哲学的全部任务就源于“存在”这个词，而现代世界似乎已然将“存在”从我们的记忆中逐出。这一问题在今天已经“被遗忘了”。不过，我们所说的这一悖论并非源于这个贫困时代的遗忘症，而是因为海德格尔的批评者们认为这种源自海德格尔的企图重建一种“存在论”的意愿似乎是想告诉我们，任何对存在的探究从一开始就是可疑的。然而，人们或许并未意识到，传统哲学在柏拉图之后已经走上了一条漠视存在的不归路。海德格尔所做的只是要召回我们在遗忘女神那里迷失了的记忆：从柏拉图的《智者篇》和亚里士多德的《形而上学》开始，哲学的唯一对象就是“存在”，就是对那三个希腊单字的回应：ti to on，即“什么是存在？”，本书所集合的这些作者们试图探究的正是这种独一无二的思想。
让-弗朗索瓦•马特（Jean-François Mattéi），著名法国人文主义者、哲学家，曾任尼斯大学和普罗旺斯艾克斯政治大学哲学教授，法兰西学院院士，出版多部专著，在西方学界声誉颇高，包括《内在的野蛮》（La Barbarie intérieure）、《柏拉图与神话之镜》（Platon et le miroir du mythe）、《海德格尔与荷尔德林》（Heidegger et Hölderlin）、《思想的奥秘》（L’énigme de la pensée）、《空无的眼神》（Le Regard vide），以及《毕达哥拉斯和他的信徒们》（Pythagore et les Pythagoriciens）等。
让-弗朗索瓦•马特（Jean-François Mattéi），著名法国人文主义者、哲学家，曾任尼斯大学和普罗旺斯艾克斯政治大学哲学教授，法兰西学院院士，出版多部专著，在西方学界声誉颇高，包括《内在的野蛮》（La Barbarie intérieure）、《柏拉图与神话之镜》（Platon et le miroir du mythe）、《海德格尔与荷尔德林》（Heidegger et Hölderlin）、《思想的奥秘》（L’énigme de la pensée）、《空无的眼神》（Le Regard vide），以及《毕达哥拉斯和他的信徒们》（Pythagore et les Pythagoriciens）等。
这种技术性理解的巨大危害在于它切断了一切通往更高秩序的联系。正是这种秩序，这种尺度（Mass）才是存在及其遗忘的主题所最终指示出来的东西。在一个万事万物最终都要依靠人的世界中，没有神的容身之所，或者神只能通过满足人类寻求心灵慰藉或进行解释的需要而得以出现。神因而只是一个人类制造的偶像而已，它的一切崇高的神性都被褫夺了。在我们迄今为止所拥有的海德格尔最为私密的手稿中，海德格尔认为思索存在就等同于思索诸神之神性的危困（di®Not der Gottschaft der Gotter）①，也就是思索一个还具神性的神明。在海德格尔看来，这种神性荒芜状况的最鲜活的病征就是我们在这个一切事物都在运转的世界中竟不再能够察觉到这种病征，因为一切都“在掌控之中”。他于是把这种危困称为危困之缺席，或者遗忘之遗忘。
人们经常重述这种观点：我们的时代是一个幻灭的时代。海德格尔则学着荷尔德林说，我们的时代是一个Gottesver-lassenheit，即诸神之“离弃”的时代，这不仅仅意味着诸神不再为我们所需要，还说明正是诸神在某种意义上将我们遗弃了：将我们丢弃给我们自身的技术偶像，不再在我们周身帮助遏制我们那妄求操控一切的欲望。 (查看原文)
0 有用 玄幽兰 2025-09-05 12:03:48 广东
天地人神四重整体同时也作为存在的交叉
0 有用 村夫 2014-12-30 16:35:10
从亚里士多德到思想的转向。从无蔽到本有/大道。“四”真是一个神奇的数字，四因，四重整体，形而上学的四个基本规定，存在学的四个基本联系····寻找另一条道路，不同于持久守恒的非时间性实体（在场）的存在的意义。然而，现象学与语言学之间的张力。是否真如维特根斯坦所以，追问存在的意义是不可能的呢？
0 有用 红色的药 2012-05-02 12:50:49
一个法国人对海德格尔现象学的解读。
0 有用 atmen🌬 2023-11-11 21:04:07 福建
只读了《何以》那篇。
0 有用 48545362 2011-10-26 18:36:57
写的很好 很有启发性 就是写得太简洁了 能详细点吗 马特能把 海德格尔的四重符号多展示些吗 奥本克的文章很好 第四篇全是古希腊语 看不下去了 Ereignis这个概念真是玄而又玄 海德格尔的思想 对我来说 好像是晦涩又迷人 既深刻又肤浅