浪漫主义时代的政治观念的笔记(13)

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  • 子文东

    子文东 (大海里的一滴水。也是咸的。)

    伯林对卢梭的吐槽堪称 “稳”、“准”、“狠”—— ……卢梭不是一位无产者,也不是社会秩序的受害者,他是背离其出身背景的瑞士中产阶级下层的典型成员,在反抗社会的过程中成为了一位无固定职业的放荡不羁的冒险家,但仍有着褊狭的小资产阶级(petit bourgeois)的性情和信念。 在他们精神受损、愤怒和病态的环境中,上述那种观点和那些意见表现为——通常和在卢梭前后的情形一样——对社会中所有高雅、杰出和独特事物,对在某...

    2017-09-09 23:11

  • 马耳

    马耳 (tada)

    理解自然和使自己适应自然是最真实的自由,这一斯多葛派著名的论点,依赖于如下前提条件:自然或宇宙拥有一种模式和一个目标;人类拥有一种内在的灵光或理性,它通过尽可能完全地将其自身同那种宇宙模式和目标整合在一起,而在人们中间追求完美;激情是这一内在理性的搅扰者,它会立刻模糊对什么是宇宙模式的认识,且往往会将内在理性驱离和扯离它既定的轨道。人类是理性存在者;这样说就是说他能够发现那种普遍模式和目标,且将其...

    2014-07-02 22:42

  • 禾木

    禾木

    不过,接受一种被认为是不可避免的事务状态与逃避它,初看上去似乎是十分不同的;通过用调整或幸福或无抵触的满足概念来代替摆脱干预的自由概念----称之为自由----似乎能够实现对二者的辨识。意思是说,此心安处是吾乡般的无条件接受的自由感,与想干吗干吗没有人和事来限制你的自由感,是不同的。那么,人的意志是不是自由的。。

    2013-07-21 03:57

  • 洛曳

    洛曳

    毫无疑问,在不完美的人们中间,法律对于管理生活是不可或缺的,因为愚蠢或邪恶可能造成彼此伤害和破坏彼此的权限。…不过,只要法律及其实施被严格地强制执行,且在那种自发地努力追求唯一的具有创造性的和有价值的内在理想方面,不被允许进一步发展,那么,法律就是对人的努力的一种束,是对自由人的禁锢;因此,法律的权威应被降至于保障公共秩序和安全相一致的最低限度。

    2011-12-03 16:08

  • 洛曳

    洛曳

    维科思想中真正富有创见是如下观念:理解某事物就是理解它形成它所是的方式,理解除逻辑必然性或纯粹共现之外的关系所决定的它与其他发展中事物的关联方式,它与它们形成了一个单一的进化中的模式。

    2011-12-03 15:22

  • 洛曳

    洛曳

    卢梭将真诚和情感的意义置于真理之上——由此开创了欧洲那漫长的浪漫主义传统,该传统总体上强调善、自然的清纯和感情的温暖之价值要高于精确性或智力或洞察力或智识的德性之价值。

    2011-11-23 11:48

  • 洛曳

    洛曳

    由社会所有成员的“真正”自我共同组成的公意学说,就是卢梭的解决自由与秩序并存的方法

    2011-11-23 09:26

  • 洛曳

    洛曳

    首先卢梭相信自由是绝对的善……同时,卢梭明确地意识到某种社会秩序的必要性……以往的思想家往往会因秩序而牺牲自由(如霍布斯),或因自由而牺牲秩序(如英国的掘土派成员)。但卢梭不想牺牲任何一者。为了寻找自由和秩序之间的妥协。他认为有这么一个必然且唯一的点,是个人渴求和社会需求的通过一。在这一点上,有着完全自由行动的个人所从事的种种事情,正好是其他所有同样自由行动的人们旨在做的事情,这一点也是所谓的社会...

    2011-11-21 23:51

  • 洛曳

    洛曳

    伯林认为卢梭的思想是新旧之间真正的桥梁。而他并非是艺术家或者无套裤衩的领导者,他只是中产阶级下层的一位早期、实际上不成素的捍卫者。这个阶层不相信道德或智识的独立与自由,他们相信体面的、有点狭隘的、道德上可敬的、半平等主义的、厌恨特权的和个人主义理想,同时尊重工作、成功和家庭品德、感伤的唯物主义和对差异的不宽容。伯林用一句话概括了卢梭——一个好斗的没有文化修养的人。

    2011-11-21 23:42

  • 洛曳

    洛曳

    自由是那种真实和独有的秩序,在其中,每个人的灵魂都会得到充分体现,只要存在着痛苦、或受挫、或任何形式的压迫、或无知——未实现和不完美的形式,自由就不会出现在人们中间。进步就是逐步地消除奋斗和实现中间的差距。

    2011-11-20 12:44

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浪漫主义时代的政治观念

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