《一本书学会佛教常识》的原文摘录
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从“二谛”理论来看，实相般若属于真谛，方便般若则属于俗谛，它不是真实的，却是通向真实不可缺少的途径。在佛教中，文字、神通、仪式等外在的表现和形式，大多可归属于方便般若之中。方便般若也不可执著。一直著，方便便掩盖了真实，手段变成了目的。宗教的过度世俗化，丧失了宗教本有的神圣意义和价值，就是执著于方便般若的结果。 (查看原文) —— 引自第183页 -
“化城喻”确切地说是表达这样一种思想：真谛是目的，俗谛是手段，在求取真谛的过程中，俗谛是必须的，它的价值在于：可以生发人们的信心，为疲惫的身心提供暂时的休息，但切不可执著于俗谛，执著于俗谛也就丧失了真谛。 (查看原文) —— 引自第190页 -
这使年轻的玄奘萌发了西行求法的志愿，但一开始并没有被允许。唐太宗贞观三年（629），玄奘二十八岁，长安闹饥荒，朝廷令百姓可自行求生，他趁此机会，独自一人西行，经凉州（今甘肃武威），违反当时的出关禁令，偷越玉门关，以后又沿着丝绸之路，历尽艰险，展转到达中印度摩揭陀国王舍城，这是释迦牟尼长期说法的地方，也是佛教“第二次结集”的圣地。 (查看原文) —— 引自第82页 -
佛教认为，“界”是以须弥山为中心形成的，须弥山周围环绕着九山、八海、四大洲、太阳、月亮，合称为一个“小世界”。一千个如此的小世界，称为一个“小千世界”。一千个小千世界，为一个“中千世界”。一千个中千世界为一个“大千世界”，也就是说，一个“大千世界”里包含着十亿个小世界。 (查看原文) —— 引自第155页 -
建造寺院，剃度僧人，布施钱物，举办斋会，这些活动叫作求福报，不能把求福报误认为是功德。功德存在于自我的本性中，并不拘泥于行善求福报的种种活动。正确认识自我的本性是功，平等无区别地看待一切是德。思想时时刻刻不为尘世间的事物和现象所束缚，自我本性能够常常发挥妙用，这才叫功德。不离开自己的本性是功，不受尘世的污染是德。功德必须在自己的本性之中寻找，而不仅仅是通过布施钱物、供养礼敬就能获得，那只是人天福报，是不能超脱生死的。由此可知，福德与功德是有本质差别的。佛教认为凡不能使人超脱六道轮回的行为，都不是真谛。 (查看原文) —— 引自第188页 -
蒲团的厚度高约一揭手（10厘米左右），即一个拳头的高度。 (查看原文) —— 引自第271页 -
所谓“小乘”，当时并没有这样的称呼，它是大乘佛教兴起后对此前的佛教的一种带有贬义称呼。“乘”是“乘载”与“道路”的意思，“大乘”意味着大的车船，可以运载广大众生到达涅槃彼岸。相应地，“小乘就被视为只能自己获得解脱、无法救度众生的佛教法门。 (查看原文) —— 引自章节：第二章 三乘佛法：从小乘佛教到大乘佛教 -
目前南传佛教主要流传于南亚的斯里兰卡，缅甸，泰国，柬埔寨，老挝等国家，我国南方傣族等少数民族也信奉南传佛教。而新兴的大乘佛教则主要向印度的东北方向流传，经过西域一带（主要指今新疆、甘肃等地）而传入中国，并在中国发扬光大。 (查看原文) —— 引自章节：第二章 三乘佛法：从小乘佛教到大乘佛教 -
印度大乘佛教的发展分为三个阶段，也可以说分为三大思想流派。这是以龙树为始祖的中观学派，也称为大乘空宗，约产生于2至3世纪：以无著、世亲为始祖的瑜伽行派，也称为大乘有宗，约产生于4至6世纪：以大日如来信仰为特征的密教，约产生于7至8世纪。 (查看原文) —— 引自章节：第二章 三乘佛法：从小乘佛教到大乘佛教 -
诗中的“青牛漫说函关去”一句是说：道教中有一种说法，说老子晚年骑了一头青华，出了函谷关，来到西域、天竺国去度化那里的人，这种传说在道教中称为“老子化胡说”，无非是说佛教也不过来自于道教。而佛教则以其人之道还治其人之身，认为老子出了函谷关没有错，不过他的化身是摩诃迦叶，最后还是做了佛的弟子，没有“化”成胡，最后反而被胡所“化”。“青牛漫说函关去，白马亲从印土来”一句是说：“不要讲什么老子骑着青牛到印度去了，其真假很难说；但佛教是从印度传来的，这件事确实是真的。” (查看原文) —— 引自章节：第二章 三乘佛法：从小乘佛教到大乘佛教 -
中国佛教宗派众多，隋唐之后，至少形成了八大宗派，分别为：律宗、三论宗、天台宗、华严宗、法相宗、禅宗、净土宗、密宗。还有的学者将六朝时期的俱舍宗和成实宗加上，称为十宗。 (查看原文) —— 引自章节：第二章 三乘佛法：从小乘佛教到大乘佛教 -
人们一般将中国佛教翻译史分为三个阶段，以两个人物为标志。将鸠摩罗什之前的朝译称为“古译”，将鸠摩罗什至玄奘之间的翻译称为“旧译”，将玄奘及其后的翻译称为“新译。 (查看原文) —— 引自章节：第四章 宗派繁盛：中国佛教的主要宗派和思想 -
佛教认为，“界是以须弥山为中心形成的，须弥山周围环绕着九山、八海、四大洲、太阳月亮，合称为一个“小世界”。一千个如此的小世界，称为一个“小千世界”。一千个小千世界，为一个“中千世界”。一千个中千世界为一个“大千世界”，也就是说，一个“大千世界”里包含着十亿个小世界。因一个大千世界申含有小、中、大三种“千世界”，故大千世界又称为“三千大千世界”。 (查看原文) —— 引自章节：第五章 觉悟之道：佛教的核心信仰
作者: 张培锋
isbn: 7101076459
书名: 一本书学会佛教常识
页数: 310
定价: 36.00元
出版社: 中华书局
装帧: 平装
出版年: 2011-4