅既是人体的形象，又是宇宙的形象…… 部落世界的城市和家庭（如像今天的中国和印度），可以被视为言语｀神话和人类共同渴望的具体化。就是在我们当前的电力时代，许多人也渴望这一无所不包的策略，为自已分离的存在谋求意义。

5 冷媒介 低清晰度 卡通 文字 电话 参与度高

热媒介 延伸一种感觉 高清晰度（充满数据的状态） 电影 图片 参与度低

热媒介用于热文化还是冷文化区别大

特伦斯· 戈登序（ 节选）

1 麦克卢汉却认为，媒介是人体和人脑的延伸：衣服是肌肤的延伸，住房是体溫调节机制的延伸，马镂、自行车和汽车全都是腿脚的延伸。媒介即技术可以是人的任何延伸。

2 媒介成双结对，一个“包含“另一个。因此，电报包含印刷词，印刷词包含手写的文字，文字又包含言语。前者包含后者，后者即是前者的讯息。讯息是朦胧的，所以使用者看不见后者对前者的影响。由于媒介的影响很强大，所以任何讯息即通常所谓的“内容＂或“信息＂的冲击力都远不如媒介本身的冲击力。于是他说“媒介即讯息”。

3并非一切媒介都成双结对。 言语包含在文字里，但言语这个媒介却是媒介链条的终点。思越是非言语现象，.是纯粹的过程。笫二个例外是电光，电光使黑暗中无法进行的活动成为可能。这些活动可以被认为是电光的“内 容”，这一观点强化了麦克卢汉推出的一条原理；任何媒介施加的最强大的影响就是改变人的关系与活动，使其形态、规模和速度发生变化。

4 媒介是我们的经验世界变革的动因，是我们互动关系变化的动因，也是我们如何使用感知的动因一一这里所谓感知是经过媒介延伸的感知。 研究媒介就必须研究其影响，因为媒介持久而必然的互动使媒介的影响朦朦胧胧，妨碍我们有效使用媒介的能力。

5 麦克卢汉认为， 一种新媒介通常不会置换或替代另 一种媒介，而是增加其运行的复杂性。

6冷热媒介的反差建立在“ 清晰度" (definition) 和 “信息＂的特殊意义上，依据的是人的感知， 而不是冷热二字原本的词义。 麦克卢汉 所谓的“高清晰度" (high definition) 是电视技术里的行话，其意思是界定清晰、鲜明、实在 、 详细等， 他借用这 一行话来描绘任何清晰的视觉形式 ， 例如， 字母 、数字、照片和地图等是清晰度很高的媒介。 反之，如果形式、 外形和形象不清晰 ， 那就是低清晰度的媒介。 清晰度低时，我们的眼睛扫描可以看见的东西，并填漏补缺， 比如 ，我们看速写、卡通时就要补充缺失的信息。

讨论课和讲授课的反差说明，热媒介的参与度低，冷媒介的参与度高。其他的例子提醒我们注意，和“清晰度”及“信息”一样，麦克卢汉所谓的参与主要不是指思想的卷入，而是指媒介调动我们感知的方式。

7讨论那喀索斯神话时，麦克卢汉指出常见的错误：人们说那喀索斯自恋。实际上，那喀索斯并不是因为看到自己的形象而导致毁灭。他是被枝术的麻木效应毁了，同理，媒介使用者也因为麻木而陷入昏迷。技术创造新环境，新环境引起痛苦，人体的神经系统就“关闭＂，以阻塞痛苦。那喀索斯的名字就来自希腊词narcosis,意即麻木。

那喀索斯的故事包含的寓意是：人迷恋人体的延伸。它还显示另一个寓意：人的延伸和麦克卢汉所谓的“截除"(amputation)分不开。

麦克卢汉考察希腊神话里的卡德摩斯王(发现了媒介威力的另一 个教益。卡德摩斯王种下的是龙牙，收获的是一支军队。此外，卡德摩斯王还把拼音字母从排尼基引进希腊。可见，神话里的龙牙可能代表古老的象形文字，而威力更大的拼音字母就来自于这种象形文字（见 ”关键词,,)。

8 除了那喀索斯神话的启示之外，麦克卢汉还发现了机械技术过渡到电子技术产生的两种互相对立的结果。在这个过程中，人类的活动无情地加速，产生了与旧秩序相联系的扩张模式，同时又产生了新秩序的收缩力，两种力量互相冲突。（人口或知识的）爆炸逆转为内爆，因为电子技术产生了地球村，在这个地球村里，知识必须要整合为一体，而不是分割为彼此隔绝的专门化地盘。

麦克卢汉举例说明了过热媒介和过度延仲的文化，说明了由此而产生的逆转。过度延伸的道路把城市转化为公路，又把公路转化为城市。

9 麦克卢汉的分析聚焦在一切社会文化领域里的媒介影响上，不过他的出发点总是个人，因为他把媒介界定为人体的技术延伸。因此，在表述自己的探索和结论时，他常常借用感知比率（即我们对几种感知的相对关系所依靠的程度），还借用修正这一比率所产生的结果。这就涉及到心理的一维。比如，字母表的发明强化了交流过程的视觉，于是， 视觉比听觉优先，语言和交流带来的影响就重塑了社会的空间观念。

10一旦西方文化连同它的拼音文字文化移植到无文字的口语文化， 就会撕裂其部落组织，产生媒介杂交的典型例子，实现其强大的转化效 应（见第五章）。与此同时，电力转化了西方文化，使其视觉的、特化的 和分割的取向脱位，并偏向口语模式和部落模式。…文化的杂交是麦克卢汉最关注的问题，不过，他还提供了其他的例子，比如电光；电光重构现存的社会文化 组织模式，它解放了社会文化组织，使之不必依赖日光。

麦克卢汉强调指出，作为人体延伸的媒介改变人体的感知比率，而 且媒介结合时，媒介之间的新比率也随之产生。广播的来临改变了新闻报道的方式，于是，有声电影表现形象的方式也随之改变。 随后到来的电视又使广播发生巨大的变化。

媒介结合时，其形式和用途都发生了变化。 此时，受到影响的人的活动也在规模、速度和强度上随之变化。 同理，围绕媒介及其使用者的环境也随之变化。

但他指出了理解这一切新技术的道路：不是理解新技术本身， 而是理解新技术间的相互关系及其与旧技术的关系，尤其理解新技术与我们的关系一与我们的身体、感官和心理平衡的关系。 1964 年出版《理解媒介》时，他感到不安的是，人类正戴着 19 世纪的感知撩铸，跌跌撞撞地走向 21 世纪。 倘若他地下有知，他今天同样会感到不安。 他会继续挑战读者，在每一页的字里行间，他都会鼓励读者摆脱旧感知的僚铸。

在信息时代里我们要同时使用一切官能。

电子时代一个主要的侧面是，它确立的全球网络中颇具中枢神经系统的性质。我们的中枢神经系统不仅是一种电子网络，它还构成了一个统一的经验场。

这与机械化活动中的组织截然相反。任何过程的机械化都是靠切割实现的，从活字印刷实现文字的机械化开始就是如此。

自动化使文理综合教育成为必需……伺服机械的电力时代，把人从刚过去的机械时代中那种机械的、专一于一门的奴性中解放出来……我们猝然得到的解放得到威胁，它要求我们挖掘自己找事做的内在才智，要求我们发挥自己参与社会生活的想象力。

自动化时代，能量和动力往往与信息和学习相互融合。市场机制和消费往往与学习、启蒙信息的吸收结合在一起……电子时代实在是开启心智的时代……电力自动化将生产、消费和学习整合为一体，使之成为一个密不可分的过程。

自动化使学习本身成为一种主要的生产和消费。自动化使学习本身成为一种主要的生产和消费。