理解媒介

传播学三大流派经验—功能，技术—控制，结构符号—权力（可以对照社会学结构功能主义，符号互动论，批判冲突三大流派）经验—功能人物：拉斯韦尔—1927年《世界大战中的宣传技巧》—开创内容分析方法；拉扎斯菲尔德—1944年《人民的选择》—大众传播和人际传播的交互性影响特点：1.实证方法2.功能取向技术—控制人物：申农—1948年《通信的数学理论》—提出线性传播模式理论：英尼斯—1950年《帝国与传播》—媒介的时空偏向性及其与文化的关系；麦克卢汉—1964年《理解媒介》—媒介是讯息，是人的延伸；梅罗维茨—1985年《消失的地域》—媒介通过改变生活场景产生影响结构符号—权力人物：法兰克福学派媒介环境学派(Media Ecology)20世纪30年代在北美萌芽，在70年代形成发展起来的一个传播学派。由尼尔·波兹曼创建，从麦克卢汉的“媒介即讯息”出发，研究媒介在社会中的作用。代表人物第一代的代表人物有埃里克·哈弗洛克、哈罗德·英尼斯和马歇尔·麦克卢汉。第二代的代表人物在70年代以后日趋活跃，有尼尔·波斯曼、沃尔特·翁、詹姆斯·凯利。第三代的代表人物在90年代以后登场，有保罗·莱文森、约书亚·梅罗维兹、兰斯·斯特雷特、林文刚、埃里克·麦克卢汉、德里克·德克霍夫。思想渊源语言相对论：媒介环境学认为最重要、最早诞生的人类媒介是口语，这是人类媒介演化的第一场革命，我们认识的环境是我们的感官、符号和工具提供的现实城市生态学：刘易斯·芒福德的城市生态学和媒介环境学相关的思想主要有三个方面：技术历史分期的思想、有关技术和人类发展的技术有机理论、对非人性的技术垄断和国家机器的批判芝加哥社会学派：英尼斯的研究从理论到方法有很大一部分建立在以帕克为首的芝加哥学派的基础上英国的新批评：麦克卢汉师从新批评的旗手I. A. Richards、William Empson。新批评最重要的思想是注重语言的形式而不是其内容理论命题一：媒介环境学假定传播媒介在将数据或信息从一个地方传递到另一地方时并不是中性、透明或无价值的渠道。相反媒介的内在物质结构 (physical structures) 和符号结构 (symbolic structures) 在塑造什么信息被编码、传输和怎样被编码、传输以及怎么被解码的过程中扮演着解释和塑造性的角色。媒介的物质结构涉及到技术的特征，如编码、传输、储存、解码等。理论命题二：媒介环境学指出媒介会促使形成各种不同的物质的、知觉的、社会的、经济的、政治的和文化的关系，它们与媒介独特的内在偏倚有关。特点：立论的中心和原点是媒介；侧重研究媒介本身而不是媒介传播的具体内容；区别对待不同媒介的特性，反对泛论媒介；注重考察媒介形态变化的动态历史；研究的旨归是从媒介形态及其变化的角度来解读社会历史变迁；考察媒介效果和可能影响发生的长远时期和广大范围研究內容和目標研究人的一些主要延伸及其心理影響和社會後果，通過理解延伸的形式使之有序地為人服務。（目標得以實現的基礎是吉登斯的"人的反思性"）一 媒介即讯息技术创造出新的环境，这种环境具有积极的作用机制，新环境的内容是对旧环境的再加工。新媒介或技术的讯息是它所带来的尺度变化、速度变化、模式变化和人际关系变化。机械化向电能的转变突出了切分、单纯序列和线性连接向发展、有机联系和整体形象的转变，对专门片段的注意向对整体场的注意的转变媒介形成每个人的知觉和经验，使我们的精神生活对其产生依赖。二 热媒介和冷媒介热媒介只延伸一种感觉，具有高清晰度，即能提供充足的信息。热媒介要求的参与度低，具有排斥性。我们日益从研究讯息的内容转向研究其总体效应。对待技术所经历的三个阶段：惊慌、抗拒、疲倦三 过热媒介的逆转机械形式转向电力形式，外爆转为内爆。电力形式的非集中化表现为电器允许每个人单干。任何媒介或结构都存在一条由一个系统到另一个系统单向突变的界限。发生突变的最常见原因之一是不同系统的结合，如广播和无声电影结合后突变为有声电影。四 麻木性自恋延伸是自我截除，我们的延伸会使我们麻木。如轮子是腿脚的延伸，它也是对腿脚功能的截除（它为我们消除了对腿脚产生的压力和负担），同时会使我们在适应和承受新强度时对新强度产生麻木。只针对一种感官的技术更可能是使人麻木的原因。同一媒介在不同文化中效果不同。五 杂交能量媒介的杂交和复合提供了一个注意其结构成分和性质的机会，同时使我们从自恋和麻木状态中醒来。媒介之间的相互作用会形成新的比率。六 作为转换器的媒介技术是把知识从一种形态转换为另一种形态的转换器。一切媒介都能提供给人转换事物的新知觉和新视野七 挑战与崩溃人体的延伸是抗衡或抵消集体压力和刺激的努力，然而抗刺激手段常常比原来的刺激带来更大的问题。九 书面词拼音字母创造了独立的文明人、时空的连续性和法典的一致性，产生了西方的线性模式和视觉模式，这些模式给了西方的工作和组织以聚合一致的力量。十 道路与纸路本章先研究运输作为传播概念的兴起，再研究传播从货物运输到信息传输的意义转变。信息运动借助纸面讯息和道路运输，在电速条件之前运动速度加快使社会功能、阶级和知识分化，而电速则使这些状况发生了逆转。运动速度加快造成中心—边缘结构，而电力速度则最终造成没有边缘只有中心的情况。信息运动速度变快会带来非部落化，如印刷术和工业技术在非洲的影响；而电力速度则带来重新部落化，把专门化的西方文明又重新组合成有机整体。十一 数字数字和拼音文字是最使人分割和非部落化的媒介。数字是对触觉活动的延伸和分离，而触觉活动是对完全的存在必不可少的（人在失重情况下才会意识到我们需要重新整合触觉）。数字的出现表明一种文化中日益倚重视觉的倾向。十四 货币进行贸易的人卷入的是一种最古老的消遣，即人类祖先爬树荡树的消遣。商人和金融家的活动是大猿运动的延伸。货币与文字一样可以加速交换过程，加强社区内部的相互依存。十五 时钟时钟要支配人的生活必须要先接受偏重视觉的倾向，一旦时间在机械或视觉形态上成为封闭的分割的和充盈的概念以后人就日益有效地使用时间了。钟表是转换工作任务、创造新的工作和财富的机械手段，它通过加快人际组合来完成这一智能。通过协调和加速人的会晤和行动，钟表增加了人际交往的数量。十六 印刷术储存信息也就是加快信息传输。关于花草的视觉信息不能借助口语来储存，这一事实指明西方科学长期以来依赖视觉因素的特点。可重复性是主宰我们世界的机械原理的核心，活字印刷的原理所引进的手段可以用切分整体动作的办法使任何手工艺机械化。对中世纪的人而言，空间并不是同质的，并且不包容物体。每一件物体都构成各自的空间，不存在物体必须顺应的合理而连贯的空间。十七 漫画通俗艺术犹如丑角，它扮演着一个整体人的角色来表现社会中专门化的例行公事，但在专门化的环境中无能为力。十八 印刷词从心理上说，印刷书籍这种视觉官能的延伸强化了透视法和固定的透视点。从社会角度看，印刷术这种人的延伸产生了民族主义、工业主义、庞大的市场、识字和教育的普及。缮写书籍的文化曾经维持教育里的口耳之学，高层次的口耳之学又叫做经院哲学，但是印刷品为过去的著述提供了容量巨大的新型记忆器，这就使个人的记忆力不敷使用了。印刷纸片的同一性和可重复性的另一个意义重大的方面是它追求正确的拼写、句法和发音所造成的压力，这造成了诗与歌、散文与讲演术、大众言语和有教养的言语的分离。书面语的同一性渗入口语中，使文人说话作文都保持一种“高调”，磨掉了文人的棱角，直到他们的言语成为印刷文字的摹本而已。二十 照片照片抓住某一时刻将其从时间中分离出来，这正是照片的特点之一。追根溯源，大多数门类的科学在此之前都缺少充分传输信息功能的非言语手段，今天就连亚原子物理学离开了照片也不能揭示亚原子世界。也许照片引起的伟大革命发生在传统的艺术领域，画家再也不用去描绘了，艺术从外在的匹配转向内在的制作和创造。现在艺术家提供给我们的是介入创造过程的手段。照片影响了我们外表姿态的同时也影响了我们内部姿态和自我对话。人们能容忍自己在镜子或照片中的形象，可是他们听见自己录下的声音却感到很不自在。照片世界和视觉世界是使人感到安稳的麻醉领域。二十一 报纸书籍是一种个人的自白形式，它给人以观点。报纸是一种群体的自白形式，它提供群体参与的机会。信息是关键的商品，而实物产品只不过是信息运动的偶然形态。二十三 广告广告的变化趋向是脱离产品中的消费者形象，走向开发过程中的生产者形象。广告是被无意识消费的。二十四 游戏游戏是大众艺术，是反刺激的媒介，是适应专门化行为压力的方式。一切游戏都是人际交往的媒介。游戏不是个体的延伸而是社会自我的延伸。游戏是人为设计的情景，旨在容许很多人同时参与他们自己团体生活中某种有意义的模式。游戏的规则要为一切参与者了解和接受，所以战争、股票市场等不算是真正的游戏。二十五 电报因为电力媒介迅速地造成一个相互作用的整体场，所以公众相互作用的世界变得不可分割。二十六 打字机打字机的发明推动了口授的习惯，口授人有一种解释的倾向，仿佛他正在看听话人的面部表情，看他们听懂了多少。二十九 电影电影以观赏者的高水平文化程度为前提，摄影机镜头追踪或抛开景物的运动被我们当作文字一样接受下来。而对无文字的人来说如果一个人从荧幕上消失了他总想知道他出了什么事，当镜头移动时他以为树木在动房子在变大，因为他们无法像识字者那样设想空间是连续的，他们也弄不懂透视为何物。只有书面文化和观念形态极端发达的社会才学会固定视点。电影观众和读者一样把纯粹的序列当自然的东西接受下来，摄影机对准什么观众就接受什么。意识流的手法实际上是将电影的技术迁移到印刷书上的手法。三十 广播电台广播有力量将心灵和社会变成合二为一的共鸣箱。书面文化培植了极端的个体本位主义，广播则复兴了部落关系和血亲网络的古老经验。电台不仅是唤醒古老的记忆、力量和仇恨的媒介，而且是一种非部落化的、多元化的力量。三十一 电视触觉是各种感官的相互作用而不是孤立的肌肤和物体的接触。本书的主题是：即使对一种媒介的独特力量有最清楚的了解，你也无法阻挡正常的感知关闭；感官使我们顺应自己接受的经验模式。在高度偏重视觉的文化里传达空间形式的非视觉属性和向盲人解释可视性同样困难。肯尼迪的葬礼体现了电视使全国人民卷入一种仪式过程中的力量。三十三 自动化自动化产生了真正的大量生产——不是指大规模的批量生产，而是说瞬间涵盖宽广的生产。同样大众媒介所显示的并不是受众的规模，而是人人同时参与的事实。关键词內爆(implosion)：电能的主要效应、電力技術的內爆、紧缩冷(cool)：承擔義務，親身參與，人的一切官能的卷入非集中化(decentraliazation)：电能产生的主要效应、电光的讯息是非集中化的、场(field)：表现对象或分析方法的全面的属性、整体场、外形和结构自恋昏迷(narcissus trance)：不能辨认出新技术本身及其产生的新环境、去（非）部落化(detribalization)：部落结构与模式的崩溃，由读写能力与机械技术引起、从集体的部落社会到个人、整齐划一感知比率(sense ratios)：感官与延伸感官的技术平衡的程度拼音文字(alphabetic writing)：表音文字，字符与其所代表的词在语音上有联系。拼音文字的一个字位只表示音节的一部分。神话(myth)：对复杂过程的瞬间辨认或理解、线性(lineal)：使整体分离、分割、重复使用逆转(reversal)：技术被推向极端的形式并获得相反的特征时产生的效应。 自动截除(autoamputation)：人体为应对不明刺激而关闭人体受影响的区域的反应、中心—边缘动态关系(center-margin dynamics)：任何系统从中心向边缘扩张的动态关系。

理解媒介 论人的延伸 麦克卢汉1 媒介即是讯息。任何媒介（即人的任何延伸）对个人和社会的影响，都是由于新的尺度产生的；我们的任何一种延伸（或任何一种新技术），都要在我们的事务中引进一种新的尺度。。人在新技术形态中受到的肢体和延伸，以及由此而进入的催眠状态和自恋情绪。任何技术都不能给我们自身的价值增加什么是和非的东西。2热媒介和冷媒介。热媒介——延伸一种感觉，并使之具有“高清晰度”，要求参与程度低，有排斥性。冷媒介——低清晰度，提供信息匮乏，要求参与程度高，有包容性。电力技术问世初期产生的结果是焦虑。现在它的结果似乎是厌烦。我们在一切疾病和生活压力中都经历了三个阶段：惊慌、抵抗和倦怠，个体的病症和集体的病症都是如此。3过热媒介的逆转4小玩意爱好者——麻木性自恋。希腊神话中的纳尔科索斯，爱上自己水中的倒影。5杂交能量——危险的关系。两种媒介杂交或交汇的时刻，是发现真理和给人启示的时刻，由此而产生新的媒介形式。因为两种媒介的相似性，使我们停留在两种媒介的边界上。这使我们从自恋和麻木状态中惊醒过来。媒介交汇的时刻，是我们从平常的恍惚和麻木状态中获得自由解放的时刻，这种恍惚麻木状态是感知强加在我们身上的。6作为转换器的媒介7挑战与崩溃——创造力的报复8口语词——邪恶之花。反映在各种语言中的人的感知模式，与衣服款式、艺术风格一样丰富多样。每一种母语以完全独特的方式教它的使用者如何看待世界，感知世界，在世上行事。9书面词——以眼睛代替耳朵10道路与纸路。主题：一切技术都是肉体和神经系统增加力量和速度的延伸。。媒介影响现存社会形式的主要因素，是加速度和分裂。今天的加速度趋向于全方位。因此，空间作为社会安排的主要因素的功能随之结束。。我们的电力延伸简直是超越时空的。它们造成的人的卷入问题和人的组织问题都是空前未有的。也许我们有朝一日又要回头渴望汽车和高速公路那种生活朴素的时代。11数字——群集的侧面像。印刷文字造就同质化社会人的威力一直在稳定增长：到了我们的时代，它就造成了似是而非的隽语“群体思想”。形成了公民组成的军队那种大众尚武精神。。一种媒介有自我转换为另一种媒介的功能。。我们至今当做“理性”生存标准的，依然是这种同一的、连续的、视觉的有序性。在我们这个电力时代，事物的相互作用瞬间发生，并且取非视觉的形态，因此我们发现自己不知道如何界定“理性的东西”，如果我们过去未注意“理性”首先是来自何方的话。12服装——延伸的皮肤。衣服作为皮肤的延伸，既可以被视为一种热量控制机制，又可以被看作是社会生活中自我界定的手段。。那种模仿感官卷入的表演，只有对书面文化悠久的社会才有意思，落后民族对裸体的态度如果他们接受的话，与我们期待画家和雕塑家的态度一样，这就是所有感官同时调动起来的态度。13住宅——新的外貌和新的观念。在我们复杂的生活中强化一种因素，自然也引起我们因技术而延伸的官能产生一种新的平衡，进而又因为新动机和新发明而产生新面貌和新观点。。一般来说，贫民窟中的孩子视觉定向力很差。他们不能用视觉去构想长远的目标和目的。他们深深陷入自己日常生活的狭小天地，不能在视觉型那种高度专门化的感性生活中建立一个滩头堡。贫民窟孩子的窘境通过电视形象，正在日益延展到全体居民的身上。。集体无意识过程的电力延伸在产生没有围墙的意识中，可能会使语言的障壁过时，这一点同样是可以想到的。14货币——穷人的信用卡。货币不是封闭的系统，它自身没有独立的意义。作为一种转换器和放大镜货币具有用一事物替代其他事物的异常的力量。信息分析家已经作出结论，一种资源替代另一种资源的程度随着信息的增加而增加。我们知道的东西越多，我们对任何一种食物、燃料或原料的依赖就越少。现在的衣服和家具可以用许多不同的材料来制作。在许多世纪中，货币曾经是信息传输器和转换器，可它现在的功能正在越来越多地迁移到科学和自动化中去。。人群和钱堆不仅有增值的趋势，而且还滋生出对可能遭遇的瓦解和缩减的不安。这一扩张和缩减的双向运动，似乎是人群动荡不安的原因，似乎是与财富相联的忧心忡忡的原因。15时钟——时间的气味。从视觉的、抽象的和统一的单位的运用中，产生我们西方人把时间当做期间的感觉。我们将时间切分为统一的、可以视像化的单位，由此产生了我们对期间的感觉，产生了我们对两件事情之间延误时间时不耐烦的感觉。。由于任意的和统一的时间计量模式在社会中延展开来，连服装都经历一年一度的变化，以方便工业生产。到了这个时候，机械计时作为应用知识的原理，和印刷术、装配线通力合作，成为统一的切分过程的手段。16印刷品——如何理解它。我们在此又一次面对媒体的基本功能——储存信息并加快信息传输。说穿了，储存信息也就是加快信息传输，因为储存的东西比尚待搜集的东西更易于提取。17滑稽漫画——通向电视图像。矛盾现象：电视时代的孩子不会读书，因为传授阅读技能的办法通常是肤浅的、消费似的活动。所以高难度的纸面书，由于它具有深度介入的性质，能对蔑视一般故事书的年轻人有吸引力。。工业和机械环境中的暴力又是我们不得不承受的生活现实，年轻人的神经和内脏又不得不赋予这种暴力以某某意义和动机。所谓经历和感受任何东西，就是将它的直接影响转换成许多简介的知觉形式。18印刷词——民族主义的建筑师。从社会的角度来说，印刷术这种人的延伸产生了民族主义、工业主义、庞大的市场、普及识字和普及教育。因为印刷品表现出可重复的准确的形象，这就是激励人们去创造延伸社会能量的崭新的形式。。印刷术给人馈赠的最重要的礼品，是超脱和不卷入的态度，，可是到了电力时代它又成为使人窘迫的东西，因为在这个时代里，所有的人在所有的时候与其他一切人相关。。一种新的媒体决不附着于一种旧媒体，它也决不会让旧媒体找到新的形式和新的位置。。一旦一种新技术进入一种社会环境，它就不会停止在这一环境中渗透，除非它在每一种中都达到了饱和。19轮子、自行车和飞机大概可以说，一切工具和机器的主要特点——节省人体动姿——是身体所受压力的直接表现。身体压力迫使人将肢体外延或延伸，无论言语或轮子都是人的外化或延伸。20照片——没有有围墙的妓院。由于我们的技术，我们的感官生活产生了极大的偏好，受到了极大的扭曲。这一点似乎是我们日常生活中宁可漠视的事实。。以照片为先导的电影世界已经成为错觉和虚幻的同义词，电影使世界成为乔伊斯所谓的“通宵达旦的新闻片”它以所谓“真实的”世界来取代社会现实。乔伊斯对照片影响感官、语言和思维过程的认识，超过任何人，他给摄像术这种“自动化文字”所作的评价是，“使语源虚无化”。。因为媒介作为我们身体和神经系统的延伸，构成了一个生物化学性的、相互作用的世界；随着新的延伸的发生，这个世界必须永不停息地谋求新的平衡。照片世界和视觉世界是使人感到安稳的麻醉区域。21报纸——靠透露消息的政台。信息是关键的商品，而实物产品只不过是信息运动的偶然形态。。因为对理性的人来说，在新的物质形态中看见或认出自己的经验，是一种无需代价的生活雅兴。经验转换为新的媒介，确实赋予我们愉快地重温过去知觉的机会。。作为形态，作为媒介，书籍和报纸在各种媒介中似乎是最不可调和的。媒介的主人总是可以提供公众想要的东西，因为他们明白自己的力量存在于媒介本身，而不是存在于讯息或节目中。22汽车——机器新娘23广告——是消费者神魂颠倒。广告不是供人们有意识消费的。它们是作为无意识的药丸设计的，目的是造成催眠术的魔力，尤其是对社会学家的催眠术。这就是广告的潜移默化功能的一个侧面。这种庞大的教育事业就是所谓广告业。。有些作者认为，图像革命使我们的文化从个体理想转向整体形象。实际上这是说，照片和电视诱使我们脱离文字的和个人的“观点”，使我们进入群体图像的、无所不包的世界。这的确是广告所起的作用。它表现的既不是个人的观点，也不是一种风光，而是给人提供一种生活方式：要么就是人人都予以接受，要么就是谁也不接受。它展现这一生活方式的手法，是与题无关的琐碎东西。。抗议者是最好的喝彩人和最大的加速器。。总有一天，历史学家和考古学家将要发现，我们时代的广告是日常生活最丰富、最忠实的反映，它们对一切活动领域的反映超过了过去的一切时代。游戏——人的延伸。我们认为幽默是心智健全的标志，这一点有充分的理由：在欢乐嬉戏中我们又恢复了整体人的天性，而在工作和专业生活中，我们却只能用上整体人的天性，而在工作和专业生活中，我们却只能用上整体人的一小部分天性。。游戏就是大众艺术，是集体和社会对任何一种文化的主要趋势和运转机制作出的反应。。游戏是我们心灵生活的戏剧模式，给各种具体的紧张情绪提供发泄机会，它们是集体的通俗艺术形式，具有严格的程式。。正如我们的口语一样，一切游戏都是人际交际的媒介，除非成为我们内心生活的延伸，否则它们是既不能生存也没有意义的。。游戏是一架机器。参加游戏的人要一致同意，愿意当一阵子傀儡时，这架机器才能运转。对个人本位的西方人而言，他为了适应社会而作的“调整”，具有个人投降集体要求的性质。游戏既给我们传授这种调试，又给我们提供一种解脱。竞赛结果的不确定性，给我们在游戏规则和游戏程序中的死板严格性，提供了合理的借口。。一代人的社会习俗往往变成下一代人的“游戏”准则。最后，这种游戏又作为笑话再往下传，成了没有血肉的骷髅。在社会态度剧变的时期尤其是如此。人们的态度突然改变是崭新技术引起的。。因为所谓“游戏”，无论是生活中的游戏还是轮子中的游戏，都包含着相互作用的意义。必须要有来有往，或者叫对话，正如两个以上的人之间和群体之间的关系一样。然而，这种性质在任何情景中都可能减少或失去。25电报——社会激素26打字机——进入钢铁奇想的时代。“帕金森定律”：政府官员总是无事生非，彼此为对方找事干，于是手下膨胀，人浮于事，机构臃肿，效率递减。27电话——是发声的铜器还是打铃作响的符号。电话是时间和空间难以抵抗的入侵者，以致高级行政人员只有在进餐时，才能免除电话铃声的侵扰。就其性质而言，电话是一种高度亲近的形式，它无视偏重文字者珍视的一切视觉隐私的的要求。28唱机——使国民胸腔缩小的玩具。唱机作为声音的延伸和放大会缩减个人口语表达的活动性，正如汽车降低了行人的活动性一样。29电影——拷贝盘上的世界。对大多数人闻言，他们的自我形象似乎是由印刷文字的条件作用形成的。所以，电力时代回归无所不包的经验时，就对他们的自我观念构成了威胁。这些人是割裂的人，在他们看来，专门化劳动使闲暇或失业中生活有保障的前景竟然成了恶梦。电力的共时结束了专门的学习和活动，它要求深刻的相互关系，甚至是人格的相互关系。30广播电台——部落鼓。收音机直接地、面对面地影响着多数人，给人们提供一种作者或演讲者与听众不通过言语交流的世界。这就是收音机直接的一面。这是一种个人的体验。广播有力量将心灵和社会变成合二为一的共鸣箱。31电视——羞怯的巨人32武器——形象之战33自动化——学会生存

媒介的基本功能：储存信息并加快信息传输 说穿了储存信息比尚待搜寻的信息更易于提取，储存也就是加快信息传输媒介-媒介延伸-改变感知媒介只有在与其他媒介的相互作用中才有意义（电视对广播的影响，是使它从娱乐媒介转化成中枢信息媒介）媒介作为我们感知的延伸，必须要形成新的比率。不但各种感知会形成新的比率，而且他们之间在相互作用时也会部落 非部落化 再部落化人类学家相信，人与动物的根本差异在于人的未特定化，因而人有超越自然的文化哲学家相信 人生活在物理和符号的世界中延伸问题人创造文化又被文化创造。人类的器具、思想、行为etc皆为文化之符号或文本。一些文化学家坚持文化的核心就是意义的创造、交往、理解和解释。推理的前提是＂我们自身正变成我们观察的东西＂ we become what we behold. We shape our tools,and thereafter our tools shape us箭是手和臂的延伸，来福是眼睛与牙齿的延伸清晰度问题电台低 电视高 电影更高 好啦现在有高清电视了非视觉形态，道那时候还没有smart phone这种颠覆之前秩序的媒介呢电子媒介、电力时代问题电力时代正重新走向石器时代，分离的人们又重新凝聚在一起cyberspace电子空间电子媒介导致一系列新的现象时空分离或时空凝缩。本地生活越来越受到远处生活的远距作用；本土化与民族化意识凸显零散化和碎片化，单向传播、程序化、信息源的垄断，暗中萎缩削弱批判空间文化趋于同质化类型化，又为各种异质因素成长提供可能电子媒介与市场结合，必然形成消费主义意识形态及被动的文化行为机械化是将一个过程加以切分然后再把且切分的序列排列。18世纪 休姆说 单纯的序列不存在因果关系，紧随其后的关系除了带来变化之外并不能产生任何东西电影的发展使我们超越了机械论，转入了发展和有机联系的世界，电影媒介的讯息是从线性连接过渡到外形轮廓电的速度把史前、工业时代商人中的渣滓混杂在一起，使文字阶段的东西、半文字阶段的东西和后文字阶段的东西混杂在一起。失去根基，信息泛滥，无穷无尽的新信息模式的泛滥，是各种程度的精神病最常见的原因电力时代专门化是徒劳无益的，因为我们在这个时代必须相互交往，相互作出反应，必须同时使用我们的一切官能。一旦序列让位于同步 sequence yields to the simultaneous 人就进入了外形和结构的世界 形式与功能统一的整体的感觉。割裂的、重文字、重视觉的个人主义在电力格局和内爆的社会中没有立足之感电力媒介废弃了空间的向度而不是扩展了空间的范围。借助电力媒介，我们到处恢复面对面的人际关系，仿佛以最小的村落尺度恢复了这种关系。没有只能与权力的划分，有机取代了机械，对话取代了单向的讲授（电话与电报）大众媒介所显示的，并不是受众的规模，而是人人同时参与的事实天真的人类学家中的多瓦悠人看电视教皇庇护十二世 主张认真研究媒介 ：现代社会的未来与精神生活是否安定，在很大程度上取决于在传播技术和个人的回应能力之间是否能维持平衡最简单的例子140字微博有人设想媒介的内容是政策和个人喜好的问题任何游戏的形式都是他的第一要素文学媒介与电影媒介言语是人最早的技术语词是一种明白显豁的技术。借助语词把直接的感觉经验转换成有声的语言符号，我们可以在任何时刻召唤和找回整个的世界双关语使我们脱离了印刷文字井井有条 平滑顺畅 整齐划一的既定轨道重口头文化者，其内心世界的情绪错综复杂。讲究实际的西方人，为了效率与应用，其内心的复杂情绪早已消蚀殆尽、受到压抑了过去技术是不完整的、支离破碎的，而电力技术却是完整的、无所不包的。没有文字的土著人不是把自然转化成人为技术，而是力图给自然赋予精神的活力「你的邀请对一般邀请的关系，正像球赛对平常生活的关系。」正是以这种方式，透过一套关系去看另一套关系，我们储存并放大以货币之类的形式所表现的经验。因为货币是一种暗喻。一切媒介作为人的延伸，都能提供转换事物的新视野与新思潮当知识以视觉手段传播开来时，当他以字母表的形式出现更方便人使用时，知识就发生定位，并分割为专门的领域。直到电气化的前夕，速度的增加都一直使功能、社会阶级和知识产生分化然而在电的速度之中，一切都颠倒了。内向爆炸和收缩代替了外向爆炸和扩张 Implosion and contraction replace mechanical explosion and expansion在机械时代，工作指用装配线切分操作的步骤和分等委派的权威来组织各种物质材料；电力线路与上述关系相关联时，工作精力被用于程序设计方面数学问题数字增值的快感 这种感觉在西方社会的读书识字的人之间值得怀疑 个体与群体空间上的分离（静居独处） 在思想上的分离（观点） 在工作上的分离（分工）数字使人最亲密关系最深的感觉触觉的延伸 客体量化 产生最浓缩或最宽泛的形象机器是生产流程的外化或眼神轮子以转动或者序列运动的方式使脚延伸eg.摩托车驾驶人Xxxx 12岁 or 威廉 萨姆森51岁 被任命为副校长 数字偶像的力量 或者说女性三围公式36 24 36 可触性感性欧几里德几何 无穷的函数运算法拼音文字。 中枢神经在电力技术的延伸量子无法用数学去处理就像吟唱的诗歌不能转换为印刷书页上的视觉形态排队等候对数的影响文艺复兴时期透视法和消失点、零才获得无穷的概念，之前是计数版的空白一块微积分和古登堡印刷术的最基本观念 an infinite but continuos and uniform process三体人不会撒谎电影问题视觉卷入 注重视觉的民族看到裸体才会有淫欲 口头上怎么说淫秽词都没事，印成铅字就抓狂 借助文字把耳朵转换成眼睛卓别林丑角深沉的忧郁旗帜，难道不是机械技术的胜利本身固有的吗 失去人情味经过学习才能看懂电影、拼音字母虽然印刷技术要求剥离其他感官而只留下视觉，但中国诗歌的形象色彩要求整体的兴发卷入问题为什么孩子不会读书了？电视是一种新的感知。学生适应象征结构与神秘结构的触觉、非图像的姿态印刷术是个热媒介，他把作家投射到公众之上，不需要作家突出，而要读者卷入棒球 个人主义和内向型的特点；橄榄球篮球冰球，许多事同步发生的运动 棒球是热媒介小汽车最冷即使对媒介的独特力量有最深入的了解都无法阻挡正常感官的关闭逆转 高清摄影和宝丽来土著人：为什么需要文字？难道你们记不住吗？＜恶之花＞＜肢体＞卖报童的例子「由于用玻璃窗控制光线，又一种媒介来临了」建筑问题人的第二层皮肤，身体，整体感官的延伸 ，借助电力的模拟的意识作用货币问题实际上西方人把货币用作贮存和转换社会劳动和技术的手段，依靠的是我们对书面词语的长期习惯，是依赖书面词语化的力量，是依赖它委派和分化一个组织中的功能和力量工作这一概念在无文字的世界中是不存在的，原始的猎手和渔夫无所谓工作 只要全深心地介入从事的活动 工作的出现肇始于劳动分工和职能的专门化人只能通过官能感知世界啊Chaos 七日而混沌死编排和章法 语言学、符号学的问题 中西的宇宙观 混乱而广博速度问题陆上商队需要轻便的支付媒介，而海上的腓尼基人之类的贸易者就无此迫切需求字母表刻在石头上是一回事，写在莎草纸上另一回事，由此产生的速度和空间的飞跃创造了罗马帝国轮子与道路是集中制媒介，加速运转超过某个程度，就在集中制内创造出非集中化的过程 地球安全声明 因果关系的速度是光的速度（一是速度，是网状）字行 A follow B，but now 行动与结果几乎同时发生，行动的人几乎没有卷入自己的行动（轮子的时代与电路的时代）加速发展是任何组织笑容消融与瓦解的公式自动化不是机械原理的延伸，而是电力速度瞬息万里的速度对机械世界的入侵时钟问题当人们可以把时间固定在两点之间以后，从视觉的抽象的和统一的单位的运用中产生了对期间duration的感觉比如在日本和中国，有更香（可是也有日晷啊） 作者认为时间的卷入跟嗅觉有关荷比人的时间不是统一的接续succession或duration 而是许多事情共存的多元想象。有多少种生命就有多少种时间。这也是现代物理学家和科学家对时间的感觉，他们不再设法把事件限制在时间概念之中，而是认为每样事物都有自己的时间和空间。在电力时代，越来越不容易找到恰当的理由把同一套关系强加在每一种（群）物体上了。但是在古代，谋求权力的手段有让数以千计的奴隶像一个人一样干活。教堂的钟声。使人工作同步化，前提是接受偏重视觉的倾向，这一倾向又是与使用拼音文字相关的。时钟和新兴印刷术结合使社会组织力量几乎拓展到民族国家的规模，时间被时钟和印刷术切割成连续的片段，把人从季节节律和循环的世界中拽出来中标通过协调和加速人的会晤行动，增加人际交往的数量。中世纪粘合的城市形态还有空间，尼日利亚人不能认出阳光下的物体的阴影指向哪个方向对于中世纪的人、土著人和现代物理学家，空间并不是同质的，并且不包容物体（您对印刷术多执着啊！) 低清晰度的世界印刷问题图画似的表述，可以清楚而无限制的加以重复（可重复的准确性向)、它把个人从群体中解放出来，同时又提供了一种如何把隔日凝聚成一种强大力量的模式（通过同质化的过程而实现延伸的原理）一般报纸标题的风格趋于将字母推向图形的形态，这一形态很接近听觉回响，就像它接受可触性和雕塑性一样将物体容纳进一个统一/连续而合理的空间超脱于不卷入的态度——只需行动而不必作反应的能力有点像胶片电影摄影机的原理托克维尔 18世纪法国南北成了一种人 饱和的出版物 印刷术的同一性连续性和线条性 压倒了口耳相传文化的纷繁复杂性 然而同时英国习惯法的口头文化传统却是非常强大对抗标准化的情感。济慈：凡是一辆车可以去的地方其他车都可以去一致性问题，承接上面的准确复制一致性进入了语言和文学。书面语的同一性渗入了口语之中，磨掉了文人的棱角，知道他们的言语称为了印刷文字的模本而已们我确实使自己的学校、工厂、城市和娱乐全都达到了很高程度上的同质化。究其原因，书面语言统一性和同质性的精神。欧洲的百万富翁作为中产阶级如果没有艺术家的创造力，除了吃火腿和豆子外不知道该干什么打字机 古登堡技术，走向统一拼写与语法规范的效果，也是追求口语色彩和拟声效果的工具（口授的神采飞扬的作家们）典型的逆转日本企业的团结紧密部落组织，几十年前他们经历的书面文化和个人切割又能释放个人主义能量距离集体 德国电影浪潮 女性角色的反感分离问题借助分离实现的专门化，创造了西方的力量和效率 “让鱼雷见鬼去吧，全速前进！”同质性的古登堡逻辑在美国受到电视马赛克的触觉网络冲击作为人的延伸的语言，其分割与分离的功能是众所周知的今日在非洲只要一代人使用拼音文字至少就足以初步把个人从部落网络中脱离出来。这一事实与拼音文字书写的内容无关，它是人听觉体验与视觉体验突然分裂的结果。书面词推动了社会职能的分离序列的拼音文字与直觉的回忆文字 印度铺设自来水管道毁灭社交网络的故事 象形文字和圣书文字代表视觉的延伸（对语言学学习大有裨益）什么学科一旦深入就会与别的学科发生关联摄影问题 不借助句法而做出视觉记录，土著民需要训练才会看画摄影术比作娼妓 大批量生产易于得到的商品照片的时代成了身体姿势、模拟表演和舞蹈的时代对画家，画家回头用表现主义、抽象主义去揭示创造力的内心活动照片实在是超越了图像的范畴，攫住了身心方面的内在姿态，生成了内分泌学和心理病理学的崭新世界旅游问题实际哪里都没去报纸问题群体自白。书是个人自白多种书页或多种信息以马赛克的形式排列在同一张纸上国别：重视口头文化的俄罗斯，真理报和消息报处理国内新闻，重大国际题材通过莫斯科国际广播；美国，电台电视处理国内，时代周刊和纽约时报进行国际时事的处理热媒介 广告的错误在于它总是报告好消息。为了保证读者热情报纸必须登载坏消息，真正的好新闻是坏消息为什么儿童喜欢喋喋不休的讲他一天的事情？打开报纸喜欢阅读熟悉的场景？在新的物质形态中看见或认出自己的经验，无须代价的生活雅兴报纸的马赛克形态是部落形态和部落参与的一种直接形态。报纸的一些特点与书面文化的严格个性标准是最不协调的电台复活了血亲网络中排他的参与性活动，埃及人不允许耳机电话问题贝尔父子关注聋子，使世上一切简单的语言能以一种简单的视觉形象表达出来唱机问题电报将文字转换成声音。最后的口语的围墙被电影、传真照片与唱机越过。文字的电化形式跃入非视觉的、听觉的空间这一步电话：without walls唱机：没有围墙的音乐厅电灯：没有围墙的空间电影电台和电视：没有围墙的教室采集食物的人以采集信息的人的面貌重新出现

信息是关键的商品，而实物只不过是信息运动的偶然形态。信息成为电力时代基本的经济商品，信息时代的早期阶段被广告和娱乐方式遮掩得若明若暗、模糊不清，广告和娱乐方式使人看错了路子。广告客户付钱在报刊上买版面，在电台和电视上买时间。换言之，他用钱买到了一部分读者、听众和收视者。

广告也是新闻。广告的错误在于，他们总是报告好消息。为了使效果保持平衡兜售好消息，就需要许多坏消息。……真正有价值的新闻是报忧的消息。作为新闻，水灾、火灾和其他公共灾害的新闻价值超过任何个人的恐怖或罪恶。相比而言，广告必须要高声嚷嚷，宣示它给人愉快的信息，以抗衡恶事传千里的渗透力。

为什么要看新闻？这是理解媒介的关键所在。

因为对理性的人来说，在新的物质形态中看见或认出自己的经验，是一种无需代价的生活雅兴。

使用媒介，就是使用感官和机能的延伸，我们使用媒介的动机和使用感官的动机是相同的。